Sattva
Concepto filosófico hindú

Sattva ( sánscrito : सत्त्व, que significa bondad ) es uno de los tres guṇas o "modos de existencia" (tendencias, cualidades, atributos), un concepto filosófico y psicológico comprendido por laescuela Samkhya de la filosofía hindú . [1] [2] Las otras dos cualidades son rajas (pasión y actividad) y tamas (destrucción, caos). Sattva es la cualidad de bondad, pureza, positividad, verdad, serenidad, equilibrio, tranquilidad y virtud que se atrae hacia el Dharma y el jñāna (conocimiento). [1] [3] [4]

hinduismo

Filosofía Samkhya

En la filosofía Samkhya , un guṇa es una de las tres "tendencias, cualidades": sattva , rajas y tamas . Esta categoría de cualidades ha sido ampliamente adoptada por varias escuelas del hinduismo para categorizar el comportamiento y los fenómenos naturales. Las tres cualidades son:

  • Sattva es la cualidad del equilibrio, la armonía, la bondad, la pureza, lo universalizador, lo holístico, lo constructivo, lo creativo, lo edificante, lo positivo, lo luminoso, lo sereno, lo pacífico, lo virtuoso. [3] [5] [6]
  • Rajas es la cualidad de la pasión, la actividad, ni buena ni mala y a veces ni lo uno ni lo otro, egocentrismo, egoísmo, individualización, impulso, movimiento, dinamismo. [7] [8]
  • Tamas es la cualidad del desequilibrio, desorden, caos, ansiedad, impuro, destructivo, engaño, negativo, aburrido o inactivo, apatía, inercia o letargo, violento, vicioso, ignorante. [9]

En la filosofía india, no se considera que estas cualidades estén presentes en modo alguno, sino que todo el mundo y todo lo demás posee las tres, solo que en diferentes proporciones y en diferentes contextos. [10] El ser vivo o la sustancia se considera el resultado neto del efecto conjunto de estas tres cualidades. [10] [7]

Según la escuela Samkhya, nadie ni nada es puramente sátvico, puramente rajásico o puramente tamásico. [7] La ​​naturaleza y el comportamiento de una persona son una compleja interacción de todos ellos, con cada guna en distintos grados. En algunos casos, la conducta es rajásica con una influencia significativa del guna sátvico, en otros es rajásica con una influencia significativa del guna tamásico, y así sucesivamente. [7]

Bhagavad Gita

El Bhagavad Gita describe a sattva como un camino hacia la liberación. [11] Describe a sattva como superior a los otros dos gunas porque aporta claridad, conduce a reinos superiores y no tiene impurezas, pero también se describe como una causa de esclavitud. [12] El verso 14.6 describe a sattva como:

Debido a que sattva es impecable, es luminoso y no tiene contaminación. Es a través del apego a la felicidad y al apego al conocimiento ( jñana ) que causa esclavitud, ¡oh, tú, el inmaculado!

—  El Bhagavad Gita [12] , Capítulo 14, verso 6

Provoca esclavitud, como se explica en el versículo 14.9, por el apego a la felicidad. [12]

Budismo

Sattva , o satta en lengua pali , se encuentra en textos budistas, como Bodhi-sattva . En el budismo, sattva significa "un ser vivo, una criatura, una persona o un ser sintiente". [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ de Gerald James Larson (2001). Samkhya clásico: una interpretación de su historia y significado. Motilal Banarsidass. págs. 10-18, 49, 163. ISBN 978-8120805033.
  2. ^ James G. Lochtefeld, "Sattva", en La enciclopedia ilustrada del hinduismo : A–M, vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798 , pág. 608 
  3. ^ por Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 86-87, 124-125, 163-167, 238-243 [ ISBN faltante ]
  4. ^ Carus, Paul. "Karma y Nirvana. ¿Son nihilistas las doctrinas budistas?" Monist 4 (1893-94): 417-439.
  5. ^ Alter, Joseph S. , Yoga en la India moderna , 2004 Princeton University Press, pág. 55
  6. ^ Mikel Burley (2007). Samkhya clásico y yoga: una metafísica india de la experiencia. Routledge. págs. 101-105, 120-122, 167, 185. ISBN 978-1134159789.
  7. ^ abcd Alban Widgery (1930), "Los principios de la ética hindú", Revista internacional de ética , vol. 40, n.º 2, págs. 234-237
  8. ^ Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 63, 124–129, 138, 188–190
  9. ^ Ian Whicher (1998), La integridad del Yoga Darśana , State University of New York Press, págs. 63, 110-112, 124-126, 163, 188
  10. ^ por James G. Lochtefeld, "Sattva", en La enciclopedia ilustrada del hinduismo : A–M, vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798 , pág. 265 
  11. ^ Sutton, Nicholas (16 de diciembre de 2016). Bhagavad-Gita. Blurb, Incorporated. pág. 244. ISBN 978-1-366-61059-1.
  12. ^ abc Sutton, Nicholas (16 de diciembre de 2016). Bhagavad-Gita. Blurb, Incorporated. Págs. 211–213. ISBN 978-1-366-61059-1.
  13. ^ TW Rhys Davids; William Stede (1905). Diccionario Pali-Inglés. Asian Educational Services. págs. 154, 673. ISBN 978-81-206-1273-0.

Lectura adicional

  • Wayman, Alex (1962). "El origen budista dependiente y los gunas Samkhya". Ethnos . 27 (1–4): 14–22. doi :10.1080/00141844.1962.9980914.
  • Sankhya: Sattva, Ferenc Ruzsa, IEP
  • Cómo ser sátvico
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