Yo soy el Señor tu Dios

Parte de una serie sobre el
Diez Mandamientos
Yo soy el SEÑOR tu Dios No hay otros dioses delante de mí No hay imágenes ni semejanzas talladas No tomarás el nombre del Señor en vano Acuérdate del día de reposo Honra a tu padre y a tu madre No matarás No cometerás adulterio No robarás No darás falso testimonio No codiciarás
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" Yo soy Jehová tu Dios " ( KJV , también " Yo soy Yahweh tu Dios " NJB , WEB , hebreo : אָֽנֹכִ֖י֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑֔יךָ , romanizado :  'Ānōḵî YHWH 'ĕlōheḵā , ‹Ver Tfd› griego : ἐγώ εἰμι ὁ Κύριος ὁ Θεός σου , translit  egṓ eimi ho Kúrios ho Theós sou ) es la frase inicial de los Diez Mandamientos , que son ampliamente entendidos como imperativos morales. por historiadores jurídicos antiguos y eruditos bíblicos judíos y cristianos. ^{[1] [2]}

El capítulo 20 del libro del Éxodo comienza:

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.

—  Éxodo 20:1-2 (RVR1960)

El convencional "el Señor" escrito en mayúsculas en las traducciones al inglés se traduce como יהוה ‎ en el texto hebreo (transliterado como " YHWH "), el nombre propio del Dios de Israel, reconstruido como Yahvé . ^[3] La traducción "Dios" se traduce como אֱלֹהִים (transliterado como " Elohim "), la palabra hebrea bíblica normal para " dios, deidad ". ^{[ cita requerida ]}

La introducción a los Diez Mandamientos establece la identidad de Dios tanto por su nombre personal como por su acto histórico de liberar a Israel de Egipto. El lenguaje y el patrón reflejan los de los antiguos tratados reales en los que un gran rey se identificaba a sí mismo y sus actos de gracia anteriores hacia un rey o pueblo súbdito. ^[4]

El establecimiento de su identidad a través del uso del nombre propio, Yahvé , y sus actos poderosos en la historia distinguen a Yahvé de los dioses de Egipto que fueron juzgados en la matanza de los primogénitos de Egipto (Éxodo 12) y de los dioses de Canaán, los dioses de las naciones gentiles, y los dioses que son adorados como ídolos, huestes estelares o cosas que se encuentran en la naturaleza, y los dioses conocidos por otros nombres propios. ^[5] Así distinguido, Yahvé exige lealtad exclusiva de los israelitas . ^[6] "Yo soy el Señor tu Dios" aparece varias otras veces en la Biblia también.

Al decir: “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de Egipto, de la tierra de servidumbre”, lo presenta por su nombre para establecer su autoridad detrás de las estipulaciones que siguen. El imperativo implícito es creer que Dios existe y que su nombre propio es “Yahvé”. Al invocar el éxodo de Egipto, también sugiere el arquetipo de Dios como el redentor e interviniente en la historia. Este versículo también sirve como cláusula motivadora para los imperativos siguientes. ^{[7] [8] [9] [10]}

El texto sigue un patrón de tratado real antiguo, donde el monarca hablante comienza identificándose por su nombre y hechos notables. De esta manera, Yahvé establece su posición en relación con los israelitas, de quienes se espera que le rindan completa sumisión, lealtad y obediencia. ^[4] La lógica del pacto establece una relación exclusiva en la que la población sometida puede tener solo un soberano, como se expresa explícitamente en No tendrás otros dioses delante de mí . ^[11]

Jesús cita Deuteronomio cuando fue tentado a adorar a Satanás a cambio de todos los reinos del mundo. ^[12]

Jesús le dijo: «Apártate de mí, Satanás, porque escrito está: “Al Señor tu Dios adorarás y sólo a él servirás”.»

—  Mateo 4:10 (NVI)

Jesús repite el Shemá como el mandamiento más importante:

Jesús le respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente».

—  Mateo 22:37-38 (NVI)

Aquellos que comen alimentos sacrificados a los ídolos son reprendidos. ^[13] Así como en la Biblia hebrea, donde sacrificar a otros dioses se describe como sacrificar a los demonios, ^[14] la idolatría está conectada con la adoración a los demonios en el Nuevo Testamento, y se describe a Dios como profundamente celoso de otros seres divinos.

…los sacrificios de los paganos se ofrecen a los demonios, no a Dios, y no quiero que ustedes se hagan partícipes de los demonios. No pueden beber la copa del Señor y la copa de los demonios al mismo tiempo; no pueden participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. ¿Acaso estamos tratando de provocar los celos del Señor? ¿Somos más fuertes que él?

—  1 Corintios 10:18-22 (NVI)

El Nuevo Testamento afirma que Dios trae consecuencias a quienes adoran a otros dioses. ^[15] Dios ordena “a todos los pueblos en todo lugar que se arrepientan”. ^{[16] [17] [18]} Los ídolos son descritos como “cosas sin valor” y se exhorta a la gente a alejarse de ellos y volverse al Dios vivo. ^{[19] [20] [21]} La enseñanza de Moisés y la experiencia de Israel cuando se apartaron de ella se utilizan para apoyar la insistencia en que los creyentes se abstengan de la idolatría y la inmoralidad sexual. ^[22]

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que “el primer mandamiento llama al hombre a creer en Dios, a esperar en él y a amarlo sobre todas las cosas”. ^[23] Cita la exigencia del Shemá: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas” ^[24] y la respuesta que dio Jesús cuando fue tentado por Satanás.

«Adorarás al Señor tu Dios» (Mt 4, 10). Adorar a Dios, orarle, ofrecerle el culto que le corresponde, cumplir las promesas y los votos que le hemos hecho son actos de la virtud de la religión que se enmarcan en la obediencia al primer mandamiento.

—  Catecismo de la Iglesia Católica ^[25]

En su explicación del primer mandamiento, el Catecismo cita el diálogo de Justino Mártir para apoyar su enseñanza de que cristianos y judíos han confiado en el mismo Dios.

No habrá otro Dios… ni ha existido desde la eternidad ningún otro… sino Aquel que hizo y dispuso todo este universo. Ni pensamos que haya un solo Dios para nosotros [cristianos], otro para vosotros [judíos], sino que sólo es Dios Aquel que sacó a vuestros padres de Egipto con mano fuerte y brazo en alto. Ni hemos confiado en ningún otro (pues no hay otro), sino en Aquel en quien también habéis confiado vosotros, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.

—  Justino Mártir ^[26]

El Catecismo describe la frase “Yo soy el Señor” al comienzo de los Diez Mandamientos como una expresión de la existencia de Dios y su autoridad.

El primer mandamiento comprende la fe, la esperanza y la caridad. Cuando decimos «Dios», confesamos un ser constante, inmutable, siempre el mismo, fiel y justo, sin maldad alguna. De ahí que necesariamente debamos aceptar sus palabras y tener plena fe en él y reconocer su autoridad. Él es todopoderoso, misericordioso e infinitamente benéfico. ¿Quién no podría poner en él toda su esperanza? ¿Quién no podría amarlo al contemplar los tesoros de bondad y amor que ha derramado sobre nosotros? De ahí la fórmula que Dios emplea en la Escritura al principio y al final de sus mandamientos: «Yo soy el Señor».

—  Catecismo de la Iglesia Católica ^[27]

Una exposición mucho más larga del primer mandamiento se puede encontrar en la tercera parte del Catecismo del Concilio de Trento.

Juan Calvino consideró que “Yo soy el Señor tu Dios” era un prefacio al Decálogo y que “no tengas otros dioses” era el primer mandamiento. Sin embargo, también admitió que “Yo soy el Señor tu Dios” fuera considerado el primer mandamiento, siempre y cuando se permitiera que también sirviera como prefacio a todo el Decálogo. ^[28] En su comentario sobre el primer mandamiento, Calvino describe la superstición como algo similar a una esposa que comete adulterio delante de su marido.

…debemos tener cuidado con la superstición, por la cual nuestras mentes se apartan del Dios verdadero y son llevadas de un lado a otro tras una multiplicidad de dioses. Por lo tanto, si estamos contentos con un solo Dios, recordemos lo que se observó anteriormente, que todos los dioses ficticios deben ser expulsados ​​​​de su lugar, y que el culto que él reclama para sí mismo no debe ser mutilado. No se debe retener ni una partícula de su gloria: todo lo que le pertenece debe ser reservado para él por completo. Las palabras, "delante de mí", aumentan la indignidad, ya que Dios se siente provocado a celos cada vez que sustituimos nuestras ficciones en su lugar; así como una esposa infiel hiere el corazón de su esposo más profundamente cuando comete adulterio abiertamente ante sus ojos.

—  Juan Calvino, Institución de la religión cristiana ^[28]

Martín Lutero describe el primer mandamiento como una prohibición tanto de honrar literalmente a otros dioses como de confiar en los ídolos del corazón: el dinero, las buenas obras, la superstición, etc.

Así, por ejemplo, los paganos que ponían su confianza en el poder y el dominio elevaban a Júpiter como el dios supremo; los demás, que se inclinaban por la riqueza, la felicidad o el placer y una vida cómoda, a Hércules, Mercurio, Venus u otros; las mujeres embarazadas, a Diana o Lucina, etc.; así, cada uno hizo su dios de aquello a lo que se inclinaba su corazón, de modo que incluso en la mente de los paganos tener un dios significa confiar y creer. Pero su error es éste: su confianza es falsa y errónea porque no está puesta en el único Dios, además del cual realmente no hay Dios en el cielo ni en la tierra. Por lo tanto, los paganos realmente hacen de sus nociones y sueños de Dios inventados por ellos mismos un ídolo, y ponen su confianza en lo que es absolutamente nada. Así es con toda idolatría; porque no consiste solamente en erigir una imagen y adorarla, sino más bien en el corazón, que está boquiabierto ante otra cosa, y busca ayuda y consuelo en las criaturas, santos o demonios, y ni se preocupa de Dios, ni espera de Él tanto bien como para creer que está dispuesto a ayudar, ni cree que cualquier bien que experimente venga de Dios.

—  Martín Lutero, Catecismo Mayor, El Primer Mandamiento ^[29]

Al igual que Calvino, Matthew Henry considera que “Yo soy el Señor tu Dios” es un prefacio. Henry explica el prefacio y el primer mandamiento desde el punto de vista del pacto: Dios liberó a Israel de Egipto, y ellos le pertenecen por mutuo acuerdo, por lo que están obligados a obedecer las estipulaciones de su pacto.

El prefacio del legislador: “Yo soy el Señor tu Dios”, v. 2. En este pasaje, 1. Dios afirma su propia autoridad para promulgar esta ley en general: “Yo soy el Señor que te mando todo lo que sigue”. 2. Se propone a sí mismo como el único objeto de ese culto religioso que se prescribe en los primeros cuatro mandamientos. Aquí están obligados a obedecer por un cordón triple, que, uno pensaría, no podría romperse fácilmente. (1.) Porque Dios es el Señor, Jehová, autoexistente, independiente, eterno y la fuente de todo ser y poder; por lo tanto, tiene un derecho incontestable a darnos órdenes. El que da el ser puede dar la ley; y por lo tanto, es capaz de apoyarnos en nuestra obediencia, recompensarla y castigar nuestra desobediencia. (2.) Él era su Dios, un Dios en pacto con ellos, su Dios por su propio consentimiento; y, si ellos no guardaban sus mandamientos, ¿quién lo haría? Él se había comprometido con ellos por medio de una promesa, y por lo tanto podía con justicia imponerles sus obligaciones por medio de un precepto. Aunque ese pacto de peculiaridad ya no existe, hay otro, en virtud del cual todos los que son bautizados son considerados en relación con él como su Dios, y son, por lo tanto, injustos, infieles y muy ingratos, si no lo obedecen. (3.) Él los había "sacado de la tierra de Egipto"; por lo tanto, estaban obligados en gratitud a obedecerlo, porque les había hecho tan gran bondad, los había sacado de una dolorosa esclavitud a una gloriosa libertad. Ellos mismos habían sido testigos oculares de las grandes cosas que Dios había hecho para liberarlos, y no podían dejar de observar que cada circunstancia de ello aumentaba su obligación.

—Matthew  Henry ^[30]

John Wesley hace la observación común de que Israel está obligado a obedecer los mandamientos de Dios porque Él los liberó de Egipto, y agrega la observación de que los cristianos también están obligados a servir a Cristo, habiendo sido rescatados de la esclavitud del pecado.

En este pasaje, Dios afirma su propia autoridad para promulgar esta ley y se propone a sí mismo como el único objeto de ese culto religioso que se prescribe en los cuatro primeros mandamientos. En este pasaje, están obligados a obedecer.

1. Porque Dios es el Señor, Jehová, autoexistente, independiente, eterno y la fuente de todo ser y poder; por lo tanto, tiene un derecho incontestable a darnos órdenes. 2. Él era su Dios; un Dios en pacto con ellos; su Dios por su propio consentimiento.

Él los había sacado de la tierra de Egipto. Por lo tanto, estaban obligados en gratitud a obedecerlo, porque los había sacado de una dolorosa esclavitud a una gloriosa libertad. Al redimirlos, adquirió un derecho adicional para gobernarlos; debían su servicio a él, a quien debían su libertad. Y así, Cristo, habiéndonos rescatado de la esclavitud del pecado, tiene derecho al mejor servicio que podamos hacerle. Los cuatro primeros mandamientos se refieren a nuestro deber hacia Dios (comúnmente llamado la primera tabla). Era apropiado que se pusieran en primer lugar, porque el hombre tenía un Creador a quien amar antes de tener un prójimo a quien amar, y la justicia y la caridad solo son aceptables para Dios cuando fluyen de los principios de la piedad.

—  Juan Wesley ^[31]

John Wesley utiliza el primer mandamiento de Deuteronomio 5 como motivación para plantear una lista de preguntas introspectivas.

Creo que es necesario añadir aquí algunas preguntas, que el lector puede responder entre Dios y su propia alma. No tendrás otros dioses delante de mí. ¿Has adorado a Dios en espíritu y en verdad? ¿No te has propuesto otro fin fuera de él? ¿Ha sido él el fin de todas tus acciones? ¿Has buscado otra felicidad que el conocimiento y el amor de Dios? ¿Conoces experimentalmente al único Dios verdadero y a Jesucristo, a quien él ha enviado? ¿Amas a Dios? ¿Lo amas con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas, de modo que no amas nada más que de esa manera y en ese grado que tiende a aumentar tu amor por él? ¿Has encontrado la felicidad en Dios? ¿Es él el deseo de tus ojos, el gozo de tu corazón? Si no, tienes otros dioses antes que él.

—  Juan Wesley ^[32]

En su exposición de Éxodo 20 en el programa de radio “Thru The Bible”, ^[33] J. Vernon McGee , cita Romanos 1:21-25 y Colosenses 3:5 para apoyar su afirmación de que la idolatría prohibida por el primer mandamiento incluye no sólo la adoración de ídolos y dioses extranjeros, sino también ídolos del corazón como la avaricia, el alcohol y la inmoralidad sexual.

Todo aquello a lo que te entregas, especialmente en el abandono, se convierte en tu “dios”. Muchas personas no adoran [explícitamente] a Baco, el dios griego y romano de pata hendida del vino y la juerga de antaño, pero adoran a la botella de todos modos… Aunque la gente no se dé cuenta, adoran al dios Baco. Otras personas adoran a Afrodita, la diosa del sexo. Algunas personas adoran al dinero. Todo aquello a lo que le dediques tu tiempo, tu corazón y tu alma se convierte en tu dios. Dios dice que no debemos tener ningún otro dios antes que Él.

—  J. Vernon McGee ^[34]

“Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. No tendrás otros dioses delante de mí…” Maimónides interpretó esto como un mandato que exige que uno sepa que hay un Dios. Ibn Ezra interpretó esto como un mandato para creer que solo Yahvé es Dios. ^[7] Este mandato prohíbe la creencia o la adoración de cualquier deidad adicional:

Quien acepta un dios falso como verdadero, incluso cuando en realidad no lo adora, deshonra y blasfema el nombre glorioso y temible de [Dios].

—  Mishné Torá, Capítulo 2, Halajá 6 ^[35]

El idólatra: no importa si uno practica un culto idólatra o hace un sacrificio o quema incienso o derrama una libación o se postra o lo acepta como un dios o dice "tú eres mi dios". Pero quien lo abraza o lo besa o lo honra o lo rocía o lo lava o lo unge o lo viste o le pone zapatos, transgrede un mandamiento negativo. Quien hace un voto en su nombre o hace un juramento en su nombre, transgrede un mandamiento negativo.

—  Mishná Sanedrín 7:6

"No te hagas imagen ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en los cielos..." Esto prohíbe la construcción o fabricación de "ídolos" a semejanza de cosas creadas (bestias, peces, pájaros, personas) y adorarlas.

La esencia del mandamiento [que prohíbe] la adoración de dioses falsos es no servir a ninguna de las creaciones, ni a un ángel, ni a una esfera, ni a una estrella, ni a ninguno de los cuatro elementos fundamentales, ni a ninguna entidad creada a partir de ellos.

—  Mishné Torá, Capítulo 2, Halajá 1 ^[35]

La frase "Yo soy el Señor tu Dios" אנכי יהוה אלהיך aparece varias veces en la Biblia hebrea fuera del Decálogo.

Así, Levítico 18 da una serie de mandamientos que prohíben las perversiones sexuales y el sacrificio de niños, y exige que el pueblo de Dios se comporte de manera diferente a las naciones que lo rodean, para que no sean destruidos de la misma manera.

Yo soy el Señor vuestro Dios. No haréis lo que se hace en la tierra de Egipto, donde morasteis, ni haréis lo que se hace en la tierra de Canaán, a la cual yo os llevo; no andaréis en sus estatutos. Poned por obra mis decretos y guardad mis estatutos, y andad conforme a ellos. Yo soy el Señor vuestro Dios. Guardad, pues, mis estatutos y mis decretos, para que el hombre viva si los pone por obra. Yo soy el Señor.

—  Levítico 18:2-5 NVI

De manera similar, Levítico 19 da mandamientos adicionales respecto a la separación de médiums y espiritistas, honrar a los ancianos y ser bondadosos con los extranjeros.

No recurras a médiums ni a adivinos, ni los busques para contaminarte con ellos. Yo soy el Señor tu Dios. Delante de las canas te levantarás, honrarás a los ancianos y tendrás temor de tu Dios. Yo soy el Señor. Cuando un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis. Al extranjero que resida con vosotros lo trataréis como a un natural de entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo soy el Señor vuestro Dios.

—  Levítico 19:31-34 NVI

El profeta Isaías afirma que la falta de obediencia a los mandamientos es la razón del cautiverio de Israel y que si la nación hubiera obedecido los mandamientos, habría tenido paz como un río.

Yo soy el Señor tu Dios, que te instruyo para que tengas éxito, que te guío por el camino que debes seguir. ¡Si tan solo hubieras atendido a mis mandamientos! Entonces tu paz hubiera sido como un río, y tu justicia como las olas del mar. Tu descendencia hubiera sido como la arena, y tus renuevos como los granos de arena; su nombre nunca sería cortado ni borrado de mi presencia. ¡Salid de Babilonia! ¡Huid de los caldeos! Proclamad con voz de júbilo, proclamad esto, enviadlo hasta los confines de la tierra; decid: «El Señor ha redimido a su siervo Jacob». No tuvieron sed cuando los hizo pasar por los desiertos; hizo brotar agua de la peña para ellos; partió la peña, y el agua brotó. «No hay paz para los malvados», dice el Señor.

—  Isaías 48:17-22 NVI

El profeta Joel espera con ansias la bendición futura a través de la cual el pueblo de Dios sabrá que Yahvé es su Dios a través de sus obras maravillosas en favor de ellos.

Comeréis hasta saciaros, y alabaréis el nombre del Señor vuestro Dios, que ha hecho maravillas con vosotros; y mi pueblo nunca será avergonzado. Y sabréis que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy el Señor vuestro Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca será avergonzado.

—  Joel 2:26-27 NVI

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• Slater SJ, Thomas (1925). "Libro 6: Parte 1: El primer mandamiento"  . Un manual de teología moral para países de habla inglesa . Burns Oates & Washbourne Ltd.