Nueva teología
Escuela católica de pensamiento

Parte de una serie sobre
Filosofía católica
  
Aquino , Escoto y Ockham
Ética
Metaphysics
Schools
Philosophers
Ancient
Medieval
Modern
Contemporary

La nouvelle théologie ( en español : Nueva teología ) es un movimiento intelectual de la teología católica que surgió a mediados del siglo XX. Es más conocida por el respaldo del papa Juan XXIII a su idea estrechamente relacionada, el ressourcement (en francés, retorno a las fuentes ), que dio forma a los acontecimientos del Concilio Vaticano II . [1] [2] Existió sobre todo entre ciertos círculos de teólogos franceses y alemanes.

Los nouveaux théologiens (nuevos teólogos) buscaban «una comunión espiritual e intelectual con el cristianismo en sus momentos más vitales tal como nos lo transmitieron sus textos clásicos, una comunión que alimentaría, vigorizaría y rejuvenecería el catolicismo del siglo XX ». [3] Muchos de los teólogos asociados con el movimiento abogaban por un «retorno a las fuentes» mucho más amplio de la fe cristiana: es decir, las Sagradas Escrituras y los escritos de los Padres de la Iglesia . También desarrollaron un renovado interés en los detalles de la exégesis bíblica , la tipología , el arte, la literatura y el misticismo .

Orígenes

Tras la promulgación de la encíclica Aeterni Patris por el Papa León XIII en 1879, la teología católica quedó dominada por el neoescolasticismo . [4] Durante el reinado del Papa Pío X , el neoescolasticismo se definió cada vez más en oposición al modernismo : en 1914 Pío X ordenó la publicación de una lista de 24 proposiciones filosóficas, proposiciones que resumían los principios centrales del neoescolasticismo que se enseñarían en todas las universidades como elementos fundamentales de la filosofía. [5]

Las raíces de un cuestionamiento de tal dominio neoescolástico se pueden rastrear hasta los teólogos que trabajaron a partir de la década de 1920 en adelante. Si bien algunos estudios jesuitas franceses realizados en el exilio en Ore Place , Hastings , Inglaterra , en los años 1906-1926 han sido vistos por algunos como precursores de la nouvelle théologie , [6] el movimiento de la nouvelle théologie en sí mismo generalmente se asocia con el período entre 1935 y 1960. [7] En sus primeras etapas (es decir, la década de 1930 y principios de la de 1940), el movimiento también está particularmente asociado con el idioma francés, en parte en contraste con el latín utilizado en la enseñanza del seminario en ese momento. [8]

Ideas

Aunque sus oponentes los agruparon como un grupo, los teólogos asociados con la nouvelle théologie tenían una gran variedad de intereses, puntos de vista y metodologías, y no eran en sí mismos un grupo coordinado. En escritos posteriores, Yves Congar , Henri de Lubac y Henri Bouillard negaron que la nouvelle théologie fuera algo más que una construcción de sus oponentes. [9] Sin embargo, estudios posteriores del movimiento han sugerido que sí existía un conjunto de características compartidas entre los escritores de la nouvelle théologie . Estas incluyen: [10]

  • Una tendencia a atribuir un lugar digno a la historia dentro del esfuerzo teológico.
  • El atractivo de una teología positiva .
  • Una actitud crítica hacia el neoescolasticismo.

Relación con las autoridades de la Iglesia

Crítica y persecución

El movimiento en desarrollo recibió críticas a finales de los años 1940 y 1950. Un primer ataque fue realizado por el influyente teólogo dominico [11] Réginald Garrigou-Lagrange OP en un artículo polémico de 1946 en la revista Angelicum . [12] Mientras que los teólogos del movimiento generalmente preferían llamar a su movimiento un ressourcement , basándose en su retorno al pensamiento patrístico original, Garrigou-Lagrange afirmó que no "regresaron a las fuentes" sino que se desviaron de la antigua tradición teológica de la Iglesia Católica, creando así una "nueva teología" propia que, según él, era esencialmente modernismo disfrazado. Aunque otro escritor, Pietro Parente , había utilizado el término "teologia nuova" en un artículo de 1942 en L'Osservatore Romano , fue a partir del artículo de Garrigou-Lagrange que la etiqueta entró en uso generalizado. [a]

En 1950, el Papa Pío XII publicó la encíclica Humani generis , en la que condenó "ciertas nuevas corrientes intelectuales" en la Iglesia, acusándolas de relativismo y atacándolas por reformular dogmas de una manera que no era consistente con la tradición de la Iglesia y por seguir una hermenéutica bíblica que se desviaba de las enseñanzas de las encíclicas Providentissimus Deus , [14] Spiritus Paraclitus [15] y Divino afflante Spiritu ; [16] Pío XII también advirtió que tales corrientes estaban tratando de revivir la herejía modernista , que había sido fuertemente condenada por Pío X en su encíclica de 1907 Pascendi Dominici gregis . [17] [18] [19]

La encíclica no menciona a ningún teólogo en particular, pero fue ampliamente interpretada como una condena de la Nouvelle théologie y fue seguida por una extensa purga en Le Saulchoir y Fourvière. [20] El impacto más amplio de Humani Generis fue una congelación de la teología sistemática en una ortodoxia tomista representada por las "veinticuatro tesis" de Pío X. [21] Algunas partes de las encíclicas Mystici Corporis Christi (1943) y Mediator Dei (1947) también han sido consideradas como una condena de la Nouvelle théologie . [22] [23] [18]

Rehabilitación

Tras la elección del Papa Juan XXIII y la convocatoria del Concilio Vaticano II , las polémicas antimodernistas decayeron y muchos teólogos asociados a la Nouvelle théologie fueron gradualmente rehabilitados y muchos de ellos participaron en el Concilio con la calificación de peritus .

Después del Concilio, los partidarios más conservadores de la Nouvelle théologie tuvieron importantes carreras en la Iglesia: Hans Urs von Balthasar , Jean Daniélou SJ , Yves Congar OP y Henri de Lubac SJ fueron nombrados cardenales por el Papa Juan Pablo II , mientras que Joseph Ratzinger fue elegido Papa Benedicto XVI en 2005. No se puede decir lo mismo de los miembros más liberales , que fueron marginados gradualmente debido a sus opiniones extremas: Hans Küng fue despojado de su licencia teológica por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1979 por cuestionar la infalibilidad papal , mientras que Edward Schillebeeckx OP fue condenado repetidamente por la Congregación e incluso por el propio Papa Pablo VI (encíclica Mysterium fidei ) debido a sus opiniones heterodoxas sobre la cristología y la eucaristía . [24]

La encíclica Veritatis splendor de 1993 del Papa Juan Pablo II suavizó la postura de Aeterni Patris y Humani generis , afirmando que, aunque el pensamiento de Santo Tomás tenía precedencia, se podían explorar otros caminos para el bien de la Iglesia. [25] [21]

Véase también

  • Ad fontes , una frase latina que significa "a las fuentes" utilizada por los humanistas del Renacimiento.

Notas

  1. ^ La etiqueta había sido utilizada por primera vez en 1942 por Pietro Parente en un artículo en L'Osservatore Romano , pero adquirió un reconocimiento más amplio como resultado de un ataque en 1946 al movimiento por parte del teólogo dominico Reginald Garrigou-Lagrange . [13] Véase Boersma 2009, p. 8. Con el tiempo, a medida que nouvelle théologie ha ganado un uso generalizado, el debate sobre el nombre propio del movimiento se ha convertido en gran medida en una nota marginal.

Referencias

  1. ^ ""Ressourcement", "Aggiornamento" y el Vaticano II en perspectiva ecuménica". Homiletic & Pastoral Review . 26 de julio de 2014 . Consultado el 27 de septiembre de 2023 .
  2. ^ Flynn, Gabriel; Murray, Paul, eds. (2012). Ressourcement: un movimiento de renovación en la teología católica del siglo XX. Oxford: Oxford University Press. pp. 1–12. ISBN 978-0-19-870208-5.OCLC 951214440  .
  3. ^ D'Ambrosio, Dr Marcellino (1 de octubre de 2019). "Teología del ressourcement, aggiornamento y la hermenéutica de la tradición". Crossroads Initiative . Consultado el 1 de septiembre de 2022 .
  4. ^ Papa León XIII (1879). "Aeterni Patris". Acta Sanctae Sedis . 12 : 97-115.
  5. ^ Jürgen Mettepenningen, Nouvelle Théologie - Nueva teología: heredera del modernismo, precursora del Vaticano II , (Londres: T&T Clark, 2010), p25.
  6. ^ Grumett 2011, pág. 348.
  7. ^ Mettepenningen 2010, pág. 4.
  8. ^ Mettepenningen 2010, pág. 10.
  9. ^ Mettepenningen 2010, pág. 8.
  10. ^ Mettepenningen 2010, págs. 10-11.
  11. ^ Peddicord, Richard, 1958- (2005). El monstruo sagrado del tomismo: una introducción a la vida y el legado de Reginald Garrigou-Lagrange . South Bend, Indiana: St. Augustine's Press. pp. 1–3. ISBN 1587317524.OCLC 55588728  .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  12. ^ Garrigou-Lagrange, Reginald (1946). "¿La nouvelle théologie où va-t-elle?". Angelicum . 23 (3/4): 126-145. ISSN  1123-5772.
  13. ^ Boersma 2009, pág. 8.
  14. ^ Papa León XIII (18 de noviembre de 1893). "Providentissimus Deus". Acta Sactae Sedis . 26 : 269–292.
  15. ^ Papa Benedicto XV (1920). "Espíritu Paráclito". Acta Apostolicae Sedis . 12 (10): 385–423.
  16. ^ Papa Pío XII (1943). "Divino afflante Spiritu". Acta Apostolicae Sedis . 35 (10): 297–325.
  17. ^ Papa Pío X (1907). "Pascendi Dominici gregis". Acta Sanctae Sedis . 40 : 593–650.
  18. ^ ab Viotto, Piero (2016). "Filosofia E Teologia Nella Corrispondenza Henri De Lubac - Jacques Maritain". Rivista di Filosofia Neo-Scolastica . 108 (4): 1013–1026. ISSN  0035-6247. JSTOR  26504860.
  19. ^ Papa Pío XII (1950). "Humani generis". Acta Apostolicae Sedis . 17 (2): 561–578.
  20. ^ Lubac, Henri de (1998). Mémoire sur l'occasion de mes écrits (en francés). Édiciones del Cerf . ISBN 978-2-204-07916-7.
  21. ^ ab Van Hove, Brian (24 de diciembre de 2013). "Una mirada retrospectiva a "Humani Generis"". Homiletic & Pastoral Review .
  22. ^ Papa Pío XII (1943). "Místicos Corporis Christi". Acta Apostolicae Sedis . 35 (7): 193–248.
  23. ^ Papa Pío XII (1947). "Mediador Dei". Acta Apostolicae Sedis . 39 (2): 522–595.
  24. ^ Papa Pablo VI (1965). "Misterio Fidei". Acta Apostolicae Sedis . 57 : 753–774.
  25. ^ Papa Juan Pablo II (1993). "Veritatis esplendor". Acta Apostolicae Sedis . 85 : 1133-1225.

Fuentes

  • Boersma, Hans (2009). Nouvelle Theologie y ontología sacramental: un retorno al misterio . Oxford: Oxford University Press.
  • Garrigou-Lagrange, Reginald (1998). "¿A dónde nos lleva la nueva teología?". Serie de reimpresiones de Catholic Family News . N.º 309. Cataratas del Niágara, Nueva York . Consultado el 30 de diciembre de 2018 .
  • Grumett, David (2011). " Nouvelle Théologie ". En McFarland, Ian A .; Fergusson, David A. S .; Kilby, Karen ; Torrance, Iain R. (eds.). Diccionario de teología cristiana de Cambridge . Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press. págs. 348–349. doi :10.1017/CBO9780511781285.015. ISBN. 978-0-511-78128-5.
  • Mettepenningen, Jürgen (2010). Nouvelle Théologie – Nueva Teología: heredera del modernismo, precursora del Vaticano II . Londres: T&T Clark. ISBN 978-0-567-29991-8.

Lectura adicional

  • Flynn, Gabriel; Murray, Paul D., eds. (2011). Ressourcement: Un movimiento de renovación en la teología católica del siglo XX . Oxford: Oxford University Press. doi :10.1093/acprof:oso/9780199552870.001.0001. ISBN 978-0-19-955287-0.
  • Greenstock, David L. (1950). "El tomismo y la nueva teología" (PDF) . The Thomist . 13 (4): 567–596. doi :10.1353/tho.1950.0002. ISSN  0040-6325. S2CID  171538467. Consultado el 30 de diciembre de 2018 .
  • Heers, Peter (2015). La renovación eclesiológica del Vaticano II: un examen ortodoxo de la teología ecuménica de Roma en relación con el bautismo y la Iglesia . Simpsonville, Carolina del Sur: Uncut Mountain Press. ISBN 978-618-81583-1-3.
  • Kerr, Fergus (2010). «Reseña de Nouvelle Théologie – New Theology: Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II by Jürgen Mettepenningen» (Flash) . The Tablet . Vol. 264, núm. 8864. Londres. pág. 24. ISSN  0039-8837 . Consultado el 30 de diciembre de 2018 .
  • Kirwan, Jon (2018). Una generación teológica de vanguardia: la Nouvelle Théologie y la crisis francesa de la modernidad . Oxford: Oxford University Press. doi :10.1093/oso/9780198819226.001.0001. ISBN 978-0-19-881922-6.
  • Kirwan, Jon; Minerd, Matthew (2023). La respuesta tomista a la Nouvelle Théologie: sobre la verdad del dogma y la naturaleza de la teología . Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN 9780813236643.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nouvelle_théologie&oldid=1253104919"