Música sasánida

La música sasánida abarca la música del Imperio sasánida , que existió desde el año 224 hasta el 651 d. C. Muchos shahanshahs sasánidas eran entusiastas partidarios de la música, incluido el fundador del imperio Ardashir I y Bahram V. [ ^1] En particular, Khosrow II ( r.  590–628 ) fue un destacado mecenas , y su reinado se considera una época dorada de la música persa . ^[1]

La música clásica persa data del siglo VI a. C.; durante la época del Imperio aqueménida (550-331 a. C.), la música desempeñó un papel importante en la oración y en los eventos reales y nacionales. Pero la música persa tuvo su apogeo durante la dinastía sasánida, desde el 224 hasta el 651 d. C. En esta era, se inventaron muchos de los dastgahs y modos de la música persa, la mayoría de ellos tradicionalmente atribuidos a Barbad . Empleó 30 sonidos para la música. Naturalmente, grabó sus inspiraciones y las interpretó para su audiencia, ya que si no lo hacía, no podría volver a tocarlas.

La danza y la chanson eran habituales en los banquetes de la corte. Se dice que en varias ocasiones los reyes sasánidas ofrecieron músicos y bailarines persas a la corte de los emperadores chinos , lo que da a entender la gran reputación y el virtuosismo de los músicos y bailarines persas en esa época. Otro papel importante que desempeñó la música fue en la recepción de diplomáticos extranjeros y reyes de países vecinos, como los bizantinos o los heftalitas .

Cinco siglos después de la muerte de Barbad, Farabi hizo un registro de todas las piezas musicales de su período y describió el antiguo método de grabación de notas.

Sin embargo, la historia de la interpretación musical en el Irán sasánida está mejor documentada que en períodos anteriores. Esto es especialmente evidente en el contexto del ritual zoroastriano . ^[1] En la época de Khosro Parviz , la corte real sasánida albergaba a músicos destacados . En general, el período del reinado de Khosro Parviz se considera una "edad de oro de la música iraní" y él mismo aparece en un gran relieve en Taq-e Bostan entre sus músicos y él mismo sosteniendo un arco y flechas y mientras está de pie en un bote en medio de un grupo de arpistas. El relieve representa dos botes y toda la imagen muestra estos botes en "dos momentos sucesivos dentro del mismo panel". ^[1]

Los instrumentos musicales que aparecen claramente en las esculturas sasánidas son el arpa, el cuerno , el daf , el tambor y la flauta o pipa . El arpa es triangular y tiene siete cuerdas; se sostiene en el regazo y se toca aparentemente con ambas manos. El tambor es de tamaño pequeño. Los cuernos y las pipas están representados de forma demasiado tosca para que se aprecie su carácter exacto. Parece que las piezas concertadas a veces las tocaban sólo arpistas, de los cuales hasta diez o doce participaban en la ejecución. Las bandas mixtas eran más numerosas. En un caso, el número de intérpretes asciende a veintiséis, de los cuales siete tocan el arpa, otros tantos la flauta o pipa, tres el cuerno, uno el tambor, mientras que ocho están interpretados de forma demasiado superficial para que se reconozcan sus instrumentos. Una parte de los músicos ocupan una orquesta elevada, a la que se accede por una escalera.

En la época de Khusro Parviz , la corte real sasánida albergaba a músicos destacados como ^[2]

Ramtín

También fue un músico notable.

Bamshad

Fue otro músico de la corte de Cosroes II . Solía ​​tocar canciones matinales (al amanecer) que agradaban al rey y al pueblo y traían felicidad a la sociedad.

Nakisa

También fue músico de la corte del Imperio sasánida. El tema principal de sus canciones era una alabanza al rey Cosroes II . El instrumento principal que tocaba era el arpa. (Escrito por Zahra Neshat-Taherzadeh)

Azad

Sarkash

Aunque no fue tan famoso como Barbod o Nakisa, fue un músico notable.

Barbados

En muchos documentos se recuerda a Barbad y se le ha calificado de un músico de gran habilidad. Se le atribuye haber creado un sistema musical compuesto por siete "modos reales" llamados Khosrovani , treinta modos derivados llamados lahn y 360 melodías llamadas dastan . Estos números están de acuerdo con el calendario sasánida de número de días en una semana, mes y año. ^[2] No se conocen las teorías en las que se basaba este sistema modal , sin embargo, los escritores de períodos posteriores han dejado una lista de estos modos y melodías. Estos nombres incluyen algunas formas épicas como kin-e Iraj ( lit. la venganza de Iraj), kin-e siavash ( lit. la venganza de Siavash) y Taxt-e Ardashir ( lit. el trono de Ardashir) y algunos conectados con las glorias de la corte real sasánida como Bagh-e shirin ( lit. el jardín de Shirin), Bagh-e Shahryar ( lit. el jardín del soberano) y haft Ganj ( lit. los siete tesoros). También hay algunos de naturaleza descriptiva como roshan cheragh ( lit. luces brillantes). ^[2]

• Abdolhossein Zarinkoob " Ruzgaran: tarikh-e Iran az aghaz ta soghut-e saltnat-e Pahlavi " Sokhan, 1999. ISBN 964-6961-11-8