Romanitas

Romanitas es el conjunto de conceptos y prácticas políticas y culturales con las que los romanos se definían a sí mismos. Es una palabra latina , acuñada por primera vez en el siglo III d. C., que significa "romanidad" y que los historiadores modernos han utilizado como abreviatura para referirse a la identidad y la autoimagen romanas .

Romanitas significa, como una aproximación, romanidad en latín, ^[1] aunque también se ha traducido como "romanismo, la manera o modo romano". ^[2] El término, no común en las fuentes romanas, ^{[3] [nota 1]} fue acuñado por primera vez por el escritor romano del siglo III Tertuliano , un cristiano primitivo del norte de África , en su obra De Pallio (IV,1). ^{[5] Tertuliano usó el término de manera peyorativa para referirse a aquellos en su} Cartago natal que imitaban la cultura romana. ^[4]

El término romanitas se utiliza para referirse al conjunto de conceptos y prácticas políticas y culturales que definen lo que significa ser romano. ^[5] Una parte notable de la identidad cultural romana se basaba en ser parte de una comunidad política y religiosa con valores, costumbres, moralidad y forma de vida comunes. ^[6] Eso hizo que los historiadores buscaran definir la romanitas utilizando varios enfoques: una forma es considerar los ideales generales que los romanos se atribuían a sí mismos; otro enfoque, que ha logrado consenso entre los académicos, es considerar la construcción de la identidad romana durante el proceso de colonización. ^[7] Sin embargo, no todos los académicos aceptan que la noción de identidad, que se hereda de las ciencias sociales, sea adecuada para comprender lo que es ser romano. ^[8]

No era una palabra muy utilizada en la antigüedad, pero los escritores modernos la utilizan para expresar los ideales que inspiraban al Estado romano. Significaba muchas cosas, pero en resumen significaba lo que era ser romano (es decir, romanidad). El ideal romano era el ciudadano / soldado / agricultor . El agricultor era un hombre trabajador, frugal y práctico que trabajaba la tierra con sus propias manos. El soldado era un hombre valiente y fuerte que obedecía órdenes y arriesgaba su propia vida en nombre de Roma. Antes de la formación, bajo Cayo Mario , del ejército romano permanente, Roma tenía una fuerza de defensa de tipo milicia que podía ser convocada en tiempo de guerra y luego disuelta en tiempos de paz . El ideal del homo militaris, que encarnaba las funciones del ciudadano, soldado y agricultor, era Lucio Quincio Cincinato . Según la leyenda romana, Cincinato estaba cuidando su granja cuando llegó un mensajero que le dijo que Roma estaba bajo ataque y que había sido elegido dictador . Al principio se mostró reacio a ir, pero el Senado se lo suplicó. Derrotó a la tribu enemiga en cuestión de semanas y, a pesar de que todavía le quedaba la mayor parte de su mandato de seis meses como dictador con poder absoluto, regresó a su granja. ^{[ cita requerida ]}

La obtención y posesión de la virtud de la seriedad era muy valorada por los romanos de la primera República y por los intelectuales romanos. De hecho, la seriedad era la característica más esclarecedora de la sociedad romana republicana primitiva. Polibio señala: ^[9]

Las costumbres y principios romanos en cuanto a la adquisición de riquezas son mejores que los de los cartagineses . Para éstos, nada es vergonzoso si se trata de obtener ganancias; para aquéllos, nada es más vergonzoso que aceptar sobornos y obtener ganancias por medios indebidos. En efecto, consideran que las riquezas obtenidas mediante transacciones ilícitas son tan objeto de reproche como lo es el beneficio justo que procede de fuentes respetables. Prueba de ello es que los cartagineses obtienen el poder mediante sobornos abiertos, mientras que entre los romanos la pena es la muerte.

El carácter virtuoso de los romanos, su honestidad y honradez, se demuestra en la manera en que manejaban sus finanzas. Polibio observa: "A los estadistas griegos, si se les confía un solo talento, aunque estén protegidos por diez escribanos, otros tantos sellos y el doble de testigos, no se los puede inducir a mantener la fe; mientras que entre los romanos, en sus magistraturas y embajadas, los hombres manejan una gran cantidad de dinero y, sin embargo, por puro respeto a su juramento, mantienen intacta su fe". ^[9]

Sus características culturales llevaron a desarrollar un "autogobierno" adoptando una república clásica y así esta clase formó la columna vertebral de la República Romana .

Debido a la influencia generalizada de la literatura clásica romana , la idea del homo militaris también echó raíces en los Estados Unidos coloniales y de principios del siglo XX . ^{[ cita requerida ]}

• Charles Norris Cochrane , Cristianismo y cultura clásica: un estudio del pensamiento y la acción desde Augusto hasta Agustín , Oxford University Press , NY (1.ª edición, Clarendon Press , 1940), 1980, pág. 62
• MI Finley (ed.), Los historiadores griegos portátiles: La esencia de Heródoto , Tucídides , Jenofonte , Polibio , The Viking Press , NY, NY, 1959. Libro VI, sección 56; pág. 499
• Erich S. Gruen, Cultura e identidad nacional en la Roma republicana , Cornell University Press , 1992.
• Edith Hamilton , The Roman Way , WW Norton & Co. , Nueva York . Primera impresión, 1932, Norton 1964,1993.

• Carl J. Richard, Los fundadores y los clásicos: Grecia, Roma y la Ilustración estadounidense , Harvard University Press , ISBN 0-674-31425-5 
  • David H. Kelly, Capítulo de Los Fundadores y los Clásicos , Gobierno Mixto y Pastorilismo Clásico.