Sala de ordenanzas

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En los templos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), una sala de ordenanzas es una sala donde se administra la ceremonia conocida como la Investidura , así como otras ordenanzas como los Sellamientos . Algunos templos realizan una ordenanza de estilo progresivo donde los participantes se mueven de una sala a otra, cada sala representando una progresión de la humanidad: la sala de la Creación , que representa la historia de la creación del Génesis; la sala del Jardín representa el Jardín del Edén donde Adán y Eva vivieron antes de la caída del hombre; la sala del Mundo , donde Adán y Eva vivieron después de la caída; la sala Terrestre ; y la sala Celestial que representa el Reino Celestial de Dios, o más comúnmente, el cielo . También hay una sala de ordenanzas adicional, la sala de Sellamientos, y al menos un templo tiene un Lugar Santísimo . Estas dos salas están reservadas para la administración de ordenanzas más allá de la Investidura. El Lugar Santísimo es representativo de lo que se habla cuando se habla del templo en la Biblia.

El primer edificio que tuvo salas de ordenanzas, diseñadas para llevar a cabo la investidura, fue la tienda de José Smith en Nauvoo , Illinois , en 1842. Utilizando un lienzo, Smith dividió la gran sala del segundo piso de la tienda en "departamentos", que representaban "el interior de un templo tanto como lo permitieran las circunstancias" (Anderson y Bergera, Quorum of Anointed , pág. 2). Los departamentos incluían un jardín con plantas en macetas y un velo. (Anderson y Bergera, Quorum of Anointed , págs. 3–4). Después de llevar a cabo los servicios de investidura, Smith le dijo a Brigham Young : "Esto no está bien organizado, pero hemos hecho lo mejor que pudimos bajo las circunstancias en las que nos encontramos". Smith concluyó que quería que Young "organizara y sistematizara todas estas ceremonias" (Anderson y Bergera, Quorum of Anointed , págs. 6–7). Después de la muerte de Smith en 1844, Young también utilizó lienzos para dividir el gran salón del ático del Templo de Nauvoo en departamentos. Los participantes en las ceremonias del Templo de Nauvoo utilizaron los mismos nombres para estos departamentos que para las salas de ordenanzas de templos posteriores: Sala del Jardín, Sala del Mundo, Sala Terrestre, Sala Celestial y Sala de Sellamiento, que también se llamaba el Lugar Santísimo . (Anderson y Bergera, Endowment Companies, págs . 2–4, 377; Smith, págs. 204–206). Con la reanudación de las ordenanzas del templo en Salt Lake City en la década de 1850, Young siguió el mismo método de utilizar lienzos para dividir un piso superior de la Casa del Consejo en los departamentos de ordenanzas (Hyde, págs. 90–99).

El arreglo antes mencionado para administrar la Investidura consistía solamente en modificaciones temporales a las habitaciones interiores de un edificio; obviamente, las particiones de lona no estaban destinadas a ser permanentes. El primer edificio que se diseñó específicamente con salas de ordenanzas de estilo progresivo para la presentación de la Investidura fue la Casa de Investiduras construida en 1855 en la Manzana del Templo . Esta estructura tenía las mismas habitaciones que el Templo de Nauvoo y la Casa del Consejo, incluyendo una Sala del Jardín con murales y plantas perennes en macetas, pero la sala de sellamientos no se llamaba el Lugar Santísimo (Tingen, 10). Sin embargo, cuando se completó el Templo de St. George en 1877, Young siguió el modelo del Templo de Nauvoo de usar "particiones enmarcadas [sic.] con las cortinas y las puertas" para las salas de la Investidura (McKinney, 7:305). Aparentemente, las salas se hicieron más permanentes más tarde en 1881, cuando un grupo de artistas de Utah pintó murales en las paredes (O'Brien, 14–15).

Tal vez, usando el precedente de las habitaciones en Endowment House y St. George, el arquitecto Truman O. Angell, Jr., diseñó específicamente el interior del Templo de Logan con salas de ordenanzas progresivas; el primer templo diseñado de esa manera, que se dedicó en 1884. El arquitecto del Templo de Manti, William Folsom, siguió el mismo arreglo para ese templo, que se dedicó en 1888. Basándose en su experiencia con el Templo de Logan, Angell solicitó al presidente de la iglesia, John Taylor, que anulara el diseño original de Young para el interior del Templo de Salt Lake con salas de ordenanzas progresivas, lo cual Taylor aprobó con entusiasmo ( Salt Lake Temple, 54–55). Esto se convirtió en el modelo para todos los templos hasta la construcción del Templo Suizo , cuando se desarrollaron salas de ordenanzas no progresivas para incorporar la nueva ceremonia de investidura filmada (Buerger, 166).

La siguiente descripción de las distintas salas se basa en La Casa del Señor de James E. Talmage , que es típica de salas similares en otros templos de la Iglesia SUD. Estas salas de ordenanzas reflejan las ceremonias generales del templo, que es una descripción general del plan de Dios para la humanidad. Comenzando con la creación , la investidura repasa la existencia mortal del hombre y lo que uno debe hacer para regresar a la presencia de Dios como esposo y esposa con sus hijos.

Esta sala generalmente tiene "murales en las paredes [que] son ​​de tonos tenues y representan escenas representativas de la creación de la tierra", como se registra en Génesis . No tiene altar, solo cómodos asientos tipo teatro (Talmage, 204). En esta sala, los usuarios del templo "aprenden acerca de la creación del mundo" ( Templos, 11).

Esta sala tiene murales que "muestran paisajes de una belleza poco común". Los murales representan escenas como " grutas silvestres y cañadas cubiertas de musgo, pequeños lagos y arroyos, cascadas y riachuelos, árboles, enredaderas y flores, insectos, pájaros y bestias; en resumen, la tierra hermosa, tal como era antes de la caída de Adán y Eva . Se la puede llamar la Sala del Jardín del Edén". Tiene un altar y asientos tipo teatro (Talmage, 204–205). En esta sala, los usuarios del templo aprenden "sobre cómo nuestros primeros padres fueron colocados en el Jardín del Edén... cómo Satanás tentó a Adán y Eva, y cómo fueron expulsados ​​del jardín y de la presencia de Dios a nuestro mundo" ( Templos , 11).

Los murales de esta sala contrastan fuertemente con los de la Sala del Jardín. Las rocas están desgarradas y hendidas con árboles retorcidos, deformes y destrozados; los arbustos mantienen un precario arraigo en las grietas rocosas; abundan las espinas, los cardos , los cactus y las malas hierbas nocivas , y los animales representados viven bajo la amenaza constante de la muerte. Las escenas representan el mundo solitario y lúgubre, donde Adán y Eva han sido expulsados ​​a enfrentar la contienda, a luchar con las dificultades, [y] a vivir de lucha y sudor en un mundo caído. Tiene un altar y asientos tipo teatro (Talmage, 205–206). En esta sala, los usuarios del templo aprenden acerca de las alegrías y las incomodidades de la vida,... [donde se les enseña el evangelio y entran en convenios de obediencia con Dios] ( Templos, 11).

Esta sala no tiene murales, pero es "tranquilizante por su suave colorido y su aire de comodidad". Sus elementos decorativos "combinan riqueza y sencillez", y a menudo incluyen espejos y pinturas con marcos elaborados y candelabros de cristal. "Para mayor comodidad, [esta sala] se denomina Sala Terrestre". En esta sala "se imparten conferencias relacionadas con las investiduras" (Talmage, 206-207).

El velo separa esta sala del Salón Terrestre. Nuevamente, este salón no tiene murales, pero "en cuanto a acabado y mobiliario es el más grandioso de todos los grandes salones [de ordenanzas] dentro de los muros" del templo. Al igual que el Salón Terrestre, tiene grandes espejos, pinturas y candelabros, pero es más "sugerente de condiciones aún más exaltadas". En lugar de asientos estilo teatro para la instrucción, tiene mesas con arreglos florales, así como cómodos sofás y sillas (Talmadge, 207–209). El Salón Celestial "simboliza la vida como familias eternas con nuestro Padre Celestial y Su Hijo, Jesucristo", y representa la gloria del grado más alto del cielo. (Folleto del templo, Iglesia SUD). El Salón Celestial se llama así porque es un símbolo del Reino Celestial en la teología SUD. Por lo tanto, el Salón Celestial es un lugar tranquilo y reverente, donde las personas pueden hacer una pausa para orar, leer las Escrituras y conversar entre sí. ^[1] En la mayoría de los templos SUD, las salas celestiales son elegantes, hermosas y con una decoración más brillante que otras partes del templo.

Desde la década de 1950 hasta 2002, los templos de la Iglesia SUD se construyeron con entre una y seis salas de ordenanzas, ^[2] cualquiera de las cuales podía albergar toda la ceremonia de investidura, combinando las funciones de las cuatro salas de estilo progresivo. Cuando se construyó el Templo de Nauvoo, Illinois , en 2002, se diseñó con salas de ordenanzas progresivas, aparentemente como un tributo al templo original de Nauvoo ( Almanaque de la Iglesia de 2005, págs. 495–555).

Los templos construidos desde 2002 generalmente tienen dos salas de ordenanzas juntas. En esta disposición, la primera sala combina las funciones de las salas de la Creación, el Jardín y el Mundo, mientras que la segunda sirve como sala Terrestre, restaurando así parte del estilo progresivo de los templos anteriores. Sin embargo, sin importar el número o la disposición de las salas de ordenanzas, la sala Celestial siempre es una sala separada, que culmina la experiencia de la Investidura. Después de la Investidura, culminan los ritos del templo que se administran en la Sala de Sellamientos y el Lugar Santísimo.

Todos los templos tienen al menos una Sala de Sellamientos, y la mayoría de los templos tienen dos o más. Las salas de sellamientos son de distintos tamaños, desde pequeñas hasta grandes, para dar cabida a distintas cantidades de personas. Cada sala está dominada por un gran "altar ricamente tapizado". Alrededor de la sala hay cómodas sillas y sofás. Las "paredes son de un tono claro" y, por lo general, en dos de ellas hay grandes espejos, uno frente al otro. En esta sala "se solemniza la sagrada ordenanza del matrimonio entre las partes que vienen a jurar sus votos de fidelidad marital por el tiempo y la eternidad" (Talmage, págs. 208–209). ^{[3] [4]}

El único templo que tiene una sala designada como el Lugar Santísimo es el Templo de Salt Lake. Boyd K. Packer dijo que “escondido en la parte central del templo se encuentra el Lugar Santísimo, donde el Presidente de la Iglesia puede retirarse cuando se siente agobiado por decisiones difíciles para buscar una entrevista con Aquel cuya Iglesia es. El profeta posee las llaves, las llaves espirituales y la llave literal de esta única puerta en ese edificio sagrado”. ^[5]

De todas las salas del Templo de Salt Lake, esta sala circular es “con mucho la más hermosa” con “una sencillez espléndida en lugar de un esplendor suntuoso”. ^[6] Su techo es abovedado y está provisto de ventanas circulares y semicirculares. Su entrada “corresponde a la cortina o velo interior que protegía de la vista del público los recintos más sagrados” de los templos anteriores. Frente a la entrada hay una gran vidriera que representa la Primera Visión de José Smith . La sala tiene un altar, sillas y sofás. El Lugar Santísimo “está reservado para las ordenanzas superiores del sacerdocio relacionadas con la exaltación tanto de los vivos como de los muertos”. ^[7] En los templos que no tienen un Lugar Santísimo, estas ordenanzas se administran en una de las Salas de Sellamiento, que está dedicada como Lugar Santísimo temporal. ^{[ cita requerida ]}

• Ordenanza (Santos de los Últimos Días)
• Arquitectura del templo (Santos de los Últimos Días)

• Andrew, Laurel B., Los primeros templos mormones. Albany: Universidad Estatal de Nueva York, 1978.
• Anderson, Devery S.; Bergera, James, eds. (2005). El Cuórum de los Ungidos de José Smith, 1842–1845: Una historia documental. Salt Lake City: Signature Books . ISBN 1-56085-186-4. OCLC  57965858. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2013.
• Anderson, Devery S. y Bergera, Gary James. Las compañías de investidura del Templo de Nauvoo, 1845–1846. Salt Lake City: Signature Books , 2006.
• Buerger, David John. Los misterios de la piedad: Una historia de la adoración en el templo mormón. San Francisco: Smith Research Associates, 1994.
• Almanaque de la Iglesia 2005. Salt Lake City: Deseret News , 2004.
• Hyde, John. El mormonismo: sus líderes y designios. Nueva York: WF Fetridge & Company, 1857.
• McKinney, Scott G. Diarios de Wilford Woodruff, 1833–1898. 9 vols. Midvale, Utah: Signature Books , 1983–1985
• O'Brien, Terry John. "El estudio del efecto del color en los murales del Templo de Utah". Tesis de maestría, Provo: Universidad Brigham Young , 1968.
• El Templo de Salt Lake City: Un monumento a un pueblo. Salt Lake City: University Services, 1983.
• Smith, George D. Una crónica íntima: los diarios de William Clayton. Salt Lake City: Signature Books , 1991.
• Talmage, James E. La casa del Señor . Rev. Ed. Salt Lake City: Deseret Book Company , 1968.
• Templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Salt Lake City: Corporación de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1976.
• Tingen, James D. "The Endowment House, 1855–1889". Trabajo de investigación sénior, Provo: Brigham Young University , 1974.