Svara

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Svara ( sánscrito : स्वर ( svara ) es una palabra que connota simultáneamente una respiración, una vocal, el sonido de una nota musical correspondiente a su nombre y los pasos sucesivos de la octava o saptaka . De manera más completa, es el antiguo concepto indio de la dimensión completa del tono musical. ^{[1] [2]} La mayoría de las veces, un svara se identifica como nota musical y tono, pero un tono es un sustituto preciso de sur , relacionado con la melodía. Tradicionalmente, los indios tienen solo siete svara s/notas con nombres cortos, por ejemplo, sa, re/ri, ga, ma, pa, dha, ni que los músicos indios designan colectivamente como saptak o saptaka . Es una de las razones por las que svara se considera una expresión simbólica del número siete.

La palabra svara (sánscrito: स्वर) se deriva de la raíz svr que significa "hacer sonar". ^[3] Para ser precisos, el svara se define en el sistema sánscrito nirukta como:

• svaryate iti svaraḥ (स्वर्यते इति स्वरः, respira, brilla, emite sonido),
• svayam rājate iti svaraḥ (स्वयं राजते इति स्वरः, aparece por sí solo) y
• sva rañjayati iti svaraḥ (स्व रञ्जयति इति स्वरः, aquello que se colorea a sí mismo en términos de un sonido atractivo).

La palabra kannada svara y el alfabeto tamil o letra suram no representan un sonido, sino más bien, de forma más general, el lugar de articulación (PoA) (பிறப்பிடம்), donde uno genera un sonido, y los sonidos producidos allí pueden variar en tono.

La palabra se encuentra en la literatura védica, particularmente en el Samaveda , donde significa acento y tono, o una nota musical, dependiendo del contexto. La discusión allí se centra en tres tonos o niveles de acento: svarita (sonido, circunflejo normal), udatta (alto, elevado) y anudatta (bajo, no elevado). Sin embargo, los eruditos cuestionan si el canto de himnos y cánticos siempre estuvo limitado a tres tonos durante la era védica. ^{[3] [4]}

En sentido general, svara significa tono y se aplica al canto y al canto. Los svaras básicos del canto védico son udatta , anudatta y svarita . La música védica tiene como nota principal madhyama o ma , de modo que es posible el movimiento tonal hacia tonos más bajos y más altos, por lo que se da por sentado que ma es fijo en cualquier música tonal ( madhyama avilopi , मध्यम अविलोपी).

El canto védico unidireccional se denomina canto ārcika , por ejemplo, al cantar los siguientes textos en una sola nota:

• aum aum aum / om om om
• Hoy es el día del tatuaje
• Shivoham Shivoham
• raam raam raam raam
• Raadhe Raadhe
• siyaa-raam siyaa-raam

o algo similar. El canto védico de dos svara se llama canto gāthika , por ejemplo, cuando se canta el siguiente texto en dos notas:

Se dice que la octava musical evolucionó a partir de los cantos elaborados y alargados del Samaveda , basados ​​en estos svaras básicos. ^[5] Siksha es la asignatura que trata de la fonética y la pronunciación. Naradiya Siksha elabora la naturaleza de los svaras, tanto los cantos védicos como la octava.

La palabra también aparece en los Upanishads . Por ejemplo, aparece en la sección 111.33 del Jaiminiya Upanishad Brahmana , donde se hace referencia al cíclico amanecer y a la puesta del sol y del mundo como "la música de las esferas", y se afirma que el sol está "zumbido en la rueda del mundo". ^[6] Según Ananda Coomaraswamy , las raíces " svar ", que significa "brillar" (de ahí " surya " o sol), y " svr ", que significa "sonar o resonar" (de ahí " svara ", "nota musical") y también en algunos contextos "brillar", están todas relacionadas en la antigua imaginación india. ^{[6] [7]}

El concepto de svara se encuentra en el Capítulo 28 del texto Nāṭya Śāstra , que se estima que se completó entre el 200 a. C. y el 200 d. C. ^[8] Nombra la unidad de medida tonal o unidad audible śruti , ^[9] con el verso 28.21 introduciendo la escala musical de la siguiente manera: ^{[10] [11]}

तत्र स्वराः –
षड्‍जश्‍च ऋषभश्‍चैव गान्धारो मध ्यमस्तथा ।
पञ्‍चमो धैवतश्‍चैव सप्तमोऽथ निषादवान् ॥२१॥
| नत्य शास्त्र | २८.२१ |

tatra svarāḥ –
​​ṣaḍ‍jaś‍ca ṛṣabhaś‍caiva gāndhāro madhyamastathā ।
pañ‍camo dhaivataś‍caiva saptamo'tha niṣādavān ॥21॥

Natya Shastra – 28.21 ^{[12] [8]}

Este texto contiene los nombres modernos:

[Aquí están los] swara s:
Shadaj, Rishabha, Gandhara, Madhyama,
Panchama, Dhaivata y [y el séptimo] Nishada.

Estos siete svaras son compartidos por ambos sistemas raga principales de la música clásica india , es decir, el del norte de la India (indostánico) y el del sur de la India (carnático). ^[13]

Sapta svara , también llamado sapta swara o sapta sur , se refiere a las siete notas distintas de la octava o las siete svaras sucesivas de un saptak . El sapta svara puede denominarse colectivamente sargam (que es un acrónimo de las consonantes de las primeras cuatro svaras ). Sargam es el equivalente indio del solfeo , una técnica para la enseñanza del canto a primera vista . Al igual que en el solfeo occidental en do movible, el svara Sa es la tónica de una pieza o escala. ^[13] Las siete svaras del saptak son los fundamentos de las escalas heptatónicas o melakarta raga y thaat en la música clásica carnática e indostánica.

Los siete svaras son śaḍja (षड्ज), r̥ṣabha (ऋषभ), gāndhāra (गान्धार), madhyama (मध्यम), pañcama (पञ्चम), dhaivata ( धैवत) y niṣāda (निषाद). ^[14] Los svara s del sargam a menudo se aprenden en forma abreviada: sā, ri ( carnático ) o re ( indostaní ), ga, ma, pa, dha, ni . ^[13] De estos, el primer svara que es "sa" , y el quinto svara que es "pa" , se consideran anclas ( achal svara s) que son inalterables, mientras que los restantes tienen sabores ( komal y tivra svara s) que difiere entre los dos sistemas principales. ^[13]

Svara en el sistema de raga del norte de la India () ^{[15] [16] [17]}

Svara (Largo)	Shadaj (escuchar)	Rishabh (español:rishabh)	Gandhar (गान्धार)	Madhyam (español:Madhya)	Pancham (pancham)	Dhaivat (oración)	Nishad (español:nish)
Svara (Corto)	Sa (सा)	Re (रे)	Ga (गा)	Mamá (म)	Papá (प)	Dha (ध)	Ni (ni)
12 variedades (nombres)	C (Shadaj)	D ♭ (komal re) D (shuddha re)	mi ♭ (komal gā) mi (shuddha gā)	F (shuddha ma) F ♯ (teevra ma)	G (pancham)	A ♭ (komal dha) A (shuddha dha)	B ♭ (komal ni) B (shuddha ni)

Svara en el sistema de raga del sur de la India () ^[16]

Svara (Largo)	Shadjam	Rishabham	Gandharam	Madhyamam	Panchamam	Dhaivatam	Nishadam
Svara (Corto)	Sí	Rhode Island	Georgia	Mamá	Pensilvania	Eso es	Ni
16 Variedades (nombres)	C (Shadjam)	D ♭ (shuddha ri) D ♮ (chatushruti ri) D ♯ (shatshruti ri)	mi(shuddha gā) E ♭ (sadharana gā) E ♮ (antara gā)	F ♮ (shuddha ma) F ♯ (prati ma)	G (panchamam)	A ♭ (shuddha dha) A ♮ (chatushruti dha) A ♯ (shatshruti dha)	B(shuddha ni) B ♭ (kaishiki ni) B ♮ (kakali ni)

La música indostánica del norte de la India tiene un nombre fijo para un tono relativo, pero la música carnática del sur de la India sigue intercambiando los nombres de los tonos en el caso de ri-ga y dha-ni cuando es necesario. Los swaras aparecen en pasos sucesivos en una octava . De manera más completa, svara-graam (escala) es el concepto práctico de la música india que comprende siete + cinco = doce tonos musicales muy útiles. ^{[1] [2]} El sabio Matanga hizo una declaración muy importante en su Brihaddeshi hace unos 1500 años:

षड्जादयः स्वराः न भवन्ति

आकारादयः एव स्वराः

Shadaj aadayah svaraah na bhavanti

Aakar Aadayah Eva Svaraah

es decir, Shadaj, Rishabh, Gandhar, ... (y su pronunciación) no son los svaras reales, pero su pronunciación en la forma de aa-kar, i-kaar, u-kaar... es la forma real de los svaras.

Se dice que Shadaj es el svara básico del que se producen los otros 6 svara . Cuando descomponemos la palabra Shadaj obtenemos Shad- y -Ja. Shad es 6 y ja es "dar a luz" en los idiomas indios. Básicamente, la traducción es:

 षड् - 6, ज -जन्म. Por lo tanto, colectivamente significa dar nacimiento a las otras 6 notas de la música.

Las frecuencias absolutas de todos los svaras son variables y se determinan en relación con el saptak u octava. Por ejemplo, si Sa es de 240 Hz, Re de 270 Hz, Ga de 288 Hz, Ma de 320 Hz, Pa de 360 ​​Hz, Dha de 405 Hz y Ni de 432 Hz, entonces el Sa después del Ni de 432 Hz tiene una frecuencia de 480 Hz, es decir, el doble de la del Sa de octava inferior, y de manera similar todos los otros 6 svaras. Si se considera el Sa del Madhya Saptak, las frecuencias de los otros svaras serán:

 Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni  Mandra Saptak: 120 Hz, 135 Hz, 144 Hz, 160 Hz, 180 Hz, 202,5 ​​Hz, 216 Hz.}  Madhya Saptak: 240 Hz, 270 Hz, 288 Hz, 320 Hz, 360 Hz, 405 Hz, 432 Hz.}  Taara Saptak: 480 Hz, 540 Hz, 576 Hz, 640 Hz, 720 Hz, 810 Hz, 864 Hz.}

Todos los demás svara excepto Shadaj (Sa) y Pancham (Pa) pueden ser komal o tivra svara , pero Sa y Pa siempre son shuddha svara . Y por eso los svara s Sa y Pa se llaman achal svaras , ya que estos svara s no se mueven de su posición original. Los svara Ra, Ga, Ma, Dha, Ni se llaman chal svaras , ya que estos svara se mueven desde su posición original.

 Sa, Re, Ga, Ma, Pa, Dha, Ni - Shuddha Svaras  Re, Ga, Dha, Ni - Komal Svaras  Ma - Tivra Svaras

Hablando de los Shrutis de estos Sapta Svaras,

Sa, Ma y Pa tienen cuatro Shrutis, respectivamente, Re y Dha tienen tres Shrutis, respectivamente, Ga y Ni tienen dos Shrutis, respectivamente.

Y todos estos Shrutis suman 22 Shrutis en total.

El svara difiere ligeramente del concepto de śruti en la música india . Tanto el svara como el śruti no son más que los sonidos de la música. Según los estudiosos de la música del pasado lejano, el śruti se entiende generalmente como un microtono además de veda y un oído. En el contexto de la música avanzada, un śruti es la gradación de tono más pequeña que un oído humano puede detectar y un cantante o instrumento puede producir. ^[18] Hay 22 śruti o microtonos en un saptaka de música indostánica, pero la música carnática asume 24 śruti . Un svara es un tono seleccionado de 22 śruti s, utilizando varios de estos svara s un músico construye escalas, melodías y ragas . En presencia de un sonido de zumbido de Tanpuras perfectamente afinados , un svara ideal suena dulce y atractivo para el oído humano, pero particularmente unos 10 śruti s del saptaka suenan desafinados (besuraa) cuando se los compara con el propio zumbido. Un tono melodioso y agradable del svara se encuentra en un intervalo fijo, pero no hay un intervalo fijo definido para dos śruti s consecutivos en ningún lugar que pueda usarse de manera segura y científica en todo momento con respecto a un sonido de zumbido perfecto.

El antiguo texto sánscrito Natya Shastra de Bharata identifica y analiza veintidós shruti y siete shuddha y dos vikrita svara . ^[18] El Natya Shastra menciona que en Shadaj graama, los pares svara saa-ma y saa-pa son samvaadi svaras (par de consonantes) y están ubicados en el intervalo de 9 y 13 shruti respectivamente. De manera similar, los pares svara re-dha y ga-ni también son samvaadi svara. Sin dar ningún ejemplo de 'una medida estándar' o 'intervalo igual' entre dos shrutis sucesivos, Bharata declaró que saa, ma o pa tendrán un intervalo de 4 shrutis medidos desde el tono del svara precedente, re o dha tendrán un intervalo de 3 shrutis medidos desde el tono del svara precedente y ga o ni tendrán un intervalo de 2 shrutis medidos desde el tono del svara precedente respectivamente. La siguiente cita lo explica todo:

चतुश्चतुश्चतुश्चैव षड्जमध्यमपञ्चमाः

द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ

Chatush chatush chatush chaiva Shadaj madhyama panchamaah.

Dve dve nishaada gaandhaarau tristrii rishabha dhaivatau.

Bharata también hace algunas observaciones poco científicas e inaceptables ignorando verdades prácticamente probadas como samvaad (samvaada/ संवाद) o la consonancia de ma-ni, re-dha, re-pa y ga-ni, ya que cada uno de estos pares de svara no tiene el mismo número de shrutis. para establecer samvaad. En realidad, los pares antes mencionados SÍ crean samvaad o consonancias que Bharata no reconoció por razones desconocidas. Ninguno de los musicólogos da por escrito la "base práctica" o la técnica para determinar la brecha tonal ideal entre los pares de notas como saa-re, re-ga, ga-ma, ma-pa, pa-dha, dha-ni, ni. -saa* (taar saa) hasta Sangeet Paarijat de Ahobal (c. 1650). Los estudios de svara en textos sánscritos antiguos incluyen la gama musical y su afinación , categorías de modelos melódicos y las composiciones raga . ^[19]

Tal vez los grandes como Bharata, Sage Matanga y Shaarnga-deva no conocían el secreto de los tonos melodiosos (hasta un nivel aceptable para el oído humano normal, sobre la base del zumbido taanpuraa) porque no mencionan el uso del sonido del zumbido para ninguno de los propósitos musicales. La mayoría de los músicos practicantes sabían muy bien que todos los tonos melodiosos de siete notas podían descubrirse con la ayuda de la teoría del samvaad, en la que saa-saa* (*significa octava superior), saa-ma y saa-pa desempeñan el papel más crucial.

Según la escritura Bhatkhande Svara Lipi (la notación Swar de Bhakthande), ampliamente utilizada, un punto sobre una letra (símbolo svara) indica que la nota se canta un saptak (octava) más alto, y un punto debajo indica un saptak más bajo. Las notas Komal se indican con un guión bajo, y el tívra Ma tiene una línea en la parte superior que puede ser vertical u horizontal. (O, si una nota con el mismo nombre - Sa, por ejemplo - es una octava más alta que la nota representada por S, se coloca un apóstrofo a la derecha: S'. Si es una octava más baja, el apóstrofo se coloca a la izquierda: 'S. Se pueden agregar apóstrofos según sea necesario para indicar la octava: por ejemplo, ``g sería la nota komal Ga en la octava dos octavas por debajo de la que comienza en la nota S (es decir, dos octavas por debajo de g).) En otras palabras, la regla básica es que el número de puntos o apóstrofos por encima o por debajo del símbolo svara significa el número de veces que hay puntos o apóstrofos, respectivamente, por encima o por debajo del svara correspondiente en madhya saptak (octava media).

El modo básico de referencia en el sistema indostánico es el equivalente al modo jónico occidental o escala mayor (llamado Bilaval thaat en la música indostánica, Sankarabharanam en Carnatic ). Sin embargo, en el sistema carnático, los ejercicios para principiantes se cantan en el raga Mayamalavagowla , que corresponde a la escala armónica doble occidental . La razón de esto es la simetría de la escala, con la primera mitad reflejando la segunda mitad, y la existencia de todos los intervalos importantes (seminota, redonda y doble nota). Esto es algo que está ausente en la escala mayor, que solo consta de seminotas y redondas. En cualquier modo de siete tonos (empezando con S), R, G, D y N pueden ser naturales ( shuddha , lit. 'puros') o bemoles ( komal , 'suaves') pero nunca sostenidos, y la M puede ser natural o sostenida ( teevra ) pero nunca bemol, formando doce notas como en la escala cromática occidental . Si un svara no es natural ( shuddha ), una línea debajo de una letra indica que es bemol ( komal ) y un acento agudo encima indica que es agudo ( tīvra , 'intenso'). Sa y Pa son inamovibles (una vez que se selecciona Sa), formando una quinta perfecta .

En algunos sistemas de notación, la distinción se hace con letras mayúsculas y minúsculas. Al abreviar estos tonos, la forma de la nota que es relativamente más baja en tono siempre usa una letra minúscula , mientras que la forma que es más alta en tono usa una letra mayúscula . Así, komal Re/Ri usa la letra r y shuddha Re/Ri, la letra R, pero shuddha Ma usa m porque tiene una forma elevada - teevra Ma - que usa la letra M. Sa y Pa siempre se abrevian como S y P, respectivamente, ya que no se pueden alterar.

Los svara de la música carnática son ligeramente diferentes en el sistema de doce notas. Cada svara es prakr̥ti (invariante) o vikr̥ti (variable). Ṣaḍjam y Pañcamam son prakr̥ti svara , mientras que R̥ṣabham , Gāndhāram , Mādhyamam , Dhaivatam y Niṣādam son vikr̥ti svara . Ma tiene dos variantes, y cada uno de Ri, Ga, Dha y Ni tiene tres variantes. Las sílabas mnemotécnicas para cada vikṛti svara utilizan las vocales "a", "i" y "u" sucesivamente de la más baja a la más alta. Por ejemplo, r̥ṣabham tiene tres variantes ascendentes "ra", "ri" y "ru", estando respectivamente 1, 2 y 3 semitonos por encima de la nota tónica, ṣaḍjam .

Como se puede ver arriba, Catuśruti Ṛṣabham y Śuddha Gāndhāram comparten la misma altura tonal (3.ª tonalidad/posición). Por lo tanto, si se elige C como Ṣaḍjam , D sería tanto Catuśruti R̥ṣabham como Śuddha Gāndhāram . Por lo tanto, no se encontrarán juntos en el mismo rāgam. Lo mismo ocurre con los dos svaras, cada uno en las posiciones tonales 4, 10 y 11. ^[21]

• Cada svara está asociado con el sonido producido por un animal o un pájaro en particular, como,
  • Se dice que Sa proviene del canto de un pavo real .
  • Se dice que Ri proviene del mugido de un toro .
  • Se dice que el Ga proviene del balido de una cabra .
  • Se dice que Ma proviene del llamado de la garza ,
  • Se dice que Pa proviene del canto del cuco .
  • Se dice que el dha proviene del relincho del caballo .
  • Se dice que el Ni proviene del sonido de la trompeta del elefante .

Por lo tanto, se dice que cada svara tiene su origen en el sonido producido por un animal o un pájaro. ^[23]

• Cada svara también está asociado con un planeta clásico :
  • Sa – Mercurio ,
  • Re- Marte ,
  • Ga – Sol ,
  • Ma – Luna ,
  • Pa - Saturno ,
  • Dha – Júpiter ,
  • Ni- Venus .
• Cada svara también está asociado a un color:
  • Sa – Verde ,
  • Re- rojo ,
  • Ga – Dorado ,
  • Mamá – Blanca ,
  • Pa - Azul o Negro ,
  • Dha – Amarillo ,
  • Ni - Multicolor.
• Cada svara también está asociado con los 7 chakras del cuerpo:
  • Sa- Muladhara
  • Re- Svadisthana
  • Ga- Manipura
  • Mamá Anahata
  • Pa- Vishuddhi
  • Dha- Ajna
  • Ni- Sahasrara

• Música clásica indostánica
• Danza clásica india
• Música carnática
• Música tamil antigua
• Gama
• Raga

• Daniélou, Alain (1949). Música del norte de la India, volumen 1. Teoría y técnica; volumen 2. Los principales rāgǎs . Londres: C. Johnson. OCLC  851080.
• Randel, Don Michael (2003). Diccionario de música de Harvard (cuarta edición). Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01163-2.
• Kaufmann, Walter (1968). Los ragas del norte de la India . Oxford & Indiana University Press. ISBN 978-0253347800.OCLC 11369  .
• Lidova, Natalia (2014). Natyashastra . Bibliografías de Oxford en línea. doi :10.1093/obo/9780195399318-0071.
• Martínez, José Luiz (2001). Semiosis en la música indostánica. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1801-9.
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• Mathieu, WA (1997). Harmonic Experience: Tonal Harmony from Its Natural Origins to Its Modern Expression (Experiencia armónica: armonía tonal desde sus orígenes naturales hasta su expresión moderna) . Inner Traditions Intl Ltd. ISBN 0-89281-560-4 . Un libro autodidáctico de entrenamiento auditivo y canto a primera vista que utiliza sílabas sargam cantadas sobre un bordón en un sistema de entonación justa basado en quintas perfectas y terceras mayores. 

• Sistema de notación Sargam del norte de la India
• www.soundofindia.com Artículo sobre vivadi svaras, por Haresh Bakshi
• Las doce notas de una octava en la música clásica india