Reinado

Reinado
Geografía
Capital	Noviomagus Reginorum ( Chichester )
Ubicación	Sussex (también partes de Hampshire , Kent y Surrey )
Gobernantes	Diviciaco de las Suessiones : 90 - 60 a.C. Comio, el Atrebaciano : 51 - 35 a.C. Comio el Joven : 35 - 20 a. C. Tincomaros : 30 a. C. - 7 d. C. Epillus : 30 a. C. - 15 d. C. Verica : 15 - 41 d.C. Tiberio Claudio Cogidubno : 43 - 80 d.C.

Los Regni (también Regini o Regnenses ) eran una tribu celta o grupo de tribus que vivían en Britania antes de la conquista romana , y más tarde una civitas o cantón de la Britania romana . Vivían en lo que hoy es Sussex, así como en pequeñas partes de Hampshire, Surrey y Kent, con su núcleo tribal en Noviomagus Reginorum (la actual Chichester ).

Se acepta generalmente que los Regni ocuparon ampliamente la región que luego se convirtió en Sussex. Surrey a veces se incluye dentro del territorio de los Regni y a veces dentro del territorio de los Atrebates al norte. Sin embargo, el registro arqueológico al norte de Weald muestra diferencias significativas hacia el sur, por lo que parecería que Surrey normalmente no se incluía en el área tribal de los Regni. ^[1]

La tribu estaba rodeada al oeste por los belgas , al norte por los atrebates y al este por los cantiaci . Al sur y al este, a través del Oceanus Britannicus u Oceanus Gallicus (el actual Canal de la Mancha ), se encontraba la Galia y las áreas tribales de los Caletes , Veliocasses , Catuslugi , Ambiani y Morini .

La existencia de la tribu se remonta a la ciudad de Chichester. Durante la era romana, Chichester sirvió como capital de la "civitas", lo que indica que era una ciudad capital menor que gobernaba una pequeña región tribal. Si bien los mapas suelen indicar que los atrebates eran la tribu que ocupaba Chichester, el nombre de la ciudad sugiere que los regini en realidad controlaban la zona. ^[2]

El nombre romano de Chichester, 'Noviomagus Reginorum', se traduce generalmente como 'Nuevo Mercado', pero el significado de 'Reginorum' ha sido objeto de debate. Originalmente interpretado como 'El Pueblo del Reino', una comparación con otras capitales revela un significado diferente. Por ejemplo, la capital tribal de la tribu Durotriges en Dorset (Dorchester) es 'Durotrigium', que corresponde a la tierra de los Duro(triges). Esta convención de nombres también se ve en otras capitales regionales como Atrebatum (Silchester) dentro del territorio de los Atrebates y Belgarum (Winchester) en el territorio de los Belgae. La aplicación de este patrón a Chichester sugiere que 'Reginorum' debe entenderse como 'Nuevo Mercado, Tierra de los Regini'. ^{[3] [4]}

El nombre de este pueblo no es del todo seguro. Ptolomeo se refiere a los Ρηγνοι , en latín Regni , cuya única ciudad era Νοιομαγος , Noiomagus . ^[5] Este parece ser el mismo lugar que Navimago Regentium ^[6] o Noviomagus Regionorum , de donde parece derivar Regnenses , que aparece en algunas fuentes modernas, ^{[7] . Se supone generalmente que la ubicación es} Chichester . El Itinerario de Antonino se refiere a un lugar llamado Regno al final de la calzada romana 7, tal vez haciendo referencia a un sitio a lo largo de la costa del Solent . Algunos eruditos rechazan Regnenses a favor del Regni de Ptolomeo o un nombre britónico Regini . ^[8]

Los Regni eran probablemente un grupo de tribus nativas influenciadas por los belgas. La aparición repentina de nuevos diseños de monedas sugiere que algunas tribus del sureste de Gran Bretaña podrían haber estado bajo el control de una élite belga y haber adoptado aspectos de su cultura ya entre el 100 y el 80 a. C. La distribución de cerámica de Aylesford-Swarling en el sureste de Gran Bretaña también se ha asociado con los belgas; sin embargo, estudios recientes propusieron que la migración podría no haber jugado un papel tan significativo como se pensaba, y que el aumento de las conexiones comerciales fue más importante, aunque esto sigue siendo incierto. ^{[9] [10] [11]}

Los Regni entraron en un período de documentación histórica alrededor del 75 a. C., con la aparición de registros escritos y el surgimiento de una sociedad alfabetizada, acompañada de un sistema económico más complejo. Los movimientos de varios grupos ya no se rastreaban únicamente a través de artefactos de cerámica, sino también a través de la identificación de monedas, que marcaban un nivel de alfabetización, la agregación de culturas centrales en regiones específicas y la introducción de transacciones monetarias para el comercio de bienes excedentes. Impulsados ​​​​por las presiones de las facciones tribales en el continente y las continuas conquistas de los romanos en la Galia, los grupos rebeldes partieron a través del mar en busca de tierras desocupadas, especialmente donde los jefes locales resistieron el dominio romano. Esto probablemente marcó la "invasión" inicial de Sussex, aunque los relatos detallados de batallas y conquistas son escasos. Las tribus galo-belgas, también conocidas como celtas , integraron su dominio en la estructura social existente en lugar de reemplazarla; incluso durante la era romana tardía, los habitantes neolíticos indígenas coexistieron con los residentes urbanos de la Edad del Hierro en Sussex. Los recién llegados importantes, como Comio de los atrebates, que buscaron refugio en Gran Bretaña alrededor del 52 a. C., trajeron y promovieron un nivel de civilización influenciado por Roma. Los atrebates se asentaron en una amplia zona que abarcaba Hampshire, Wiltshire y partes del este de Sussex, y algunas de ellas cayeron bajo el dominio de los catuvellaunis hacia el año 25 a. C. ^[12]

Tras la «conquista» inicial y los cambios de poder posteriores, Sussex se estabilizó en un nuevo orden. La influencia de los atrebates se extendió hacia el Ouse y parcialmente hacia el Weald, mientras que las tribus del noreste y Kent mantuvieron una postura más defensiva, siendo Mount Caburn una ciudad fronteriza fuertemente fortificada. La nueva clase dirigente abandonó notablemente los grandes castros desarrollados en las colinas de Trundle y Cissbury en favor de sofisticados centros urbanos en la llanura costera. Esto ocurrió particularmente en el área de Selsey-Chichester, que desde entonces ha sucumbido a la erosión costera. ^[13]

Los Regni se expandieron por Weald, dedicándose no solo a la agricultura, sino también a la explotación de recursos de hierro cruciales para sus armas y herramientas. Los restos arqueológicos de estos yacimientos industriales indican una creciente división del trabajo antes del período romano, junto con una jerarquía en desarrollo entre los líderes tribales que adoptaron estilos de vida algo romanos al tiempo que establecían una relativa paz en sus territorios. La producción textil precedió a la marroquinería como industria principal, apoyada por la presencia de productores de sal a lo largo de la costa de Selsey, lo que indica una economía comercial próspera que elevó el nivel de vida de la élite gobernante. Introdujeron prácticas de cremación y organizaron lugares de entierro para reemplazar las anteriores costumbres funerarias nativas, aunque su participación en los poderosos cultos druídicos de finales de la Edad del Hierro sigue siendo incierta. La información sobre las costumbres sociales de los atrebates es limitada y está sujeta a posibles sesgos de ciertos cronistas romanos. ^[14]

Las descripciones de Tácito muestran a los britanos del sudeste como personas con similitudes con sus contrapartes galas: valientes pero vacilantes en la batalla, aficionados a adornarse con pastel y posiblemente abiertos a la poliandria, aunque la precisión de esta afirmación es ambigua. La descripción que hace Julio César de los britanos se alinea bien con la idea de la tribu Regini influenciada por la cultura belga. Las áreas interiores de Britania estaban habitadas por personas que afirmaban tener herencia nativa, mientras que las regiones costeras estaban pobladas por inmigrantes de Bélgica que llegaban para participar en la guerra. Estos individuos a menudo tomaban nombres de sus estados de origen y se establecían después de los conflictos, integrándose en las prácticas agrícolas. La isla mantenía una población sustancial, con estructuras que recordaban a la Galia, y abundante ganado. Los territorios costeros de la península de Manhood se ajustan bien a esta descripción, respaldada por la numismática y las influencias belgas. ^{[15] [16]}

Esta zona central probablemente sirvió como el corazón de la tribu Regni de influencia belga, que se extendía desde los límites de Hampshire hasta el Trisantona Fluvius (el río Arun ), y se encontraba con el Canal de la Mancha en Littlehampton. Las tribus fuera de esta área central en Sussex Weald probablemente eran comunidades predominantemente indígenas britónicas que interactuaban con los británicos de influencia belga a lo largo de la costa de West Sussex. Regini, que parece haber sido predominantemente influenciado por los atrebates, podría haber sido una rama de los atrebates belgas o parte de una confederación de tribus más pequeñas anterior a la presencia de los atrebates en Sussex y Hampshire. A pesar de aparentemente evitar la sumisión completa a los atrebates y mantener cierta autonomía, sus estrechos vínculos con ellos eran evidentes, y Noviomagus sirvió como una de las primeras capitales de los atrebates, estratégicamente ubicada cerca de una zona costera conveniente para las migraciones celtas desde el continente. ^{[17] [18]}

Situados geográficamente a lo largo de la costa sur de Gran Bretaña, probablemente asimilaron prácticas más avanzadas y comerciaron con tribus continentales hasta la conquista romana de la Galia . Los Regni, junto con los atrebates, aparentemente vieron a Roma como una oportunidad para mejorar su comercio en textiles opulentos, perros de caza y productos de hierro, fomentando así un intercambio recíproco de conceptos que enriquecieron su cultura y tecnología, dándoles potencialmente una ventaja sobre las tribus vecinas menos desarrolladas. Es probable que los Regni estuvieran entre las tribus británicas más asimiladas a la cultura romana. Ya habían desarrollado relaciones comerciales con Roma, manteniendo un puesto comercial romano y una pequeña influencia romana incluso antes de la conquista romana en el 43 d. C. La importante utilización por parte de los romanos del puerto de Chichester dentro de las tierras de los Regni justo después del 43 d. C. indica que los lazos de apoyo de los Regni con Roma permitieron a los romanos una vía para proporcionar recursos a las legiones romanas que operaban en el suroeste de Gran Bretaña. ^{[19] [20] [21]}

Las excavaciones en North Bersted, Oldplace Farm y Copse Farm descubrieron restos de granjas de finales de la Edad del Hierro y sistemas de campos complejos, lo que indica una actividad agrícola generalizada a lo largo de las llanuras costeras. Las investigaciones arqueológicas en la isla Selsey revelaron restos mínimos de finales de la Edad del Hierro o de la época romana, lo que sugiere que, si bien la zona puede haber estado inundada durante ese período, no fue un área de asentamiento principal. La presencia de numerosas monedas de oro de la Edad del Hierro en Selsey Bill puede sugerir ofrendas rituales en las marismas e incluso en el mar. ^[22]

En la parte sureste de Gran Bretaña, podemos encontrar diseños de monedas originales que combinan hábilmente los símbolos oficiales romanos, presentando la imagen de la diosa Roma en las monedas emitidas por la tribu Regni en West Sussex. Estos símbolos revelan la autopercepción de los gobernantes Regni, arrojando luz sobre los acontecimientos políticos históricos del pasado. La representación de Roma que estamos examinando es una mezcla influenciada por los estilos artísticos helenísticos, elaborada para el denario romano en 211 a. C. Encapsula a Roma como una entidad política, que comprende la ciudad, el estado, la ciudadanía, el origen y la esencia de la expansión romana. Categorizada de manera diferente a las diosas convencionales como Diana o Minerva , Roma no estaba asociada con cuentos sagrados o dioses indoeuropeos antiguos . La figura romana con casco de Roma se inspiró en Diana y Minerva, pero se destaca por sus atributos distintivos como el casco ático adornado con una cresta de grifo y zarcillos que se extienden hasta las alas.

Los grabadores de la Galia y de Britania integraron de forma selectiva estas características específicas. La representación de los "roma" por parte de la tribu Regni de Britania incorpora elementos regionales, similares a la similitud observada entre los roma de Roma y las diosas Diana y Minerva.

Las unidades de plata con cabeza de escalera de Commios (30-45 a. C.) representan a una diosa celta de la fertilidad con rasgos únicos como un ojo lentoide, mejillas hinchadas y un mentón bulboso. Su cabello largo y suelto se asemeja a lunas, posiblemente representando a una deidad lunar. Cuernos de cabra circulares flotan sobre su cabeza y hay una flor colocada frente a ella, como si la estuviera oliendo o susurrándole. Los símbolos que rodean a la diosa tienen significados desconocidos. Al girar la moneda, se revela una imagen clara de una serpiente. Este intrincado diseño combina una diosa lunar con una serpiente con cuernos, probablemente Cernunnos , que representa a la Gran Reina de los Atrebates y Regni junto a la serpiente con cuernos. Esta fusión simboliza su identidad diversa y su posición autoritaria.

El cuarto de estatero de oro de la Diadema Selsey (55-50 a. C.) presenta a una diosa con una diadema adornada con un símbolo de la luna y dos mechones de pelo retorcidos junto a las orejas. La moneda también representa un caballo y un potro, junto con una rueda y una flor de cuatro hojas en el anverso. Las coronas lunares no eran exclusivas de la tribu Regini. Los denarios republicanos romanos representan cabezas femeninas con diademas en forma de media luna, similares a las tiaras modernas. Un denario del 56 a. C. con una diadema y una pequeña luna encima puede haber inspirado la Diadema Regini Selsey. Se creía que Epona, una deidad galorromana asociada con los caballos, guiaba a las almas en el más allá, similar a la representación de Rhiannon en el Mabinogion. Rhiannon, como Epona, a menudo se muestra con su hijo Pryderi como una yegua y un potro, lo que la vincula con la deidad ecuestre gala Epona.

La unidad de plata del casco de Sussex, que data del 60 al 20 a. C., muestra a una diosa con casco, posiblemente un prototipo de Roma debido a la rareza de este tipo de representaciones. En el contexto británico, las representaciones de Roma probablemente se combinaron con símbolos religiosos locales, lo que resalta características distintivas. El dios adorado por la comunidad Regini podría estar vinculado a la diosa romana Minerva, como lo sugiere una inscripción en una piedra encontrada en un santuario dedicado a Neptuno y Minerva en Noviomagus Reginorum, ahora Chichester.

La unidad de plata del casco del bosque de Ashdown (50-40 a. C.) muestra a una diosa con un casco con cuernos y una cresta con cerdas de jabalí, junto con un gran ojo lentoide similar al casco de bronce descubierto cerca del puente de Waterloo en el Támesis. Parece que el casco ático grecorromano de Roma, que tenía una cresta de grifo, ha sido reemplazado por un casco de estilo local. El delicado casco de bronce del puente de Waterloo probablemente no era adecuado para el combate, sino más bien para fines ceremoniales, al igual que los antiguos escudos de bronce utilizados principalmente para exhibición en lugar de protección. Algunos creen que su pequeño tamaño indica que puede haber decorado una estatua de madera de una deidad celta.

La lira de plata de Sussex, que data del 55-45 a. C., presenta una representación de la cabeza de una diosa con diadema y una distintiva nariz puntiaguda, que lleva un torques en el cuello y cabello rizado, posiblemente representando a Trisantona, vinculada al río Arun. En el reverso, se representa un caballo con cola en zigzag, rueda de radios y una lira única. Si bien los detalles de la antigua lira celta son limitados, fue utilizada por los bardos celtas desde el siglo VIII a. C. y más tarde se la llamó lyra durante el período romano. Hecha principalmente de madera con elementos de hueso, la lira tenía cuerdas de intestino de animal en su resonador. A pesar de que probablemente la adoptaron de los griegos, los galos y otros grupos celtas valoraban la crwth (Lyra) como un símbolo de su herencia musical. Los galos y los británicos asociaron el instrumento con sus costumbres religiosas, utilizándolo en rituales e himnos para sus deidades tribales.

La unidad de plata de la Diosa de Chichester (50-30 a. C.) representa a una diosa única con rasgos distintivos que incluyen un ojo ovalado, nariz larga y puntiaguda, labios finos, barbilla redonda y prominente, cuello delgado y curvado y mechones de cabello sueltos. Lleva una diadema de panal y un casco con visera de pato con una cabeza de pato y una criatura con forma de serpiente. Los patos en la mitología celta simbolizan la feminidad, la divinidad y los poderes sobrenaturales, vinculados a la diosa Sequana y al río Sena. El anverso retrata un caballo de tres colas con una crin lineal galopando con un jabalí debajo, asociado con Moccus, el dios jabalí de la tribu Lingones. La carne de jabalí era sagrada para los antiguos celtas, lo que se refleja en las fiestas celtas. Los lingones eran una tribu gala afincada cerca de los ríos Sena y Marne en el noreste de Francia, vecina de la tribu celtogermánica Treveri. Otra tribu Lingones en el noreste de Italia se especializaba en agricultura, tejido y metalistería.

Los Regini transformaron la abstracción de una personificación de la civitas en una entidad concreta y simbólica. Esta transición pone de relieve cómo una civitas personificada podía adquirir un significado ceremonial y narrativo. La Brigantia británica representa un ejemplo de este tipo de desarrollo, mientras que la personificación icense podría ser otro. En una línea paralela, incluso los romanos aprobaron una evolución similar al erigir un altar a Roma y Augusto en Lugdunum (Lyon) en el año 10 a. C. durante el reinado de Augusto para que actuara como punto focal del culto imperial para las tres provincias galas.

A lo largo del siglo I a. C., varias autoridades galas acuñaron monedas de plata en forma de quinarius con la cabeza de Roma. Existen sutiles variaciones que diferencian estas representaciones locales de la imagen original, lo que sugiere que se adoptaron para transmitir un significado regional. Por ejemplo, se podía añadir un collar de torques galo, se podía alterar o eliminar por completo el escudo del grifo del casco de Roma, como en el caso de reemplazarlo con un escudo de crin de caballo o de cerdas de jabalí en Gran Bretaña. Además, las alas explícitas podían estar ausentes o ser sustituidas por un diseño lineal diferente. En el siglo I a. C., varios líderes galos acuñaron monedas de plata en forma de quinarius con una representación de Roma. Estas adaptaciones locales de la imagen de Roma incluían elementos únicos, como la adición de un collar de torques galo y el reemplazo del escudo del grifo de Roma con símbolos como un escudo de crin de caballo o de cerdas de jabalí. Algunas monedas también omitieron las alas o las sustituyeron por diseños diferentes.

Es importante señalar que todas las monedas que se muestran fueron producidas antes del año 50 a. C. por aliados adinerados y bien organizados del estado romano. Los heduos, los sécuanos y los lingones sufrieron transformaciones políticas a principios del siglo I a. C., implementando estructuras oligárquicas similares a las de la administración romana. Julio César y sus sucesores se refirieron a las tribus galas como civitates, el término latino para entidades o estados políticos organizados. De manera similar, la cabeza con casco en las monedas romanas simbolizaba la civitas romana, el estado romano. Al igual que los galos, los creadores de imágenes de monedas británicas hicieron una clara distinción entre símbolos estatales abstractos y representaciones de diosas protectoras poderosas. La representación de la diosa romaní por parte de los regini e icenos se asemeja a una imagen de culto, posiblemente representando un equivalente británico a deidades como Diana/Artemisa o Minerva/Palas Atenea.

El uso del simbolismo romano en las monedas galas y británicas refleja un deseo de proyectarse como entidades políticas autónomas iguales al estado romano. El diseño de las monedas a menudo coincidió con transformaciones políticas y reformas administrativas, y la adopción de imágenes romanas sugiere el surgimiento de ligas tribales, reinos más grandes y estados oligárquicos. Las monedas producidas durante este período indican que grupos como los regini, belgae, grupos de East Wiltshire e icenos pueden haberse visto a sí mismos como una confederación con instituciones ceremoniales compartidas, unidos por una identidad colectiva y un sistema legal. La palabra para un pueblo o estado tribal en la Galia y Britania en ese momento, Teuta o Touta, era un sustantivo femenino, similar al latín Civitas, lo que permitía la personificación como una deidad femenina. Así como Roma personificó la Civitas romana, la imagen adaptada de Roma en las monedas galas y británicas probablemente representó la existencia de un cuerpo ciudadano comparable, Civitas o Teuta. ^[23]

Antes de la conquista romana , sus tierras y capital parecen haber sido parte del territorio de los atrebates , posiblemente como parte de una confederación de tribus . Se ha sugerido que, después de la primera fase de la conquista, los romanos mantuvieron a los atrebates como un reino cliente nominalmente independiente , actuando como un amortiguador entre la provincia romana en el este y las tribus no conquistadas en el oeste. El gobernante del reino era Tiberio Claudio Cogidubnus o Cogidumnus: Tácito dice " quaedam civitates Cogidumno regi donatae " ('ciertas civitates fueron dadas al rey Cogidumnus') ^[24] y comenta sobre su lealtad. Una inscripción del siglo I encontrada en Chichester proporciona sus nombres en latín , lo que indica que Claudio o Nerón le dieron la ciudadanía romana . Cogidubnus puede haber sido un pariente de Verica , el rey atrebate cuyo derrocamiento fue la excusa para la conquista. Después de la muerte de Cogidubnus, el reino habría sido incorporado a la provincia romana gobernada directamente y dividido en varias civitates , incluidas las Atrebates, las Belgas y las Regni.

De la misma manera, la teoría de que Cogidubnus fue creado legatus , un rango que solo se daba a los senadores , se basa en la reconstrucción de la inscripción dañada de Chichester para que diga Cogidubni regis legati Augusti in Britannia ('rey y legado imperial en Gran Bretaña'). Es más probable que diga Cogidubni regis magni Britanniae ('gran rey de Gran Bretaña'). ^[25]

• Tribus de la Edad del Hierro en Gran Bretaña
• Lista de tribus celtas
• La dama de Beachy Head
• Hombre de Bersted del Norte
• Cabeza de Bosham
• Palacio romano de Fishbourne