Ramose y Hatnofer

Ramose era el padre y Hatnofer la madre de Senenmut , uno de los funcionarios estatales más importantes bajo el reinado de la reina egipcia Hatshepsut en la XVIII Dinastía de Egipto . Los orígenes plebeyos de Ramose y el ascenso de su hijo Senenmut fueron considerados durante mucho tiempo como los principales ejemplos de alta movilidad social en el Egipto del Imperio Nuevo. Por ejemplo, casi nada se sabe de los orígenes de Ramose, pero parece haber sido un hombre de medios modestos: desde un campesino arrendatario o granjero, hasta un artesano o incluso un pequeño terrateniente. ^[1] Cuando Ramose murió, era un hombre de entre 50 y 60 años (según la evidencia dental). ^[2] Hatnofer era una señora mayor, con cabello gris o incluso blanco. ^[2] Se cree que nacieron en Armant , una ciudad a solo diez millas (16 km) al sur de Tebas dentro del Alto Egipto, presumiblemente durante el reinado de Ahmosis I , el fundador de la ilustre XVIII dinastía de Egipto. ^[1]

Ramose es conocido por algunas fuentes contemporáneas. Aparece en la puerta falsa ^[3] y probablemente también en la capilla de la tumba TT71 de Senenmut. La tumba de Ramose y Hatnofer no estaba ubicada lejos de la capilla ( TT71 ) de su hijo Senemut. La tumba de Ramose contenía su momia así como la de Hatnofer (Hatnefret), que era la esposa de Ramose y la madre de Senenmut. Fue encontrada intacta por Wiliam Hayes y Ambrose Lansing de la expedición egipcia del Museo Metropolitano en el trabajo de excavación realizado bajo una terraza en la ladera de la colina Sheikh Abd el-Qurna en Tebas Occidental durante la temporada arqueológica de 1935-1936. ^[4] Ramose y Hatnofer fueron enterrados en la tumba junto con otras seis momias anónimas mal envueltas (tres mujeres y tres niños desconocidos) que se supone que son miembros de la familia de la pareja. ^[4] Inicialmente, Lansing y Hayes interpretaron los 6 cuerpos como evidencia espantosa de que la familia de Senenmut había sido golpeada por una tragedia repentina:

...que ocho personas de una misma familia o grupo hayan muerto casi al mismo tiempo para que pudieran ser enterradas juntas en una sola ocasión es ciertamente extraordinario, pero parece, sin embargo, ser lo que realmente ocurrió. ^[5]

Algunos egiptólogos creen que todos los entierros en su tumba tuvieron lugar al mismo tiempo. ^[6] Sin embargo, durante el Imperio Nuevo, era habitual utilizar las cámaras funerarias de una tumba para varios miembros de la familia, que murieron en momentos diferentes. Como señala Joyce Tyldesley , es mucho más probable que estos 6 cuerpos adicionales representen a miembros de la familia inmediata de Senenmut:

que habían sido enterrados previamente en las cercanías; sus envolturas [de momia] descompuestas y sus esqueletos desarticulados incrustados con barro sugieren que también habían sido recuperados de cementerios menos impresionantes. El entierro repetido de individuos privados, aunque no era común, ciertamente no era desconocido en esta época, y la devoción filial de Senenmut habría encontrado la aprobación general. ^[7]

Además, los arqueólogos del Museo Metropolitano demostraron de manera convincente que las posesiones personales en la cámara funeraria de Ramose y Hatnofer eran solo de Hatnofer, ya que todos sus artículos eran apropiados para una mujer. ^[8] De las momias en la cámara, solo las de Hatnofer:

Había sido cuidadosamente momificado en lino de la propiedad real de Hatshepsut y equipado con un ajuar funerario completo que consistía en una máscara dorada, un escarabajo de corazón, papiros funerarios y equipo canopo. Por el contrario, Ramose en su ataúd antropoide pintado y las otras seis momias (tres mujeres jóvenes y tres niños) enterradas en los dos ataúdes de madera de pino no habían recibido tanta atención, y sus restos eran meros esqueletos. ^[9]

Estos otros seis enterramientos, todos de principios de la dinastía XVIII, "fueron encontrados en el pedregal suelto de la ladera, así como depósitos de armas de caza y los ataúdes de un caballo y un simio". ^[4] La tumba de Ramose y Hatnofer transmite una impresión comparativamente simple y fue considerada inicialmente, por los egiptólogos, como evidencia de los humildes orígenes personales de Ramose en particular.

La tumba de Ramose y Hatnofer es notable por presentar la fecha más antigua conocida del reinado de Hatshepsut. Una colección de ajuar funerario encontrado en la cámara de la tumba contenía una única jarra de cerámica o ánfora, que estaba sellada con la fecha "Año 7". ^[7] Otra jarra de la misma colección, que fue descubierta in situ por la expedición del Museo Metropolitano de Arte, estaba sellada con el sello de "La esposa del dios Hatshepsut", mientras que dos jarras llevaban el sello de La buena diosa Maatkare . ^[7] La ​​datación de las ánforas, que habían sido "selladas en la cámara funeraria [de la tumba] por los restos de la propia tumba de Senenmut", es segura y establece que Hatshepsut fue reconocida por sus súbditos como rey de Egipto en el año 7 de su reinado. ^[7]

Ramose sólo tenía el título y el epíteto no específico de zab ('el digno') en su tumba. ^[10] Los excavadores de la tumba asumieron, por lo tanto, que Ramose alguna vez fue sólo un simple granjero ya que "El Digno" era "un apelativo cortés pero algo sin sentido usado invariablemente para los muertos respetados". ^[10] Sin embargo, se observa a menudo en la evidencia arqueológica que muchos altos funcionarios estatales, incluidos algunos visires, llevaban el título de zab incluso si era sólo una referencia post mortem a ellos. Este título, por lo tanto, no dice casi nada sobre los orígenes sociales de Ramose. Dado que Senenmut pudo unirse al aproximadamente 10% de la sociedad de Egipto que era educada y más tarde ganó el favor como arquitecto jefe de Hatshepsut, parece muy poco probable que Ramose fuera un simple granjero; Ramose debe haber tenido en cambio una posición más alta en la sociedad egipcia para permitir que su hijo fuera alfabetizado.

Sin embargo, lo más destacable es la comparación de los funerales de Ramose con los de su esposa Hatnofer. Hatnofer tenía una rica máscara funeraria dorada, un escarabajo en forma de corazón, vasos canopos, papiros y "una selección de ajuares funerarios tradicionales adecuados para una mujer" donados para su entierro. ^[11] En cambio, en el entierro de Ramose solo se incluyó su ataúd. Se supone que Hatnofer murió cuando su hijo ya había alcanzado su alta posición estatal bajo Hatshepsut; por lo tanto, los ricos ajuares funerarios deben haber sido proporcionados por su influyente hijo, Senenmut. En cambio, dado que Ramose estaba equipado con un equipo funerario inferior, la posición de Senenmut en el estado egipcio era todavía comparativamente menor cuando murió su padre. Cuando Hatnofer murió de vejez entre el año 6 o el año 7 de Hatshepsut, Senenmut ahora era lo suficientemente rico como para hacer arreglos para que su padre Ramose resucitara de "su lugar de descanso más humilde, lo vendaran nuevamente rápidamente, lo colocaran en un ataúd antropoide pintado y lo reunieran con su esposa" Hatnofer, quien había sido momificada de manera más costosa en su tumba en la ladera de la colina. ^[11]

El ataúd de Ramose estaba cubierto de oro, lo que implicaba cierto estatus social para él. La ausencia de una capilla excavada en la roca en la tumba de Ramose y Hatnofer no es sorprendente, ya que pocas tumbas del Imperio Nuevo contaban con una capilla de este tipo antes del reinado de Hatshepsut. Si se realiza un examen más cuidadoso y crítico de las fuentes, parecería que Ramose tal vez ya fuera un funcionario menor de principios de la dinastía XVIII durante su carrera. El ascenso de su hijo a los cargos públicos más altos se encuentra perfectamente dentro de los límites de las posibilidades de la sociedad del Antiguo Egipto. Sin embargo, Tyldesley subraya que:

Los antiguos egipcios no padecían ningún tipo de falsa modestia. Consideraban que sus títulos oficiales eran una parte importante de su personalidad y era costumbre que todos los rangos y condecoraciones, por triviales que fueran, quedaran registrados para la posteridad. Un egipcio sólo habría considerado omitir un título humilde o sin importancia de la tumba de sus padres si hubiera sido reemplazado por un galardón más prestigioso. Por lo tanto, debemos suponer que Ramose y Hatnofer, con sus epítetos más bien modestos y su tumba sin distinción, no desempeñaron un papel destacado en la vida pública. ^[10]

Otra opción es que la tumba de Ramose fue robada poco después de su entierro y que Ramose fue enterrado nuevamente con su esposa cuando ella murió. ^[12] Nuevamente, esto hace que sea difícil identificar cualquier origen social para Ramose y Senenmut, ya que sería imposible hacer declaraciones sobre la calidad de su equipo funerario original.

La madre de Senenmut, Hatnofer, hija de una dama llamada Sitdjehuty, era identificada simplemente como "Señora de la casa", que era un título muy general otorgado a las mujeres casadas. ^[10] Cuando Hatnofer murió, era una mujer baja, de poco más de un metro y medio de altura, pero algo robusta, de unos 60 años. ^[1] Hatnofer fue enterrada con varios espejos que estaban hechos de bronce o plata muy pulidos colocados en mangos de madera o metal, así como una navaja de bronce, que se encontró junto con otros dispositivos cosméticos dentro de una canasta en su tumba. ^[1]