Santiago, el hermano de Jesús: la clave para desvelar los secretos del cristianismo primitivo y los Rollos del Mar Muerto es un libro de 1997 del arqueólogo y erudito bíblico estadounidense Robert Eisenman . Es más famoso por su controvertido trabajo sobre los Rollos del Mar Muerto y los orígenes del cristianismo .
Eisenman intenta reconstruir los acontecimientos que rodean los orígenes del cristianismo , anteriores a la historia registrada del cristianismo primitivo . Revisa críticamente la narrativa de los evangelios canónicos basándose en los Rollos del Mar Muerto , los Reconocimientos y Homilías Clementinas , las Constituciones Apostólicas , Eusebio , los dos Apocalipsis de Santiago de Nag Hammadi , el Texto Occidental de los Hechos y el Josefo eslavo .
La afirmación central es que el cristianismo judío surgió de los zadokitas , una secta mesiánica, sacerdotal y ultrafundamentalista, lo que los hace indivisibles del entorno de los movimientos contemporáneos como los esenios , zelotes , nazareos , nazareos , ebionitas , elcasitas , mandeos , etc.
En este escenario, la figura de Jesús no tuvo en un principio la importancia central que adquirió posteriormente. Los Doce Apóstoles canónicos no fueron más que un reemplazo artificialmente ampliado del círculo más pequeño de hermanos de Jesús. Tras su crucifixión uno de sus hermanos, Santiago el Justo, ocupó su lugar como líder de este partido, además de otras facciones leales a Jesús (ebionitas) y a Juan el Bautista (mandeos). La tríada central de la Iglesia primitiva de Jerusalén estará compuesta por Santiago, Pedro y Juan el Apóstol . Según Eisenman, Santiago fue una figura religiosa importante por derecho propio.
Cronológicamente, el libro acerca los acontecimientos reflejados en los evangelios a la Primera Guerra Judeo-Romana más de lo habitual, identificando a un herodiano llamado Saulo, activo durante el asedio de Jerusalén , con el apóstol Pablo (Saulo), y considera la identificación de Simón Pedro , con Simeón bar-Cleofás . [1]
Eisenman continúa esta discusión en su libro de 2006 El Código del Nuevo Testamento .
El libro de Eisenman ha recibido fuertes críticas de la comunidad académica, que ha rechazado sistemáticamente sus teorías. [2]
John Painter , en un excursus de 11 páginas de su libro Just James (1997), [3] ha refutado consistentemente la tesis de Eisenman. Painter acepta que James era el líder de la iglesia de Jerusalén, pero concluye que no hay "ninguna evidencia de una relación directa entre James y el Maestro Justo de Qumrán". [4]
Philip R. Davies (1999) ha hecho otra crítica a la tesis de Eisenman de que Santiago es el Maestro Justo de Qumrán . [5]
Géza Vermes también criticó la tesis en el contexto de la revisión del libro que Eisenman escribió en coautoría con Michael Wise, The Dead Sea Scrolls Uncovered , publicado en The Times Literary Supplement (1992). [6]
El erudito del Nuevo Testamento Bart D. Ehrman ha calificado la tesis de Eisenman de «especulativa, fantasiosa y en gran medida desacreditada». [7]