Rodolphus Agrícola

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Rodolphus Agricola ( en latín : Rudolphus Agricola Phrisius ; 28 de agosto de 1443 o 17 de febrero de 1444 ^[1] - 27 de octubre de 1485) fue un humanista holandés de los Países Bajos del Norte , famoso por su conocimiento del latín y el griego . Fue educador, músico, constructor de órganos de iglesia , poeta en latín y en lengua vernácula, diplomático, boxeador y erudito hebreo hacia el final de su vida. ^{[ cita requerida ]} Hoy en día, es más conocido como el autor de De inventione dialectica , el padre del humanismo del norte de Europa y un celoso antiescolástico a finales del siglo XV.

Agricola nació en Baflo , en la provincia holandesa de Groningen, como hijo ilegítimo del clérigo y futuro abad Hendrik Vries y de Zycka Huesman, la hija de un rico granjero. ^[2] Originalmente se llamaba Roelof Huesman , o Huisman , el apellido de su madre. El adjetivo latino Phrisius lo identifica como frisón .

Educado primero en la escuela de San Martín en Groningen , Agricola se matriculó en la Universidad de Erfurt con la ayuda de su padre y recibió una licenciatura en 1458. Luego estudió en la Universidad de Lovaina , recibiendo una maestría en 1465; era famoso por la pureza de su latín y su habilidad en la disputa. Concentró sus estudios en Cicerón y Quintiliano , pero también agregó francés y griego a su lista cada vez mayor de idiomas durante sus años universitarios. Al final de su vida, aprendería hebreo para poder leer el Antiguo Testamento, especialmente los Salmos, sin adulteraciones de traducción.

En la década de 1460, Agricola viajó a Italia, donde se asoció con maestros humanistas y estadistas. Desde aproximadamente 1468 hasta 1475, estudió derecho civil en la Universidad de Pavía y más tarde fue a Ferrara (1475-1479). Allí, se convirtió en el protegido del Príncipe d' Este de Ferrara, y fue alumno de Theodor Gaza ^[3] y asistió a las conferencias de Battista Guarino . Se dedicó al estudio de textos clásicos y ganó fama por la elegancia de su estilo latino y su conocimiento de la filosofía. Mientras estaba en Ferrara, Agricola obtuvo un empleo formal como organista de la opulenta capilla ducal. Ocupó ese puesto hasta 1479, después de lo cual regresó al norte, convirtiéndose en secretario de la ciudad de Groningen. Allí, en la abadía cisterciense de San Bernardo en Aduard, cerca de Groningen, y en 's-Heerenbergh, cerca de Emmerich, en el sureste, se encontraba en el centro de un grupo de eruditos y humanistas, con quienes mantenía un vivo intercambio epistolar. Entre sus corresponsales figuraban el músico y director del coro de Amberes Jacobus Barbirianus (Barbireau), el rector de la Escuela Latina de Deventer Alexander Hegius von Heek y Johannes Reuchlin , el erudito humanista y más tarde estudioso del hebreo.

En 1470, enseñó a un niño sordo a comunicarse oralmente y por escrito; su obra, De inventione dialectica, documenta este esfuerzo educativo pionero.

Una vez en Alemania, pasó un tiempo en Dillingen , donde continuó carteándose con amigos y colegas humanistas de toda Europa. En la correspondencia, abogó principalmente por su proyecto de promover el estudio del saber clásico y los Studia humanitatis . Agrícola siguió siendo un erudito independiente, sin vinculación a ninguna universidad o institución religiosa. Esta independencia se convirtió en un sello distintivo de los eruditos humanistas. En 1479, Agrícola completó su De inventione dialectica ( Sobre la invención dialéctica ) en Dillingen, que defendía la aplicación precisa de los loci en la argumentación académica.

De 1480 a 1484 ocupó el cargo de secretario de la ciudad de Groningen.

En 1481, Agrícola pasó seis meses en Bruselas, en la corte del archiduque Maximiliano (más tarde Maximiliano I , emperador del Sacro Imperio Romano Germánico). Sus amigos intentaron disuadirlo de aceptar el patrocinio del archiduque, ya que temían que la influencia de este socavara sus ideales filosóficos. También rechazó la oferta de convertirse en director de una escuela de latín en Amberes.

En 1484, Agrícola se trasladó a Heidelberg por invitación de Johann von Dalberg , obispo de Worms. Los dos hombres se habían conocido en Pavía y se hicieron amigos íntimos en Heidelberg. El obispo era un generoso benefactor del saber. En esa época, Agrícola comenzó a estudiar hebreo y se dice que publicó una traducción original de los Salmos.

En 1485, Dalberg fue enviado como embajador ante el papa Inocencio VIII en Roma, acompañado por Agrícola; este último enfermó gravemente durante el viaje. Murió poco después de su regreso a Heidelberg y Ermolao Barbaro compuso un epitafio para él. ^[4]

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De inventione dialectica influyó en la creación de un lugar para la lógica en los estudios retóricos y fue importante en la educación de los primeros humanistas. Fue un tratamiento crítico y sistemático de las ideas y conceptos relacionados con la dialéctica.

La importancia de De inventione dialectica para la historia de la argumentación es que asimiló el arte de la dialéctica al de la retórica. La argumentación no se centraba en la verdad, sino en lo que se podía decir con razón. En consecuencia, Agrícola se centró en los Tópicos en lugar de en los Analíticos de Aristóteles y de Cicerón , pero también en los escritos de historiadores, poetas y oradores. Así, para Agrícola, la dialéctica era un campo abierto; el arte de encontrar "todo lo que se puede decir con algún grado de probabilidad sobre cualquier tema". (Hamilton, David. From Dialectic to Didactic ).

Agricola también fue importante para la comunidad de sordos , ya que creía que las personas que nacen sordas pueden expresarse poniendo por escrito sus pensamientos. Su afirmación de que a las personas sordas se les puede enseñar un idioma es una de las primeras declaraciones positivas sobre la sordera de las que se tiene constancia (Gannon, 1981).

El De formando studio de Agricola —su larga carta sobre un programa educativo privado— se imprimió como un pequeño folleto e influyó en la pedagogía de principios del siglo XVI.

Agrícola también fue importante por su influencia personal sobre los demás. Erasmo admiraba a Agrícola, lo elogió en "Adagia" y lo llamó "el primero en traer un soplo de mejor literatura de Italia". Erasmo lo consideró una figura paterna/maestra y es posible que lo conociera a través de su propio maestro, Alexander Hegius (muy probablemente uno de los estudiantes de Agrícola) en la Escuela de Hegius en Deventer. Además de Hegius, entre los estudiantes de Agrícola se encontraba Conrad Celtis (en Heidelberg).

Erasmo se propuso personalmente garantizar que varias de las obras más importantes de Agrícola se imprimieran póstumamente. El albacea literario de Agrícola fue Adolphus Occo, un médico de Augsburgo. Hacia 1530, los discípulos y seguidores habían reunido los manuscritos que había dejado Agrícola, y éstos fueron editados por Alardus de Ámsterdam . ^[5]

• De Inventione Dialectica libri tres (1479): Esta es la obra por la que Agricola es particularmente conocido. Existe una edición moderna (y traducción al alemán) de Lothar Mundt, Rudolf Agricola. De inventione dialectica libri tres (Tübingen: Niemeyer, 1992). Algunas partes están traducidas al inglés en McNally, JR (1967). " De inventione dialectica libri tres de Rudolph Agricola : una traducción de capítulos seleccionados". Speech Monographs . 34 (4): 393–422. doi :10.1080/03637756709375551..
• Cartas : Las cartas de Agricola, de las que se conservan cincuenta y una, ofrecen una visión interesante del círculo humanista al que pertenecía. Se han publicado y traducido con extensas notas en: Agricola, Letters; editado por Adrie van der Laan y Fokke Akkerman (2002).
• Una vida de Petrarca (Vita Petrarcae / De vita Petrarchae, 1477)
• De natividad de Cristo
• De formando studio (= carta 38 [a Jacobus Barbireau de Amberes el 7 de junio de 1484, cuando Agricola estaba en Heidelberg]: véase la edición de las cartas de Van der Laan / Akkerman, págs. 200-219)
• Sus obras menores incluyen algunos discursos, poemas, traducciones de diálogos griegos y comentarios sobre obras de Séneca , Boecio y Cicerón.
• Para una selección de sus obras con traducción francesa: Rodolphe Agricola, Écrits sur la dialétique et l'humanisme , éd. Marc van der Poel (París: Campeón Honoré, 1997)
• Para una bibliografía de las obras de Agricola: Gerda C. Huisman, Rudolph Agricola. A Bibliography of Printed Works and Translations (Nieuwkoop: B. de Graaf, 1985)

• Agricola, R., de "Tres libros sobre la invención dialéctica". Debates renacentistas sobre retórica. ed. y traducción: WA Rebhorn. págs. 42–56. Ithaca, NY: Cornell U P. 2000.
• Biblioteca de la Universidad Gallaudet: - Las primeras personas sordas conocidas: https://web.archive.org/web/20051220092919/http://library.gallaudet.edu/dr/faq-earliest-deaf.html
• Hamilton, David. "De la dialéctica a la didáctica". http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html Archivado el 13 de octubre de 2008 en Wayback Machine.
• La guía histórica - Humanismo renacentista: http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html
• Nueva Enciclopedia Católica Adventista - Rudolph Agricola: http://www.newadvent.org/cathen/01231b.htm
• Rodolphus Agricola Phrisius (1444-1485). Actas de la conferencia internacional celebrada en la Universidad de Groningen del 28 al 30 de octubre de 1985 , eds. Fokke Akkerman y Arjo Vanderjagt (Leiden: Brill, 1988).
• Wessel Gansfort (1419-1489) y el humanismo del norte , eds. Fokke Akkerman, Gerda Huisman y Arjo Vanderjagt (Leiden: Brill, 1993).
• Rudolf Agrícola 1444-1485. Protagonista des nordeuropäischen Humanismus zum 550. Geburtstag , ed. Wilhelm Kühlman (Berna: Peter Lang, 1994).
• Humanismo del Norte en el contexto europeo. De la 'Academia Adwert' a Ubbo Emmius , ed. Fokke Akkerman, Arjo Vanderjagt y Adrie van der Laan (Leiden: Brill, 1999).
• La lógica y la retórica de Agricola se tratan en Peter Mack, Renaissance Argument. Valla y Agricola en Traditions of Rhetoric and Dialectic (Leiden: Brill, 1993); véase también Ann Moss , Renaissance Truth and the Latin Language Turn (Oxford: Oxford University Press, 2003).
• Para el conocimiento del hebreo de Agricola: AJ Vanderjagt, 'Wessel Gansfort (1419-1489) y Rudolph Agricola (1443 ^? -1485): Piety and Hebrew', en Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie: Contributions to European Church History. Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag , ed. Gudrun Litz, Heidrun Munzert y Roland Liebenberg (Leiden: Brill, 2005), págs. 159-172.

• DeCoursey, Matthew (2001). "Retóricos de la Europa continental, 1400-1600, y su influencia en la Inglaterra del Renacimiento". Retóricos y lógicos británicos, 1500-1660 . Primera serie, DLB 236. Detroit: Gale. págs. 309-343. ISBN 0787646539.
• Huisman, Gerda H. (1985). Rudolph Agricola: una bibliografía de obras impresas y traducciones . Nieuwkoop: De Graaf. ISBN 9060043871.
• McNally, JR (1966). " Dux illa Directrixque artium : El sistema dialéctico de Rudolph Agricola". Revista trimestral del habla . 52 (4): 337–347. doi :10.1080/00335636609382800.
• McNally, JR (1967). " De inventione dialectica libri tres de Rudolph Agricola : una traducción de capítulos seleccionados". Speech Monographs . 34 (4): 393–422. doi :10.1080/03637756709375551.
• McNally, JR (1968). " Prima pars dialecticae : La influencia de la dialéctica agrícola en los relatos ingleses de la invención". Renaissance Quarterly . 21 (2): 166–177. doi :10.2307/2859547. JSTOR  2859547. S2CID  170696573.
• McNally, JR (1969). " Rector et dux populi : humanistas italianos y la relación entre retórica y lógica". Filología Moderna . 67 (2): 168–176. doi :10.1086/390154. JSTOR  436006. S2CID  161751562.
• Ong, Walter J. (2004) [1958]. Ramus: El método y la decadencia del diálogo: del arte del discurso al arte de la razón (Nueva edición). Chicago: University of Chicago Press. ISBN. 0226629767.