Olivia de Palermo
Virgen-mártir cristiana

Smo.

Olivia de Palermo
Estatua de Olivia en la Catedral de Palermo
Virgen Mártir
Nacido448
Palermo , Sicilia
Fallecido463
Túnez , África romana
Venerado en
Banquete10 de junio
Mecenazgo

Olivia de Palermo ( en italiano : Oliva dì Palermo ; en siciliano : Uliva di Palermu ), Palermo , 448 – Túnez , 10 de junio de 463, [3] [4] aunque según otra tradición se supone que vivió a finales del siglo IX d. C. en el Emirato musulmán de Sicilia [5] [6] es una virgen-mártir cristiana que fue venerada como santa patrona local de Palermo, Sicilia, desde la Edad Media , así como en las ciudades sicilianas de Monte San Giuliano , Termini Imerese , Alcamo , [7] Pettineo y Cefalú .

Su festividad es el 10 de junio, [1] [2] y en el arte se la muestra como una mujer joven rodeada de ramas de olivo, sosteniendo una cruz en su mano derecha. [nota 1]

Fuentes hagiográficas

Olivia parece haber sido santificada solo por la tradición popular como una santa local piadosa, ya que su nombre no fue registrado históricamente en ningún martirologio o hagiología latina o griega convencional de la iglesia. [3] [8]

Las fuentes textuales más antiguas de su Vida incluyen un Breviario galo-siculo del siglo XII, que recoge su memoria y aún se conserva en Palermo, [3] así como un documento en siciliano vulgar del siglo XIV encontrado en Termini Imerese , y una Vida contenida en un leccionario del siglo XV. [4] [nota 2]

La Iglesia de San Francisco de Paula en Palermo, en el sitio de la antigua Iglesia de Santa Olivia.

Existe también un venerable icono de Olivia, [nota 3] quizá del siglo XII, que representa a Santa Olivia con los santos Elías , Venera y Rosalía . [4]

También hay referencias a una iglesia dedicada a ella en Palermo desde 1310 d.C. en el supuesto lugar de su entierro. [3] [4] Hoy, esta es la Chiesa di San Francesco di Paola ( Iglesia de San Francisco de Paula ).

Además, en Sicilia se publicaron numerosas Vidas de esta santa, tanto en prosa como en verso, y en forma de representación sacra hasta finales del siglo XVIII, lo que refleja la justa vitalidad de su culto. Está registrada en el martirologio siciliano de Ottavio Gaetani , [nota 4] así como en el martirologio palmeriano de Antonio Mongitore en 1742. [3] Un Breviario de Cefalú también contiene una entrada detallada sobre su Vida ( Breviario Cefaludes ). [3]

Los bolandistas publicaron en 1885 las Actas de Santa Olivia, que tomaron del leccionario de la iglesia de Palermo . [9]

Además, el famoso escritor siciliano del siglo XVII, el poeta Petru Fudduni (nacido Pietro Fullone), escribió un poema de 114 octavas sobre ella. Al mismo tiempo, una ópera dramática de Gioacchino Bona Fardella, una tragedia en tres actos, también fue famosa en su época. [4] [nota 5]

Vida hagiográfica

Olivia con los santos Elías , Venera y Rosalía , siglo XIII.

Según la leyenda hagiográfica, Olivia era la bella hija de una familia noble siciliana , nacida alrededor del 448 d. C. o en el siglo IX d. C. [4] Los hagiógrafos locales afirman que nació en el distrito de Loggia de Palermo. [5] Desde sus primeros años se dedicó al Señor, rechazando honores y riquezas y dando caridad a los pobres. En una versión, en el 454 d. C. Genserico , rey de los vándalos , conquistó Sicilia y ocupó Palermo, comenzó a martirizar a muchos cristianos. Cuando tenía trece años, Olivia consoló a los prisioneros e instó a los cristianos a permanecer firmes en su fe. Los vándalos quedaron impresionados por la fuerza de su espíritu, viendo que nada podría prevalecer contra su fe. Entonces, en deferencia a su noble casa, la enviaron a Túnez , donde el gobernador intentaría vencer su constancia. En la otra versión, fue esclavizada en 906 y enviada a Túnez bajo las órdenes del Emir de Sicilia, entonces bajo dominio sarraceno.

En Túnez, Olivia hizo milagros y comenzó a convertir a los paganos o musulmanes sarracenos. El gobernador, por tanto, ordenó que la relegaran a un lugar solitario como eremita , donde había animales salvajes, con la esperanza de que las fieras la devoraran o que muriera de hambre. Sin embargo, los animales salvajes vivían pacíficamente a su alrededor. Un día la encontraron unos hombres de Túnez que estaban de caza, e impresionados por su belleza, intentaron abusar de ella, pero Olivia los convirtió también con la palabra del Señor, y fueron bautizados. Después de curar milagrosamente a muchos de los enfermos y sufrientes de la región, Olivia convirtió a muchos paganos o musulmanes a la fe cristiana. Cuando el gobernador se enteró de estas cosas, la hizo arrestar y encarcelar en la ciudad en un intento de hacerla apostatar. Fue azotada y la desnudaron y sumergieron en un caldero de aceite hirviendo, pero estas torturas no le causaron ningún daño, ni la hicieron renunciar a su fe. Finalmente, fue decapitada el 10 de junio del año 463 o en algún momento del siglo X, y su alma "voló al cielo en forma de paloma" (en italiano: "sotto forma di colomba volò al cielo" ). [3] [4] [nota 6]

Veneración

La Catedral de San Vicente de Paúl y Santa Olivia, en Túnez .

Patronato de Palermo

A finales de 1500, su causa fue difundida por los franciscanos , que buscaban su cuerpo. [3]

El 5 de junio de 1606, el pueblo y el Senado de Palermo eligieron a Santa Olivia como patrona de la ciudad, junto con Santa Águeda , Santa Cristina y Santa Ninfa . [3] Estas cuatro fueron elegidas para cada uno de los cuatro barrios principales de la ciudad. Su conmemoración fue incluida en el Calendario de Palermo por el cardenal Giannettino Doria en 1611. [3]

Su veneración disminuyó tras el descubrimiento en 1624 de las (supuestas) reliquias de Santa Rosalía , que se había aparecido para rescatar a la ciudad de la peste. Después de eso, Santa Rosalía comenzó a ser venerada también como patrona de la ciudad. [4]

En 1940 se fundó en la ciudad una parroquia dedicada a Santa Olivia. [3] La Iglesia de Palermo la conmemora hasta 1980 como memoria obligatoria, pero en 1981 su festividad fue suprimida del calendario litúrgico local. [3]

En Túnez, la catedral católica romana de San Vicente de Paúl y Santa Olivia también está dedicada a ella. [3] [10] Se inició en 1893, reemplazando el monumento cristiano más antiguo de la ciudad, una capilla construida por el padre Jean Le Vacher en 1650, y se inauguró el día de Navidad de 1897.

Santa Olivia y el Islam en Túnez

Mezquita Al-Zaytuna (Mezquita de los Olivos), en Túnez (Túnez). Patio interior y minarete principal.

La Gran Mezquita de Al-Zaytuna ("Mezquita de los Olivos") es la más antigua de Túnez, la capital del país, y cubre una superficie de 5.000 metros cuadrados (1,2 acres) con nueve entradas. [11] La fecha exacta de la fundación de la mezquita varía según diferentes fuentes históricas. Los historiadores modernos han estado divididos sobre si debe atribuirse a Ubayd Allah ibn al-Habhab a principios del siglo VIII o a Hasan ibn al-Nu'man a finales del siglo VII. [12] La mayoría de los eruditos apoyan el segundo escenario [12] y atribuyen la fundación a Ibn al-Nu'man en el año 698 d. C. [13] [14] [15] [16]

Una leyenda afirma que se llamaba "Mezquita de los Olivos" porque se construyó sobre un antiguo lugar de culto donde había un olivo . [ cita requerida ] Otro relato, transmitido por el historiador tunecino del siglo XVII Ibn Abi Dinar, [14] informa de la presencia de una iglesia cristiana bizantina dedicada a Santa Olivia en ese lugar. [12] [14] Las investigaciones arqueológicas y los trabajos de restauración en 1969-1970 han demostrado que la mezquita se construyó sobre un edificio existente de la era bizantina con columnas, que cubría un cementerio. [12] Esto puede haber sido una basílica cristiana, lo que respalda la leyenda reportada por Ibn Abi Dinar. [14] Una interpretación académica más reciente de Muhammad al-Badji Ibn Mami, también respaldada por Sihem Lamine, sugiere que las estructuras anteriores pueden haber sido parte de una fortificación bizantina. [12] [15]

Olivia es particularmente venerada en Túnez porque existe la superstición de que si el lugar y su memoria son profanados, se producirán desgracias; esto incluye la creencia de que cuando se recuperen sus reliquias , el Islam terminará. [17] Esta leyenda auxiliar relacionada con el descubrimiento de las reliquias de la santa está muy extendida en Sicilia, sin embargo también está relacionada con otros santos. [4]

En 1402 el rey Martín I de Sicilia solicitó la devolución de las reliquias de Santa Olivia al califa bereber de Ifriqiya Abu Faris Abd al-Aziz II , quien se lo negó. [3]

Historicidad

La principal crítica a la vida de Olivia es que los elementos de su leyenda no tienen un carácter personal en sí mismos, sino que todos derivan, con ligeras modificaciones, de viejos temas o arquetipos que eran queridos por la imaginación medieval, como el de la 'heroína sagrada' o la 'doncella perseguida' . [18] El profesor y escritor italiano Giuseppe Agnello se propuso cuidadosamente separar la tradición hagiográfica de la literaria y no vio nada más que una santa homónima aleatoria de Palermo fusionada con la heroína de la obra de misterio dedicada a ella, que fue estudiada extensamente por Alessandro d'Ancona [19] y Alexander Veselovsky (quien a su vez citó a Ferdinand Wolf [20] ). [18]

Sin embargo, Paul Collura [nota 7] defiende la historicidad de Olivia, escribiendo que "el núcleo de nuestras antiguas leyendas tiene un sustrato que no debe subestimarse, y desde que la dominación árabe en Sicilia (827-1092) hizo barrido limpio de todos los documentos escritos, sagrados y profanos, el recuerdo de varios santos ha sido transmitido solo por el hilo de la memoria". [3]

Además, se ha señalado acertadamente que la Iglesia Católica Romana se ha mantenido algo alejada de los cultos a los santos del sur de Italia . [21]

Notas

  1. ^ La cruz está muy descolorida, pero todavía es visible en el icono de Olivia del siglo XIII. En la iconografía se representa con cruces a todos los santos que fueron asesinados por confesar la fe.
  2. ^ La primera referencia a Santa Olivia que hace un escritor no siciliano es la de un obispo de Cabilia (italiano: vescovo cabillunense) en Topographia Martyrologii (Venecia 1450, p. 128): Agnello, 1955, p. 109. [4]
  3. ^ El icono se conservaba antiguamente en el Hospital Cívico de Palermo, pero actualmente se encuentra en el Museo Diocesano de Palermo.
  4. ^ Después de su muerte en el año 1620 d.C., su manuscrito de las Vidas de los santos sicilianos fue editado por el P. Peter Salerno SJ.
  5. ^ Otros ejemplos de la expresión de su culto incluyen:
    • V. Auria, Leggendario delle Sante Vergini, Palermo 1661;
    • B. Faso, Le cinque Vergini prudenti palermitane assieme ai Racconti delle loro sacre traslazioni, Palermo 1662;
    • G. Spucces, Vita di S. Oliva vergine e martire palermitana cavata dai mss. antichi della S. Chiesa cattedrale di Palermo, Palermo 1670;
    • Agnello, 1955, pp. 109-110, quien hace referencia a una composición italiana sobre el tema, siendo una tragedia de Lorenzo De Marini que se representó en Roma a principios del siglo XVIII:
    • L. De Marini, S. Oliva, Roma 1726. [4]
  6. ^ Uno de los Breviarios Sicilianos tiene esta entrada para Santa Olivia:
    (en italiano) "A Tunisi il martirio di S. Oliva vergine e martire, cittadina palermitana e patrona principale, la quale, nata da nobile famiglia, ancora fanciulla, nella persecuzione vandalica per la fede di Cristo cacciata in esilio, a Tunisi attrasse molti alla fede cattolica; superati poi l'eculeo, le unghie di ferro e il fuoco, divinamente liberata dall'olio incandescente, troncato alla fine il capo, le fu data la corona del martirio, la cui anima, tutti ammirando, sotto forma di colomba. Voló al cielo el año 463 ". [3]
  7. ↑ Paolo Collura (1914-1997) fue un paleógrafo, diplomático, historiador y director del Museo Diocesano de Palermo.

Referencias

  1. ^ 10 de junio. Inglaterra ortodoxa: Santos latinos del Patriarcado ortodoxo de Roma. Consultado el 2 de febrero de 2015.
  2. ^ ab La Metropolia Ortodoxa Autónoma de Europa Occidental y las Américas (ROCOR). Calendario de Santos de San Hilarión para el año de Nuestro Señor 2004. St. Hilarion Press (Austin, TX). p. 43.
  3. ^ abcdefghijklmnop (en italiano) Sant' Oliva di Palermo Vergine e martire. SANTI, BEATI Y TESTIMONI. 10 años. Recuperado: 2 de febrero de 2015.
  4. ^ abcdefghijk (en italiano) Daniele Ronco (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione. ETS, Universidad de Pisa, TI. 325 páginas. págs. 18-19.
  5. ^ ab (en italiano) Carlo Di Franco. LA PATRONA DIMENTICATA: S.OLIVA. PalermoWeb.com.
  6. ^ Beata Olivia. Catholic Online.
  7. ^ T. PAPÁ. La iglesia de S. Oliva en Alcamo. Trápani 1964.
  8. ^ (en italiano) Daniele Ronco (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione. ETS, Universidad de Pisa, TI. 325 páginas. págs.17.
  9. ^ Analecta Bollandiana , IV, 1885, págs.
  10. ^ Stefania Falasca. Un encuentro con el obispo Maroun Lahham: un palestino en Túnez. 10/11 – 2009. 30Giorni (Revista mensual internacional dirigida por Giulio Andreotti de 1993 a 2012). Consultado el 8 de febrero de 2015.
  11. ^ Achour, MA (1991). Djami al Zaytuna, al-ma lamu wa fidjaluhu (La Mezquita Zaytuna, el monumento y los hombres) . Túnez.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  12. ^ abcde Chater, Khalifa (2002). "Zaytūna". En Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam, segunda edición . vol. XI. Rodaballo. págs. 488–490. ISBN 9789004161214.
  13. ^ "Jemaâ Ezzitouna". Municipalidad de Túnez. Archivado desde el original el 26 de mayo de 2009. Consultado el 6 de febrero de 2009 .
  14. ^ abcd Ben Mami, Mohamed Béji. «La Gran Mezquita de Zaytuna». Descubra el arte islámico: un museo sin fronteras . Consultado el 31 de octubre de 2022 .
  15. ^ ab Lamine, Sihem (2018). "La Zaytuna: la mezquita de una ciudad rebelde". En Anderson, Glaire D.; Fenwick, Corisande; Rosser-Owen, Mariam (eds.). Los aglabíes y sus vecinos: arte y cultura material en el norte de África del siglo IX . Brill. págs. 269–293. ISBN 978-90-04-35566-8.
  16. ^ Binous, Jamila; Baklouti, Naceur; Ben Tanfous, Aziza; Bouteraa, Kadri; Ramma, Mourad; Zouari, Ali (2002). Ifriqiya: trece siglos de arte y arquitectura en Túnez (2ª ed.). Museo Sin Fronteras, MWNF. ISBN 9783902782199.
  17. ^ (en italiano) S. ROMANO. "Una santa palermitana venerata dai maomettani a Tunisi". Archivio storico siciliano , XXVI (1901), págs.
    • cf. també F. SCORZA BARCELLONA. "Santi africani en Sicilia (e siciliani en África) secondo Francesco Lanzoni". Dins: Storia della Sicilia e tradizione agiografica nella tarda antichità. Atti del Convegno di Studi (Catania, 20-22 de mayo de 1986), cura de Salvatore Pricoco. Catanzaro 1988, págs. 37–55.
  18. ^ ab (en italiano) Daniele Ronco (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione. ETS, Universidad de Pisa, TI. 325 páginas. págs.19.
  19. ^ Alessandro D'Ancona. La representación de Santa Uliva, riprodotta sulle antiche stampe. Pisa 1863, págs. XI-XII.
  20. ^ F. LOBO. Ueber die beiden wiederaufgefundenen niederländischen Volksbücher. Viena 1857.
    • Citado en: A. WESSELOFSKY. La favola della fanciulla perseguitata. pag. XI.
  21. ^ Mia Di Tota. "LOS CULTOS A LOS SANTOS Y LOS ALINEAMIENTOS POLÍTICOS EN EL SUR DE ITALIA". Antropología dialéctica , vol. 5, núm. 4 (mayo de 1981), págs. 317-329. pág. 317.

Fuentes

  • (en italiano) Sant' Oliva di Palermo Vergine e martire. SANTI, BEATI Y TESTIMONI. 10 años. Recuperado: 2 de febrero de 2015.
  • (en italiano) Daniele Ronco (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione. ETS, Universidad de Pisa, TI. 325 págs.
  • (en latín) "ACTA SANCTAE OLIVAE". En: ANALECTA BOLLANDIANA. Tomo IV. Edidreunt: Carolus de Smedt, Gulielmus Van Hooff y Josephus de Backer (SJ). Ginebra: Société Générale de Librairie Catholique, 1885, págs. 5–9.

Lectura adicional

  • (en italiano) Giuseppe Agnello. La S. Oliva di Palermo nella leggenda popolare e nella tradizione letteraria. En: Archivio storico siciliano, ns, VII (1955), p. 109.
  • (en italiano) Giuseppe Agnello. La S. Oliva di Palermo nella storia e nelle vicende del culto. En: Archivio storico siciliano, ns, VIII (1956), págs. 151-193.
  • (en italiano) Giuseppe Agnello. "Tradizioni agiografiche e alterazioni leggendarie". En: Saggi Li Gotti [37], I, 24-35.
  • (en italiano) Igor Gelarda. Persecuzioni religiose dei Vandali en Sicilia. En: Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 59, H. 2 (2010), págs. 239–251.
  • (en francés) Halkin, François. "La passion grecque des saintes Libye, Eutropie et Léonis martyres à Nisibe". En: Analecta Bollandiana. París [ua]: Soc. des Bollandistes, Bd. 76 (1958), págs. 293–316.
  • Matthew Bunson y Margaret Bunson. Enciclopedia de santos de Our Sunday Visitor. Segunda edición. Our Sunday Visitor, 2014. pág. 626. ISBN 978-1612787169 
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  • (en italiano) Carlo Di Franco. LA PATRONA DIMENTICATA: S.OLIVA. PalermoWeb.com.
  • Beata Olivia. Catholic Online.
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