Siete pecados capitales

Parte de una serie sobre
Filosofía católica
Aquino , Escoto y Ockham
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Los siete pecados capitales (también conocidos como vicios capitales o pecados cardinales ) funcionan como una clasificación de agrupación de los vicios mayores dentro de las enseñanzas del cristianismo . ^[1] Según la lista estándar, los siete pecados capitales en el cristianismo son el orgullo , la avaricia , la ira , la envidia , la lujuria , la gula y la pereza . 

En el cristianismo, la clasificación de los pecados capitales en un grupo de siete se originó con Tertuliano y continuó con Evagrio Póntico . ^[2] Los conceptos de los pecados involucrados se basaron en parte en antecedentes grecorromanos y bíblicos. Más tarde, el concepto de siete pecados capitales evolucionó aún más, basado en el contexto histórico basado en el idioma latín de la Iglesia Católica Romana, aunque con una influencia significativa del idioma griego y las tradiciones religiosas asociadas. El conocimiento del concepto de siete pecados capitales se conoce a través de discusiones en varios tratados y también representaciones en pinturas y esculturas, por ejemplo, decoraciones arquitectónicas en ciertas iglesias de ciertas parroquias católicas y también de ciertos libros de texto más antiguos. ^[1] Se ha derivado más información de los patrones de confesiones .

Posteriormente, a lo largo de los siglos y hasta los tiempos modernos, la idea de los pecados (especialmente el número siete) ha influido o inspirado varias corrientes de pensamiento religioso y filosófico, la pintura de bellas artes y los medios de cultura popular modernos como la literatura , el cine y la televisión .

Los escritores romanos, como Horacio , ensalzaban las virtudes y enumeraban los vicios y advertían contra ellos. En sus primeras epístolas se dice que «huir del vicio es el principio de la virtud y haberse librado de la necedad es el principio de la sabiduría». ^[3]

Estos “malos pensamientos” se pueden clasificar de la siguiente manera: ^[4]

• físico (pensamientos producidos por los apetitos nutritivos, sexuales y adquisitivos)
• emocional (pensamientos producidos por estados de ánimo depresivos, irascibles o despectivos)
• Mental (pensamientos producidos por estados mentales celosos/envidiosos, jactanciosos o arrogantes)

El monje del siglo IV Evagrio Póntico redujo los ^{[ ¿cuáles? ]} nueve logismoi ^{[ aclaración necesaria ]} a ocho, de la siguiente manera: ^{[5] [6]}

1. Γαστριμαργία ( gastrimargia ) gula
2. Πορνεία ( porneia ) prostitución , fornicación
3. Φιλαργυρία ( filargiria ) codicia
4. Λύπη ( lypē ) tristeza , traducida en la Filocalia como envidia , tristeza por la buena fortuna de otro.
5. Ὀργή ( orgē ) ira
6. Ἀκηδία ( akēdia ) acedia , traducida en la Filocalia como abatimiento
7. Κενοδοξία ( kenodoxia ) alardeando
8. Ὑπερηφανία ( hyperēphania ) orgullo , a veces traducido como sobreestimación de uno mismo , arrogancia o grandiosidad ^[7]

La lista de Evagrio fue traducida al latín del cristianismo occidental en muchos escritos de Juan Casiano , ^{[8] [9]} pasando así a formar parte de la pietas espiritual o devoción católica de la tradición occidental de la siguiente manera: ^[4]

1. Gula ( glotonería )
2. Luxuria/Fornicatio ( lujuria , fornicación )
3. Avaritia ( codicia )
4. Tristitia ( tristeza / desesperación /desánimo)
5. Ira ( ira )
6. Acedia ( pereza )
7. Vanagloria (vanagloria)
8. Soberbia ( orgullo, arrogancia )

En el año 590 d. C., el papa Gregorio I revisó la lista para formar una lista más común. ^[10] Gregorio combinó tristitia con acedia y vanagloria con superbia , añadiendo envy , que es invidia en latín. ^{[11] [12]} (Es interesante notar que la lista del papa Gregorio corresponde exactamente a los rasgos descritos en Pirkei Avot como "retirar a uno del mundo". Véase Pirkei Avot 2:11, 3:10, 4:21 y el comentario del Gaón de Vilna a Aggadot Berakhot 4b.) ^[13] Tomás de Aquino usa y defiende la lista de Gregorio en su Summa Theologica , aunque los llama los "pecados capitales" porque son la cabeza y la forma de todos los demás pecados. ^[14] Las denominaciones cristianas, como la Comunión Anglicana , ^[15] la Iglesia Luterana , ^[16] y la Iglesia Metodista , ^[17] todavía mantienen esta lista, y evangelistas modernos como Billy Graham han explicado los siete pecados capitales. ^[18]

Según el prelado católico Henry Edward Manning , los siete pecados capitales son siete caminos hacia la muerte eterna . ^[19] El teólogo luterano Martin Chemnitz , que contribuyó al desarrollo de la teología sistemática luterana, imploró al clero que recordara a los fieles los siete pecados capitales. ^[20]

Enumerados en orden de gravedad creciente según el Papa Gregorio I, siglo VI d.C., los siete pecados capitales son los siguientes:

La lujuria o lascivia (del latín luxuria , «exceso/disipación (sexual)») es un deseo intenso. Generalmente se la considera un deseo sexual intenso o desenfrenado , ^[21] que puede llevar a la fornicación (incluido el adulterio ), la violación , la bestialidad y otros actos sexuales pecaminosos; sin embargo, a menudo también puede significar otras formas de deseo desenfrenado, como el dinero o el poder. Henry Edward Manning explica que la impureza de la lujuria transforma a uno en «un esclavo del diablo ». ^[19]

Generalmente se considera que la lujuria es el pecado capital menos grave. ^{[22] [23]} Tomás de Aquino la considera un abuso de una facultad que los humanos comparten con los animales y los pecados de la carne son menos graves que los pecados espirituales. ^[24]

La gula (del latín gula ) es el exceso y el consumo excesivo de cualquier cosa hasta el punto de desperdiciarla. La palabra deriva del latín gluttire , que significa engullir o tragar. ^[25] Una razón para su condena es que la saciedad de los prósperos puede dejar hambrientos a los necesitados. ^[26]

Los líderes de la iglesia medieval, como Tomás de Aquino, adoptaron una visión más amplia de la glotonería, ^[26] argumentando que también podía incluir una anticipación obsesiva de las comidas y el exceso de exquisiteces y alimentos costosos. Aquino también enumeró cinco formas de glotonería: ^[27]

• Laute – Comer demasiado caro
• Studiose – comer con demasiada delicadeza
• Nimis – comer demasiado
• Praepropere – comer demasiado pronto
• Ardenter – comer con demasiada avidez

En palabras de Henry Edward Manning, la avaricia «hunde al hombre profundamente en el fango de este mundo, hasta que lo convierte en su dios». ^[19]

Tal como se define fuera de los escritos cristianos, la avaricia es un deseo desmesurado de adquirir o poseer más de lo que uno necesita, especialmente con respecto a la riqueza material . ^[28] Aquino considera que, como el orgullo, puede conducir al mal. ^[29]

La pereza (del latín tristitia o acedia "sin preocupaciones") se refiere a muchas ideas relacionadas, que datan de la antigüedad e incluyen estados mentales, espirituales, patológicos y físicos. ^[30] Puede definirse como la ausencia de interés o la desgana habitual al esfuerzo. ^[31]

Santo Tomás de Aquino, en su Suma Teológica , definió la pereza como «la tristeza por el bien espiritual». ^[29]

El alcance de la pereza es amplio. ^[30] Espiritualmente, la acedia se refería en un principio a una aflicción que afectaba a las personas religiosas, especialmente a los monjes, por la que se volvían indiferentes a sus deberes y obligaciones hacia Dios . Mentalmente, la acedia tiene varios componentes distintivos; el más importante de ellos es la falta de afecto, la falta de cualquier sentimiento sobre uno mismo o sobre los demás, un estado mental que da lugar al aburrimiento, el rencor, la apatía y una mentalidad pasiva, inerte o perezosa. Físicamente, la acedia se asocia fundamentalmente con un cese del movimiento y una indiferencia hacia el trabajo; encuentra expresión en la pereza , la ociosidad y la indolencia. ^[30]

La pereza incluye el dejar de utilizar los siete dones de gracia dados por el Espíritu Santo ( Sabiduría , Entendimiento , Consejo, Ciencia , Piedad , Fortaleza y Temor de Dios ); tal descuido puede llevar a la desaceleración del progreso espiritual hacia la vida eterna, al descuido de múltiples deberes de caridad hacia el prójimo y a la animosidad hacia aquellos que aman a Dios. ^[19]

A diferencia de los otros siete pecados capitales, que son pecados de inmoralidad, la pereza es un pecado de omisión de responsabilidades. Puede surgir de cualquiera de los otros vicios capitales; por ejemplo, un hijo puede omitir sus deberes para con su padre por ira. El estado y hábito de la pereza es un pecado mortal, mientras que el hábito del alma que tiende al último estado mortal de la pereza no es mortal en sí mismo, excepto en ciertas circunstancias. ^[19]

Emocional y cognitivamente, el mal de la acedia encuentra expresión en una falta de sentimiento por el mundo, por las personas que lo habitan o por uno mismo. La acedia toma forma como una alienación del yo sensible primero del mundo y luego de sí mismo. Las versiones más profundas de esta condición se encuentran en un retiro de toda forma de participación o cuidado de los demás o de uno mismo, pero los teólogos también notaron un elemento menor pero más repugnante. Gregorio Magno afirmó que, "de la tristitia , surgen la malicia, el rencor, la cobardía [y] la desesperación". Chaucer también se ocupó de este atributo de la acedia , contando las características del pecado para incluir la desesperación, la somnolencia, la ociosidad, la tardanza, la negligencia, la pereza y la wrawnesse , esta última traducida de diversas formas como "ira" o mejor como "irritación". Para Chaucer, el pecado del hombre consiste en languidecer y reprimirse, negándose a emprender obras de bondad porque, se dicen a sí mismos, las circunstancias que rodean el establecimiento del bien son demasiado graves y difíciles de soportar. La acedia, en opinión de Chaucer, es, pues, el enemigo de toda fuente y motivo del trabajo. ^[32]

La pereza trastorna el sustento del cuerpo, descuidando sus provisiones diarias, y enlentece la mente, deteniendo su atención en asuntos de gran importancia. La pereza obstaculiza al hombre en sus empresas justas y, por lo tanto, se convierte en una terrible fuente de ruina para el ser humano. ^[32]

La ira ( ira ) puede definirse como sentimientos incontrolados de ira , rabia e incluso odio . La ira a menudo se revela en el deseo de buscar venganza. ^[33]

Según el Catecismo de la Iglesia Católica , el acto neutro de la ira se convierte en pecado de ira cuando se dirige contra una persona inocente, cuando es excesivamente fuerte o prolongada, o cuando desea un castigo excesivo. «Si la ira llega hasta el extremo de querer deliberadamente matar o herir gravemente al prójimo, es gravemente contra la caridad; es pecado mortal» (CIC 2302). El odio es el pecado de desear que otro sufra una desgracia o un mal y es pecado mortal cuando se desea un daño grave (CIC 2302-03). ^[34]

Las personas se sienten enojadas cuando sienten que ellas o alguien a quien quieren se ha sentido ofendido, cuando están seguras de la naturaleza y la causa del evento que las enoja, cuando están seguras de que alguien más es responsable y cuando sienten que aún pueden influir en la situación o enfrentarla . ^[35]

Henry Edward Manning considera que "las personas enojadas son esclavas de sí mismas". ^[19]

La envidia ( invidia ) se caracteriza por un deseo insaciable, como la codicia y la lujuria. Puede describirse como una codicia triste o resentida hacia los rasgos o posesiones de otra persona. Proviene de la vanagloria ^[36] y separa al hombre de su prójimo. ^[19]

Según Santo Tomás de Aquino, la lucha que suscita la envidia tiene tres etapas: en la primera, el envidioso intenta rebajar la reputación del otro; en la etapa intermedia, el envidioso recibe o bien «alegría por la desgracia del otro» (si consigue difamar al otro) o bien «pena por la prosperidad del otro» (si fracasa); y la tercera etapa es el odio, porque «la tristeza causa odio» ^{[37] .}

Bertrand Russell dijo que la envidia era una de las causas más potentes de infelicidad, pues causaba dolor a quienes la padecían y al mismo tiempo les daba el impulso de infligir dolor a los demás. ^[38]

El orgullo ( superbia ), también conocido como hubris (del griego antiguo ὕβρις ) o futilidad, se considera el original y el peor de los siete pecados capitales en casi todas las listas, el más demoníaco. ^[39] También se piensa que es la fuente de los otros pecados capitales. El orgullo es lo opuesto a la humildad . ^{[40] [41]}

El orgullo ha sido calificado como el peor de todos los pecados y se lo ha considerado el rasgo más esencial del diablo. CS Lewis escribe en Mero cristianismo que el orgullo es el estado “anti-Dios”, la posición en la que el ego y el yo se oponen directamente a Dios: “La falta de castidad, la ira, la avaricia, la embriaguez y todo eso, son meras picaduras de pulgas en comparación: fue a través del orgullo que Lucifer se volvió malvado: el orgullo conduce a todos los demás vicios: es el estado mental completamente anti-Dios”. ^[42] Se entiende que el orgullo separa el espíritu de Dios, así como de Su presencia dadora de vida y gracia. ^[19]

Uno puede ser orgulloso por diferentes razones. El autor Ichabod Spencer afirma que “el orgullo espiritual es la peor clase de orgullo, si no la peor trampa del diablo. El corazón es particularmente engañoso en esta única cosa”. ^[43] Jonathan Edwards dijo: “Recuerden que el orgullo es la peor víbora que está en el corazón, el mayor perturbador de la paz del alma y la dulce comunión con Cristo; fue el primer pecado que jamás haya existido y se encuentra en el fondo de todo el edificio de Lucifer y es el más difícil de erradicar y es el más oculto, secreto y engañoso de todos los deseos y a menudo se infiltra, insensiblemente, en medio de la religión y a veces bajo el disfraz de la humildad”. ^[44]

El uso moderno del orgullo puede resumirse en el proverbio bíblico : “Antes de la destrucción va el orgullo, y antes de la caída la altivez de espíritu” (abreviado: “Antes de la caída va el orgullo”, Proverbios 16:18). El “orgullo que ciega” provoca acciones insensatas contrarias al sentido común. ^[45] En el análisis político, el término “hybris” se utiliza a menudo para describir cómo los líderes que han tenido un gran poder durante muchos años se vuelven cada vez más irracionalmente seguros de sí mismos y desdeñosos con los consejos, lo que los lleva a actuar impulsivamente. ^[45]

A lo largo de la historia, los artistas han encontrado inspiración en los temas atemporales de la moralidad y la naturaleza humana, y los siete pecados capitales han sido un tema particularmente fértil para la exploración. Estos pecados, tradicionalmente categorizados como orgullo, envidia, ira, pereza, avaricia, gula y lujuria, han sido representados de diversas maneras, desde representaciones alegóricas hasta observaciones satíricas del comportamiento humano.

Uno de los artistas más notables que abordó este tema fue Pieter Bruegel el Viejo, pintor flamenco del Renacimiento. Su serie de xilografías de 1557, conocida como Los siete pecados capitales, captura vívidamente la esencia de cada pecado a través de una serie de escenas grotescas y cómicas. En La pereza, un grupo de individuos desaliñados duerme profundamente, ajenos al mundo que los rodea. La avaricia representa a un avaro contando sus monedas con expresión avara, mientras que la gula muestra a un hombre glotón consumiendo una enorme comida, ajeno a su entorno.

Otros artistas notables que han explorado los siete pecados capitales incluyen:

• Lucas Cranach el Viejo : pintor alemán del Renacimiento, conocido por sus pinturas religiosas y sus retratos sensuales. Sus representaciones de Adán y Eva suelen enfatizar su desnudez y vulnerabilidad, reflejando el concepto de lujuria.
• Peter Paul Rubens : pintor flamenco del período barroco, conocido por sus composiciones dinámicas y colores vibrantes. Su cuadro "La ira de Aquiles" representa al héroe griego enfurecido, con el rostro desencajado por la ira mientras se prepara para matar a un prisionero troyano.
• William Hogarth : pintor y grabador inglés del siglo XVIII, conocido por sus comentarios sociales satíricos. Su serie de pinturas "Matrimonio a la moda" satiriza las locuras y los vicios de las clases altas, y cada panel representa una etapa diferente de un matrimonio que finalmente termina en la ruina.
• Paul Cadmus : pintor estadounidense del siglo XX, conocido por sus pinturas de realismo social. Su serie de pinturas "Los siete pecados capitales" representa los pecados en un contexto más contemporáneo, utilizando figuras exageradas y humor satírico para criticar la sociedad moderna.
• Chris Ofili : pintor británico del siglo XXI, conocido por su uso de materiales poco convencionales, como estiércol de elefante y purpurina. Su serie de pinturas "Los siete pecados capitales" utiliza estos materiales para crear una representación visualmente impactante y a menudo inquietante de los pecados.
• Yves Decadt, artista flamenco, ha creado una serie de obras titulada "Falling Angels: Allegories about the 7 Sins and 7 Virtues for Falling Angels and other Curious Minds" ("Ángeles caídos: alegorías sobre los 7 pecados y las 7 virtudes para ángeles caídos y otras mentes curiosas"). La serie explora el tema de la moral, los pecados y las virtudes, que han dominado las culturas occidentales durante más de 2000 años. En esta obra, Decadt sigue los pasos de Pieter Breughel, quien realizó una serie de bocetos sobre los 7 pecados y las 7 virtudes hace unos 500 años. La obra lleva al espectador a un viaje aventurero a través del tiempo y a través de las barreras y los límites de la religión y la cultura.

Acedia (del latín acedia , «sin cuidado»; ^[30] del griego ἀκηδία ) es la negligencia en ocuparse de algo que uno debería hacer. Se traduce como apatía , desgana, depresión sin alegría. Está relacionada con la melancolía ; acedia describe el comportamiento y melancolía sugiere la emoción que lo produce. En el pensamiento cristiano primitivo, la falta de alegría se consideraba una negativa voluntaria a disfrutar de la bondad de Dios. Por el contrario, la apatía se consideraba una negativa a ayudar a los demás en tiempos de necesidad.

Acēdia es la forma negativa del término griego κηδεία ( Kēdeia ), que tiene un uso más restringido. "Kēdeia" se refiere específicamente al amor conyugal y al respeto por los muertos. ^[46]

El Papa Gregorio combinó esto con la tristitia en la pereza para su lista. Cuando Tomás de Aquino describió la acedia en su interpretación de la lista, la describió como una "inquietud de la mente", siendo progenitora de pecados menores como la inquietud y la inestabilidad. ^[47]

La acedia se define actualmente en el Catecismo de la Iglesia Católica como la pereza espiritual, creyendo que las tareas espirituales son demasiado difíciles. ^[48] En el siglo IV, los monjes cristianos creían que la acedia era causada principalmente por un estado de melancolía que causaba desapego espiritual en lugar de pereza. ^[49]

La vanagloria (del latín vanagloria ) es una jactancia injustificada. El papa Gregorio la consideraba una forma de orgullo, por lo que la incluyó en su lista de pecados. ^[11] Según Tomás de Aquino, es la progenitora de la envidia . ^[36]

El término latino gloria significa, aproximadamente, jactancia , aunque su vocablo inglés cognado, gloria, ha llegado a tener un significado exclusivamente positivo. Históricamente, el término vano significaba, aproximadamente, inútil (un significado que se conserva en la expresión moderna "en vano"), pero hacia el siglo XIV había llegado a tener los fuertes matices narcisistas que todavía conserva hoy. ^[50]

Según un estudio de 2009 del erudito jesuita Padre Roberto Busa , el pecado mortal más común confesado por los hombres es la lujuria y el pecado mortal más común confesado por las mujeres es el orgullo. ^[51] No estaba claro si estas diferencias se debían al número real de transgresiones cometidas por cada sexo o si las diferentes opiniones sobre lo que "cuenta" o debe confesarse causaban el patrón observado. ^[52]

• Siete virtudes

• Alighieri, Dante , Divina Comedia
• Cassian, John (1885). "Los remedios para las ocho faltas principales"  . Biblioteca cristiana antenicena, volumen XI . Traducido por Schaff, Philip. T. & T. Clark en Edimburgo.
• de la Puente, Lius (1852). "Sobre el orgullo y la vanagloria"  . Meditaciones sobre los misterios de nuestra santa fe . Richarson and Son.
• Schumacher, Meinolf  [de] (2005): "Catálogos de demonios como catálogos de vicios en la literatura medieval alemana: 'Des Teufels Netz' y la novela de Alejandro de Ulrich von Etzenbach". En En el jardín del mal: los vicios y la cultura en la Edad Media . Editado por Richard Newhauser, págs. 277-290. Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales.
• El concepto de pecado , de Josef Pieper
• La guía del viajero al infierno , de Michael Pauls y Dana Facaros
• Orígenes sagrados de las cosas profundas , de Charles Panati
• La reina de las hadas , de Edmund Spenser
• Serie Los siete pecados capitales , Oxford University Press (7 vols.)
• Rebecca Konyndyk DeYoung, Vicios brillantes: una nueva mirada a los siete pecados capitales y sus remedios (Grand Rapids: BrazosPress, 2009)
• Solomon Schimmel, Los siete pecados capitales: reflexiones judías, cristianas y clásicas sobre la psicología humana (Nueva York: Oxford University Press, 1997)
• Slater SJ, Thomas (1925). "Libro 4: Sobre el pecado (orgullo)"  . Un manual de teología moral para países de habla inglesa . Burns Oates & Washbourne Ltd.
• Tucker, Shawn. Virtudes y vicios en las artes: un libro de consulta (Eugene, OR: Cascade Press, 2015)

• Se7en (Película) – Paradise Lost en YouTube

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