Sanbalat el horonita

Sanbalat el Horonita ( en hebreo : סַנְבַלַּט Sanḇallaṭ ) o Sanbalat I fue un líder samaritano , funcionario del Imperio aqueménida y contemporáneo del líder israelita Nehemías , que vivió entre mediados y fines del siglo V a. C. Él y su familia son mencionados en los papiros y óstracos de Elefantina contemporáneos .

En hebreo el nombre es Sanḇallaṭ ( hebreo : סַנְבַלַּט ). Eberhard Schrader , citado en Brown–Driver–Briggs , consideró que el nombre en acadio era Sīn-uballiṭ ( acadio : * 𒌍𒋾𒆷 , 30.TI.LA ) del nombre del dios lunar sumerio Sīn que significa "Sīn dio vida".

El nombre del dios Sin en el contexto del nombre de Sanbalat ha sido confundido erróneamente con el sustantivo inglés sin , que no tiene relación con el nombre, en algunos comentarios populares en inglés sobre Nehemías. Otros comentaristas anteriores habían tomado a veces Sanbalat como un rango militar en lugar de un nombre. ^[1]

Sanbalat es más conocido por el Libro de Nehemías , que lo presenta como uno de los principales oponentes del gobernador judío Nehemías durante los esfuerzos de este último por reconstruir los muros de Jerusalén y llevar a cabo sus reformas entre los judíos. En la tradición judía , se lo llamaba "el horonita" (de "Horon", posiblemente identificado con la actual Huwara ^[2] ) y estaba asociado con Tobías el amonita y Gesem el árabe . ^[3] Evidentemente, su hogar estaba en Samaria.

Según Nehemías, cuando él y su escolta llegaron a Jerusalén, su regreso despertó la hostilidad de Sanbalat y sus aliados, quienes se sintieron ofendidos ^[4] porque se debía promover el bienestar de los judíos. En Nehemías 2:19, dice: "Cuando lo oyeron Sanbalat el horonita, Tobías el siervo amonita y Gesem el árabe , se burlaron de nosotros y nos despreciaron, diciendo: '¿Qué es esto que estáis haciendo? ¿Os rebeláis contra el rey?'" Nehemías se resintió por su insinuación y les dijo que no tenían ningún derecho en Jerusalén ni interés en sus asuntos. Tan pronto como Sanbalat y sus asociados oyeron que Nehemías y los judíos estaban construyendo los muros, se enojaron, y Sanbalat se dirigió al ejército de Samaria con una referencia despectiva a "estos débiles judíos". ^[5] Tobías lo apaciguó diciéndole que un zorro (o un chacal) que se subiera a su muro lo derribaría. Nehemías y sus constructores, los judíos, apresuraron vigorosamente la obra, mientras que Sanbalat y sus asociados organizaron sus fuerzas para luchar contra Jerusalén. ^[6] Nehemías se preparó para enfrentar a la oposición y continuó el trabajo en los muros. Cinco veces diferentes, Sanbalat y sus cómplices desafiaron a Nehemías y a los judíos a reunirse con ellos para conversar en la llanura de Ono . ^[7] Nehemías estuvo a la altura de la emergencia y se dedicó estrictamente a su trabajo. Entonces Sanbalat, con los judíos de Jerusalén que eran sus cómplices, intentó atrapar a Nehemías en el Templo ; pero el plan fracasó. ^[8] Sin embargo, los aliados judíos de Sanbalat mantuvieron a Sanbalat y Tobías informados sobre el progreso de la obra en Jerusalén. Con la mano del Señor sobre Nehemías, junto con la política de visión de futuro y la astucia de Nehemías, se mantuvo fuera de las manos de estos vecinos enemigos. En sus reformas, llevadas a cabo con tanta eficacia, descubrió que uno de los nietos del sumo sacerdote Eliasib se había casado con una hija de este Sanbalat y era, por tanto, yerno del principal enemigo de los judíos. ^[9] Nehemías también descubrió que Eliasib había arrendado los almacenes del templo a Tobías, privando así a los levitas de su parte de las ofrendas en ausencia de Nehemías. El sumo sacerdote (y/o posiblemente su hijo Joiada y el nieto anónimo) fue expulsado de Jerusalén con el argumento de que había profanado el sacerdocio (Nehemías 13:28).

Se ha especulado que los tratos comerciales de Sanbalat con los descendientes de Josué el Sumo Sacerdote , en particular con el nieto de Jesúa, el sumo sacerdote Eliasib , y con el bisnieto de Jesúa que había prometido a su hijo con una hija de Sanbalat, pueden formar parte del contexto de la "visión" de Josué el Sumo Sacerdote en un tribunal celestial entre el ángel del Señor y una figura satánica en Zacarías 3. Esta conexión entre el matrimonio interreligioso sacerdotal con los samaritanos y la familia de Sanbalat en Nehemías 13:28 y las "ropas sucias" de Josué en Zacarías 3 fue afirmada por primera vez por Rav Pappa (300-375) y en círculos cristianos por Jerónimo . ^[10] También lo señalan los comentaristas judíos medievales David Kimhi , Rashi y Moses ibn Ezra , aunque ibn Ezra, después de considerar la conexión, la rechaza. ^[11]

Josefo ( Antigüedades xi. 7, § 2.) sitúa a Sanbalat más adelante en la historia persa, durante el reinado de Darío III (336-331 a. C.). Probablemente confundió a este Sanbalat con uno de sus sucesores, posiblemente Sanbalat II o Sanbalat III. La historia de Josefo es probablemente un relato tradicional del origen del templo samaritano en el monte Gerizim . Josefo registra que el matrimonio de Manasés y la hija de Sanbalat en Nehemías 13:28 realmente tuvo lugar y causó la fundación del templo.

En los papiros y óstraca de Elefantina , CAP 30, ^[a] se dice que Sanbalat tuvo dos hijos, Delaías bar Sanbalat y Selemías bar Sanbalat. ^[12] Los judíos de Elefantina pidieron ayuda a los hijos de Sanbalat para reconstruir el Templo de Elefantina , que había sido dañado o destruido por los alborotadores.

Según Yitzakh Magen (2007), ^[13] Sanbalat parece haber sido el descendiente de una familia samaritana veterana del remanente israelita originario de Horon, tal vez identificado con el pueblo de Huwara al pie del monte Gerizim . ^[14] En la reconstrucción de Magen, era comandante de una fuerza de guarnición que ascendió hasta ser nombrado gobernador de Samaria, el primero de los israelitas en alcanzar este rango, en algún momento antes del regreso de Nehemías del exilio y la llegada a Judea en 444 a. C. Pensó que era necesario un sitio sagrado para unir a Samaria y sus poblaciones. El sacerdocio levita había emigrado a Judea y los sacerdotes de Baal eran idólatras. Eligió de la tradición el monte Gerizim, sobre cuyo sitio eligió a un sumo sacerdote de una familia noble de Jerusalén, nieto de Eliasib, ^[b] para presidir, y a quien dio a su hija en matrimonio. Estableció un templo para Yahvé en el monte Gerizim, sobre el cual sus propios descendientes, nacidos de sangre sacerdotal, podían ministrar. ^[15] Josefo describe su construcción del Templo en Gerizim y dice que se basó en el Templo de Jerusalén . ^[16] También relata que muchos israelitas casados ​​con samaritanos se mudaron a Samaria, lo que causó mucho desconcierto en Jerusalén.

En la primera mitad del siglo XX, el poeta nacionalista radical y activista político Uri Zvi Greenberg –considerado el mentor espiritual del sionismo revisionista y de los actuales colonos israelíes en Cisjordania– utilizó regularmente el término "Los Sanbalat" o "La Banda de Sanbalat" (כנופית הסנבלטים) como un término general de abuso para los antisemitas y los nacionalistas palestinos, así como para los oponentes políticos del campo sionista socialista . ^{[ cita requerida ]}

• Lista de personajes bíblicos identificados en fuentes extrabíblicas

Jacobs, Joseph e Ira Price. "Sanbalat". Enciclopedia judía . Funk y Wagnalls, 1901–1906.