Renacimiento gaélico
El resurgimiento de la lengua irlandesa en el siglo XIX

The Gaelic Journal , uno de los primeros órganos del movimiento de resurgimiento del gaélico

El resurgimiento gaélico ( en irlandés : Athbheochan na Gaeilge ) fue el resurgimiento nacional de finales del siglo XIX del interés por la lengua irlandesa (también conocida como gaélico) [1] y la cultura gaélica irlandesa (incluido el folclore , la mitología , los deportes , la música , las artes, etc.). El irlandés había disminuido como lengua hablada, y seguía siendo el principal idioma diario solo en áreas rurales aisladas, y el inglés se había convertido en el idioma dominante en la mayoría de Irlanda.

El interés por la cultura gaélica se hizo evidente a principios del siglo XIX con la formación de la Belfast Harp Society en 1808 y la Ulster Gaelic Society en 1830, y más tarde en los trabajos académicos de Robert Shipboy MacAdam , John O'Donovan y Eugene O'Curry , y la fundación de la Ossianic Society . La preocupación por el irlandés hablado llevó a la formación de la Society for the Preservation of the Irish Language en 1876, y la Gaelic Union en 1880. Esta última publicó el Gaelic Journal . Los deportes tradicionales irlandeses fueron fomentados por la Gaelic Athletic Association , fundada en 1884.

La Liga Gaélica ( Conradh na Gaeilge ) fue fundada en 1893 por Eoin MacNeill y otros entusiastas de la lengua y la cultura gaélicas. Su primer presidente fue Douglas Hyde . El objetivo de la Liga era fomentar el uso del irlandés en la vida cotidiana para contrarrestar la anglicización en curso del país. Organizaba reuniones semanales para debatir sobre la cultura irlandesa , organizaba reuniones de conversación, editaba y publicaba periódicamente un periódico llamado An Claidheamh Soluis y realizó campañas exitosas para que el irlandés se incluyera en el plan de estudios escolar. La Liga creció rápidamente, con más de 48 sucursales en los cuatro años siguientes a su fundación y 400 en los 10 años siguientes. Mantuvo relaciones tensas con otros movimientos culturales de la época, como el movimiento pancelta y el renacimiento literario irlandés .

Entre los escritores importantes del renacimiento gaélico se encuentran Peadar Ua Laoghaire , Patrick Pearse ( Pádraig Mac Piarais ) y Pádraic Ó Conaire .

Primeros movimientos

El "renacimiento" de Belfast

El "renacimiento de la música irlandesa" de Belfast , que vio la puesta en escena de la Asamblea de Arpistas de Belfast en julio de 1792, [2] ha sido visto como "el precursor por un siglo del renacimiento gaélico irlandés", [3] y haber sido "el comienzo de una larga asociación entre los protestantes del norte" y la lucha por preservar y promover el idioma irlandés". [4] En 1795, con el objetivo de prevenir "el abandono total y difundir las bellezas de este antiguo y muy aclamado idioma", el Northern Star , el periódico de los Irlandeses Unidos , publicó la gramática, diccionario y antología en idioma irlandés, Bolg an tSolair. [5] En el mismo año, el Star anunció clases en el idioma ofrecidas por Pádraig Ó Loingsigh (Patrick Lynch) en la Academia de Belfast . [6]

En 1808, uno de los principales organizadores del festival de arpa, el médico y erudito James MacDonnell , fundó la Belfast Harp Society . Además de "preservar la música y el instrumento nacional de Irlanda", su objetivo era obtener y difundir "información relativa a la lengua, la historia y las antigüedades de Irlanda". [7]

Con una suscripción adicional de MacDonnell y con el apoyo entusiasta de Mary Ann McCracken (que se sabe que estudió la gramática irlandesa de Charles Vallency), [8] [9] y su amiga gaélica , la poetisa Mary Balfour de Limavady , [10] la Sociedad organizó clases de lengua irlandesa. Estas fueron impartidas por James Cody, [11] quien utilizó An Introduction to the Irish Language (1808) [12] compilada por el ministro presbiteriano William Neilson (Uilliam Mac Néill). [13]

Entre 1828 y 1830, MacDonnell reanudó su labor como presidente de la Cuideacht Gaoidhilge Uladh (Sociedad Gaélica del Ulster). [14] La sociedad se centraba en la lengua vernácula irlandesa contemporánea, en lugar de en la lengua clásica de los manuscritos, pero abjuraba del evangelismo religioso que persuadía a otros protestantes a perseguir un interés similar. [15] [16] Con Tomás Ó Fiannachta, Robert Shipboy MacAdam , secretario adjunto de la sociedad, publicó An introduction to the Irish language intended for the use of Irish classes in the Royal Belfast Academical Institution [17] , una gramática para la escuela fundada sobre principios progresistas por William Drennan y otros veteranos irlandeses unidos . [18] [19]

Después de que la Sociedad Gaélica del Ulster dejara de funcionar en 1843, MacAdam contrató al poeta Aodh Mac Domhnaill (Hugh McDonnell) [20] como escriba a tiempo completo y recopilador de canciones, folclore y manuscritos en lengua irlandesa. El propio MacAdam recopiló extensamente y, a veces, encontró su material entre los inmigrantes de habla irlandesa en Belfast. [21]

Sociedades de Dublín

Los pioneros de una investigación irlandesa más rigurosa fueron John O'Donovan (que se convertiría en profesor de lenguas celtas en el Queen's College de Belfast), Eugene O'Curry y George Petrie . O'Donovan y O'Curry encontraron una salida importante para su trabajo en la Sociedad Arqueológica Irlandesa , una de las primeras sociedades de publicación de textos de Irlanda, fundada en 1840. [22] En 1854 se fusionó con la Sociedad Celta para formar la Sociedad Arqueológica y Celta Irlandesa. [23]

A partir de 1853, las traducciones de obras literarias irlandesas, en particular obras mitológicas del Ciclo Ossiánico —asociado con el Fianna— fueron publicadas por la Sociedad Ossiánica , en la que Standish Hayes O'Grady era activo. [22] La Sociedad para la Preservación de la Lengua Irlandesa fue fundada en 1877 por, entre otros, George Sigerson y Thomas O'Neill Russell . [22] El secretario de esa sociedad, el padre John Nolan, se separó de ella en 1880 y formó la Unión Gaélica, de la que el presidente era The O'Conor Don , y cuyos miembros incluían a Douglas Hyde y Michael Cusack . [24] El interés de Cusack en la cultura gaélica no se limitaba al idioma; se interesó profundamente en los juegos tradicionales de Irlanda, y en 1884, con Maurice Davin , fundaría la Asociación Atlética Gaélica para promover los juegos de fútbol gaélico , hurling y balonmano . [25] En 1882, la Unión Gaélica comenzó a publicar una revista mensual, el Gaelic Journal . Su primer editor fue David Comyn; lo siguieron John Fleming, un destacado erudito irlandés, [24] y luego el padre Eugene O'Growney . [26]

Liga Gaélica

En noviembre de 1892, Douglas Hyde dio una conferencia en la Sociedad Literaria Nacional titulada "La necesidad de desanglicizar Irlanda". [27] Dijo que el pueblo irlandés se había anglicanizado casi por completo y que esto solo se podía revertir mediante el desarrollo de la lengua. [28] Eoin MacNeill continuó esto con un artículo en el Gaelic Journal , "Una súplica y un plan para la extensión del movimiento para preservar y difundir la lengua gaélica en Irlanda", y se propuso formar una organización para ayudar a lograrlo, junto con Eugene O'Growney y JH Lloyd ( Seosamh Laoide ). [29] La Liga Gaélica ( Conradh na Gaeilge ) se fundó el 31 de julio de 1893. Hyde fue elegido presidente, MacNeill secretario y Lloyd tesorero, y Thomas O'Neill Russell estuvo entre los elegidos para el consejo. [30]

La Liga Gaélica celebraba reuniones semanales que eran una combinación de clases y conversación. [31] Su enfoque en la forma vernácula de la lengua y la literatura moderna la distinguía de la Sociedad para la Preservación de la Lengua Irlandesa, la Sociedad Celta y la Unión Gaélica. En cuestión de meses tenía sucursales en Cork y Galway. Después de cuatro años tenía 43 sucursales, y después de diez años más de 400. [32] Aunque estaba más preocupada por fomentar la lengua en el hogar que por enseñarla en las escuelas, no obstante tuvo éxito en incorporar el irlandés al plan de estudios; el número de escuelas que lo enseñaban aumentó de aproximadamente una docena en la década de 1880 a 1300 en 1903. [33] La Liga se hizo cargo del Gaelic Journal en 1894, cuando O'Growney se retiró como editor, y MacNeill lo reemplazó. [32] En enero de 1898 comenzó a publicar un periódico semanal, Fáinne an Lae . [34] En marzo del año siguiente, tras una disputa con el propietario, fue reemplazado por An Claidheamh Soluis , con MacNeill nuevamente como editor. [35] En 1901, MacNeill fue reemplazado como editor por Eoghan Ó Neachtain, quien a su vez fue reemplazado en 1903 por Patrick Pearse . [36] La Liga también se ocupó de la música folclórica de Irlanda y participó en el movimiento que llevó a la organización del Feis Ceoil (Festival de Música) por Annie Patterson en 1897. [37]

Las relaciones de la Liga con los movimientos culturales contemporáneos eran tensas y, en ocasiones, hostiles, a pesar de que algunos de los líderes de la Liga mantenían una relación amistosa con esos movimientos. Muchos miembros veían con recelo el panceltismo porque sus líderes en Irlanda, especialmente Lord Castletown , estaban estrechamente asociados con el establishment irlandés. [38] Cuando Douglas Hyde fue invitado al Congreso Pancelta planeado para 1900 (que se celebraría en Dublín) como delegado de la Liga, el Coiste Gnótha (comité ejecutivo) se negó a enviar a ningún representante, aunque Hyde podía asistir como individuo si lo deseaba. Hyde se negó a asistir a regañadientes. [39] El Renacimiento literario irlandés fue denunciado porque sus obras estaban escritas en inglés, no en irlandés, y por lo tanto tendían aún más hacia la anglicización. Eoin MacNeill escribió: "Que escriban para el 'mundo de habla inglesa' o la 'raza de habla inglesa' si quieren. Pero que no nos fastidien los oídos llamando a sus escritos irlandeses y nacionales". [40] Patrick Pearse dijo del Teatro Literario Irlandés , fundado recientemente por WB Yeats y Lady Gregory , que debería ser "estrangulado al nacer". [40]

Escritores

An tAthair Peadar Ua Laoghaire (el padre Peter O'Leary), párroco de Castlelyons , en el condado de Cork, empezó a colaborar con el Gaelic Journal en 1894 y en noviembre de ese año publicó la primera entrega de Séadna , que se convertiría en su obra más conocida. La revista la describió como un "ejemplar del irlandés de Munster, una de las mejores muestras, si no la mejor, del gaélico popular del sur que se haya impreso jamás". [41] Séadna fue la primera obra importante de la literatura moderna en irlandés . [42] Ua Laoghaire publicó por entregas el Táin Bó Cúailnge en el Cork Weekly Examiner en 1900-1901, y lo siguió con una serie de versiones modernas de antiguos cuentos irlandeses como Bricriu , Eisirt , An Cleasaidhe y An Craos-Deamhan , todas las cuales evitaron la erudición en favor del irlandés coloquial y entretenido. [43] Después de Séadna , su obra más conocida es su autobiografía, Mo Scéal Féin . Todas sus obras están escritas en lo que se llamó caint na ndaoine (la lengua del pueblo). [42]

Patrick Pearse ( Pádraig Mac Piarais ), editor de An Claidheamh Soluis —y más tarde líder revolucionario del Levantamiento de Pascua —escribió poesía, cuentos y obras de teatro. Se le considera el primer escritor modernista en irlandés. [44] Pearse rechazó lo que llamó la imposición de "formas lingüísticas y literarias muertas en una lengua viva", pero al mismo tiempo rechazó la idea de que sólo hablantes nativos como Ua Laoghaire pudieran producir "irlandés irlandés". [45] Produjo dos libros de cuentos, Íosagán agus Scéalta Eile (1907) y An Mháthair agus Scéalta Eile (1916). [44] Su colección de poemas, Suantraithe agus Goltraithe (1914) contiene su poema más famoso, " Mise Éire " ("Yo soy Irlanda"). [46]

Pádraic Ó Conaire fue posiblemente el mejor escritor de la época.[44]Escribió más de 400 cuentos entre 1901 y su muerte en 1928. Sus historias eran más oscuras que las de sus contemporáneos. Según su entrada en elDictionary of Irish Biography, tratan sobre «el aislamiento, el conflicto entre el bien y el mal, la tragedia de la vida, el odio, la ceguera, la desesperación y la locura».[47]Escribió una novela, Deoraíocht (Exilio), descrita porJohn T. Kochcomo una «novela psicológica, la primera del género en irlandés», sobre unde Connemaraque vive en Londres.[44] Las obras de Ó Conaire fueron controvertidas, ya que abordaban temas comoel alcoholismoyla prostitución, que Ua Laoghaire y otros dentro del movimiento encontraron objetables.[47]

Véase también

Referencias

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