La manera fácil y rápida de establecer una Commonwealth libre

El camino fácil y rápido para establecer una Commonwealth libre fue un tratado político de John Milton publicado en Londres a fines de febrero de 1660. El título completo es "El camino fácil y rápido para establecer una Commonwealth libre, y su excelencia comparada con los inconvenientes y peligros de readmitir la realeza en esta nación. El autor J[ohn] M[ilton]". En el tratado, Milton advierte sobre los peligros inherentes a una forma monárquica de gobierno . Una segunda edición, publicada en marzo de 1660, intensifica la retórica profética contra una monarquía. El libro puede verse como una expresión del propio antimonarquismo de Milton .

Fondo

La década de 1650 le pasó factura a Milton, que ya se encontraba en un estado de decadencia, comenzando con la muerte de su esposa durante el nacimiento de su tercera hija y la muerte de su hijo más tarde ese mismo año. A medida que pasaron los años, su ceguera lo superó y se quedó solo. Las cosas se complicaron aún más para Milton con la muerte de Cromwell en 1658 y el fin de la Commonwealth inglesa . La obra fue una súplica final para tratar de detener la restauración de una monarquía mientras Milton promovía el establecimiento de una República. Sin embargo, esto solo resultó en que lo ignoraran y se burlaran de él. [1]

Milton comenzó a escribir un panfleto a principios de febrero de 1660, mientras el Parlamento de Rump estaba en sesión con el apoyo del general George Monck . Parecía seguro que Monck propondría una forma de gobierno republicana que Milton apoyaba, pero varias complicaciones dividieron a Monck del Parlamento durante este tiempo. El 21 de febrero, Monck obligó al Parlamento a readmitir a los miembros que habían sido purgados en diciembre de 1648 y parecía seguro que la Commonwealth permanecería en el poder. El panfleto fue escrito para persuadir a aquellos que todavía pensaban que una monarquía serviría como una mejor forma de gobierno que la que Monck estaba poniendo en marcha. [2]

Esto no iba a suceder, y cuando Milton publicó su panfleto The Readie and Easie Way a finales de febrero, sólo faltaba un mes para que la Restauración restableciera una monarquía. [3] En marzo de 1660, el Parlamento promulgó varias leyes que obligaban a hacer promesas de defensa del rey y se disolvieron todas las conexiones con la Commonwealth. Esto se vio agravado por leyes que permitían a los realistas que pudieran haber apoyado al Parlamento durante la Guerra Civil obtener el derecho a voto poco antes de que se disolviera el Parlamento Largo . Monck no permitió que los republicanos bajo su mando se interpusieran en el camino del establecimiento de una monarquía, y finalmente permitió que el rey regresara. Esto impulsó a Milton a publicar una segunda edición de The Readie and Easie Way a principios de abril de 1660. [4]

Tracto

Milton comienza su obra con un mensaje de esperanza y admite que "no se alegra poco de oír que se declaran las resoluciones de todos los que están ahora en el poder, tendiendo conjuntamente al establecimiento de una Commonwealth libre". [5] Al principio del tratado, Milton creía que la premisa de su obra sería aceptada por sus compañeros: [6] "No dudo de que todos los hombres ingenuos y conocedores estarán fácilmente de acuerdo conmigo en que una Commonwealth libre sin una sola persona o cámara de los lores es, con mucho, el mejor gobierno". [7] Continúa atacando "la presunción de algo así como un duque de Venecia , puesta últimamente en la cabeza de muchos hombres, por alguien u otro que sutilmente impulsa bajo esa bonita noción sus propios fines ambiciosos hacia una corona" y declara que "nuestra libertad no será obstaculizada ni obstaculizada por ningún compromiso con una familia tan poderosa como la casa de Nassaw , de la que debemos estar en perpetua duda y sospecha, sino que viviremos la nación más clara y absolutamente libre del mundo". [8]

Milton expone sus ideas republicanas a lo largo de todo el texto, pero en ocasiones deja pasar por alto otras formas de gobierno. En un momento, habla de una monarquía que pueda satisfacer las necesidades del pueblo, pero rápidamente descarta esa monarquía como algo que Inglaterra necesita: [6]

No niego que puede haber un rey que considere el bien común antes que el suyo propio, que no tenga ningún favorito vicioso y que escuche sólo a los más sabios e incorruptos de su parlamento; pero esto rara vez sucede en una monarquía que no sea electiva, y no le corresponde a una nación sabia confiar la suma de su bienestar, la totalidad de su seguridad a la fortuna. Y admitamos que la monarquía en sí misma puede ser conveniente para algunas naciones, pero para nosotros, que la hemos desechado y recuperado, no puede resultar perniciosa. [9]

Con la monarquía a punto de ser restaurada, Milton predijo que [3]

Si volvemos a la realeza y pronto nos arrepentimos (como sin duda lo haremos cuando empecemos a ver que poco a poco se producen en nuestras conciencias las antiguas intrusiones, que necesariamente deben proceder de un rey y un obispo unidos inseparablemente en un mismo interés), puede que nos veamos obligados a luchar de nuevo por todo lo que hemos luchado y a gastar de nuevo todo lo que hemos gastado [10].

En particular, Milton temía que un futuro rey "debiera ser adorado como un semidiós , con una corte disoluta y altiva a su alrededor, de grandes gastos y lujos, máscaras y fiestas" y llenar la corte de libertinaje. [11]

Cerca del final de la obra, Milton describe cómo nadie se molestaba en escuchar lo que decía:

Lo que he dicho es el lenguaje de aquello que no se llama indebidamente “la buena y antigua causa”: si a alguien le parece extraño, no les parecerá más extraño, espero, que convincente a los apóstatas. Tal vez debería haber dicho esto, aunque estaba seguro de que sólo habría hablado a los árboles y a las piedras, y no tendría a nadie a quien gritar, sino con el Profeta: ¡Oh tierra, tierra, tierra!, para decirle al suelo mismo lo que sus perversos habitantes no oyen [12]

Segunda edición

La segunda edición de El camino fácil y rápido fue transformada con la certeza de que Monck no detendría la Restauración. Un epigrama , tomado de Juvenal , conecta a Monck con Sila y la dictadura de Sila que llevó al ascenso de César : [13] et nos consilium dedimus Syllae, demus populo nunc (hemos aconsejado a Sila, ahora aconsejemos al pueblo). [14]

El tratado responde a varios ataques a la primera edición, incluidos aquellos que creen que habrá menos libertad bajo un gobierno republicano que pueda ignorar la voluntad de un pueblo. Milton cree que incluso si la mayoría quiere una monarquía, está atacando su propia libertad y que la minoría debe tratar de preservar la libertad de todos: [15]

Sin duda es más justo, si se trata de obligar a un número menor a uno mayor a conservar su libertad (lo que no puede ser un mal para ellos), que el que un número mayor, por el placer de su bajeza, obligue a un número menor a ser sus compañeros de esclavitud, de la manera más perjudicial. Aquellos que no buscan otra cosa que su propia y justa libertad, siempre tienen derecho a conquistarla y conservarla, siempre que tengan el poder, por muy numerosas que sean las voces que se opongan a ello. [16]

Temas

La visión de Milton sobre la monarquía y la decadencia de la misma es un tema que se enfatiza más adelante en El Paraíso Perdido . Dentro de esta epopeya , Satanás está directamente vinculado al gobierno monárquico, mientras que el Adán pre-caído es capaz de actuar sin la pompa de la corte . [3] En cambio, Milton promueve una forma republicana de gobierno y cree que es imposible que un gobierno dirigido por un individuo funcione incluso si el individuo fuera completamente virtuoso. También creía que un verdadero republicano no aceptaría una forma monárquica de gobierno. [17]

El tono de la obra es el de asegurar que la ciudadanía no vuelva a caer en sus antiguas costumbres monárquicas. En particular, Milton se basó en predicciones del futuro combinadas con analogías bíblicas para asegurar que la gente conociera los peligros inherentes a un sistema de gobierno de ese tipo. En particular, Milton argumentó que sería un pecado contra Dios restablecer la monarquía y advirtió contra la falta de libertad y virtud que correspondería a un rey. [18] La segunda edición enfatiza las cualidades proféticas de la obra. [15]

Notas

  1. ^ Rumrich 2003 págs. 154-155
  2. ^ Knoppers 2003 págs. 315-316
  3. ^ abc Keeble 2003 pág. 133
  4. ^ Knoppers 2003 pág. 321
  5. ^ Milton 1974 págs. 353-354
  6. ^ por Dzelzainis 2003 pág. 297
  7. ^ Milton 1974 págs. 364-365
  8. ^ Milton 1974 págs. 374-375
  9. ^ Milton 1974 págs. 377–378
  10. ^ Milton 1974 pág. 423
  11. ^ Milton 1974 pág. 425
  12. ^ Milton 1974 págs. 462–463
  13. ^ Knoppers 2003 págs. 321-322
  14. ^ citado en Knoppers 2003 p. 321
  15. ^ por Knoppers 2003 pág. 322
  16. ^ Milton 1974 pág. 455
  17. ^ Dzelzainis 2003 pág. 298
  18. ^ Knoppers 2003 pág. 316

Referencias

  • Dzelzainis, Martin. "Republicanismo" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
  • Keeble, NH "Milton y el puritanismo" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
  • Knoppers, Laura. "Prosa política tardía" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
  • Milton, John. Obras completas en prosa de John Milton, vol. VII, ed., Don Wolfe. New Haven: Yale University Press, 1974.
  • Rumrich, John. "Heterodoxia radical y herejía" en A Companion to Milton . Ed. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.

Lectura adicional

  • Milton, John La manera fácil y rápida de establecer una Commonwealth libre . [Una reimpresión de la primera edición, con variantes de la segunda edición]; editado con introducción, notas y glosario por Evert Mordecai Clark... Una tesis, etc. New Haven, 1915
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