Reforma religiosa

Reforma de las enseñanzas religiosas

Una reforma religiosa (del latín re- : "volver, volver a poner", y formare : "formar"; es decir, poner juntos: "restaurar, reconstruir, rehacer") tiene como objetivo la reforma de las enseñanzas religiosas. No debe confundirse con una reforma organizativa de una comunidad religiosa, aunque en la mayoría de los casos es una consecuencia de una reforma de las enseñanzas religiosas.

Definición

Las reformas religiosas se llevan a cabo cuando una comunidad religiosa llega a la conclusión de que se ha desviado de su supuesta fe verdadera. En la mayoría de los casos, las reformas religiosas son iniciadas por sectores de una comunidad religiosa y encuentran resistencia en otros sectores de la misma comunidad religiosa. Las reformas religiosas suelen conducir a una reformulación de las enseñanzas religiosas consideradas verdaderas y a la condena o rechazo de las enseñanzas consideradas erróneas. ^[1]

En la mayoría de los casos, las desviaciones de la supuesta fe verdadera, que dan lugar a una reforma religiosa, se han producido a lo largo de un largo período de tiempo, a veces de siglos. Una reforma religiosa es siempre una reorientación de los orígenes históricos de una religión (por tanto: re-formare , reconstruir) bajo la perspectiva del tiempo presente y con el conocimiento del tiempo presente. Un ejemplo típico de desviaciones de una supuesta fe verdadera son los cambios sociales dentro de la sociedad que hacen que las prescripciones éticas pierdan su sentido , de modo que deben ser sustituidas por otras prescripciones éticas para proteger el valor subyacente, inalterado, para el futuro. Otro ejemplo típico es la falsificación fáctica de las opiniones tradicionales, por ejemplo mediante una mejor comprensión de los acontecimientos históricos o de las ciencias naturales, por la que se falsifican las opiniones tradicionales. ^[2]

El cambio permanente de la sociedad y el progreso del conocimiento humano son las razones por las que no es posible una reforma "final" de las enseñanzas religiosas. Las enseñanzas religiosas tienen que ser reformadas una y otra vez. Esta constatación fue formulada en una concisa frase latina , supuestamente derivada de un dicho de San Agustín , y popularizada por el teólogo reformado suizo Karl Barth en 1947: Ecclesia semper reformanda est , que significa "la Iglesia debe ser reformada siempre". ^[3]

Las reformas religiosas no tienen como objetivo, en primer lugar, una adaptación al espíritu de la época, pero naturalmente producen ciertos ajustes al tiempo presente, ya que la tradición religiosa se reconsidera y se reforma bajo la perspectiva del tiempo presente y con el conocimiento del tiempo presente. No se puede esperar una adaptación completa de una enseñanza religiosa al espíritu del tiempo presente de una reforma religiosa creíble. Las reformas religiosas que no tienen como objetivo el restablecimiento de una supuesta fe verdadera en primer lugar, sino un mero ajuste de la enseñanza religiosa al espíritu del tiempo sin respetar una supuesta fe verdadera, no son reformas religiosas, estrictamente hablando. Su propósito es cuestionable ya que esas reformas no se basan en la fe de los creyentes. Las reformas de esta naturaleza a menudo se basan en la coacción y normalmente no son duraderas, sino que se revierten en las siguientes generaciones. Un ejemplo es el intento del emperador romano Juliano el Apóstata de restaurar el paganismo como religión de Estado . ^[4]

Los opositores a las reformas religiosas justificadas se denominan tradicionalistas, su ideología es el tradicionalismo. Los partidarios de las reformas que se ajustan al espíritu de la época en primer lugar sin respetar una supuesta fe verdadera se denominan modernistas, su ideología es el modernismo . Ambos conceptos fueron acuñados por los acontecimientos históricos cristiano-católicos, pero hoy se aplican a todas las religiones. ^[5]

Ejemplos famosos de reformas religiosas

Los concilios budistas (desde el siglo V a.C. en adelante), para la aclaración de las enseñanzas fundamentales de Gautama Buda entre las primeras escuelas budistas .
El Primer Concilio de Nicea (325 d.C.), para la clarificación de la doctrina de la Trinidad entre los primeros teólogos cristianos .
La escuela Muʿtazila de teología islámica , que existió entre los siglos VIII y X.
La Reforma protestante liderada por Martín Lutero , Juan Calvino y otros reformadores protestantes entre los siglos XVI y XVII.
Liberalismo religioso
- Cristianismo liberal
  - Controversia fundamentalista-modernista
  - La introducción del método histórico-crítico en la investigación bíblica de los siglos XIX y XX.
- Liberalismo y progresismo en el Islam
  - Modernismo islámico
- Judaísmo reformista , también conocido como judaísmo liberal.
El Concilio Vaticano II de la Iglesia Católica (1962-1965).

Véase también

Referencias

^ Ronald L. Johnstone: Religión en la sociedad: una sociología de la religión, Pearson/Prentice Hall, 2006. págs. 134 y siguientes.
^ Cf. por ejemplo, Hassan Butt: Mi petición a los musulmanes: deben renunciar al terror, en: The Guardian 01 de julio de 2007; cita: "Si nuestro país va a enfrentarse a los radicales y extremistas violentos, los eruditos musulmanes deben volver a los libros y presentar un conjunto de reglas reformadas y una comprensión revisada de los derechos y responsabilidades de los musulmanes cuyos hogares y almas están firmemente plantados en lo que me gustaría llamar la Tierra de la Coexistencia. Y cuando se abra este nuevo territorio teológico, los musulmanes occidentales podrán liberarse de modelos obsoletos del mundo, reescribir las reglas de interacción y tal vez descubramos que el concepto de matar en nombre del Islam no es más que un anacronismo".
↑ Theodor Mahlmann: Ecclesia sempre reformanda . Eine historische Aufarbeitung. Neue Bearbeitung, en: Torbjörn Johansson, Robert Kolb, Johann Anselm Steiger (Ed.): Hermeneutica Sacra. Studien zur Auslegung der Heiligen Schrift im 16. und 17. Jahrhundert, Berlín - Nueva York 2010, págs. 382-441, aquí págs. 384-388
^ Cf. por ejemplo la lucha por el significado del Aggiornamento en la Iglesia Católica.
^ Cf. por ejemplo el título de: J. Schacht: Modernismo y tradicionalismo en una historia del derecho islámico, en: Middle Eastern Studies Vol. 1, No. 4 (julio de 1965), pp. 388-400

Bibliografía

Ronald L. Johnstone: Religión en la sociedad: una sociología de la religión, Pearson/Prentice Hall, 2006.
Armin W. Geertz, Jeppe Sinding Jensen: religión, tradición y renovación, Aarhus Universitetsforlag, 1991.
Michael Molloy, Richard C. Trussell: Experimentar las religiones del mundo: tradición, desafío y cambio, McGraw-Hill Higher Education, 1998.
John P. Bradbury: Reformando perpetuamente: Una teología de reforma y renovación de la Iglesia, 2013.

Enlaces externos

Reformas religiosas, pensamientos generales sobre la reforma en Almuslih.org.

[1] Ronald L. Johnstone: Religión en la sociedad: una sociología de la religión, Pearson/Prentice Hall, 2006. págs. 134 y siguientes.

[2] Cf. por ejemplo, Hassan Butt: Mi petición a los musulmanes: deben renunciar al terror, en: The Guardian 01 de julio de 2007; cita: "Si nuestro país va a enfrentarse a los radicales y extremistas violentos, los eruditos musulmanes deben volver a los libros y presentar un conjunto de reglas reformadas y una comprensión revisada de los derechos y responsabilidades de los musulmanes cuyos hogares y almas están firmemente plantados en lo que me gustaría llamar la Tierra de la Coexistencia. Y cuando se abra este nuevo territorio teológico, los musulmanes occidentales podrán liberarse de modelos obsoletos del mundo, reescribir las reglas de interacción y tal vez descubramos que el concepto de matar en nombre del Islam no es más que un anacronismo".

[3] Theodor Mahlmann: Ecclesia sempre reformanda . Eine historische Aufarbeitung. Neue Bearbeitung, en: Torbjörn Johansson, Robert Kolb, Johann Anselm Steiger (Ed.): Hermeneutica Sacra. Studien zur Auslegung der Heiligen Schrift im 16. und 17. Jahrhundert, Berlín - Nueva York 2010, págs. 382-441, aquí págs. 384-388

[4] Cf. por ejemplo la lucha por el significado del Aggiornamento en la Iglesia Católica.

[5] Cf. por ejemplo el título de: J. Schacht: Modernismo y tradicionalismo en una historia del derecho islámico, en: Middle Eastern Studies Vol. 1, No. 4 (julio de 1965), pp. 388-400