Rayo Raka

Raka Ray (nacida el 28 de julio de 1962) es una socióloga y académica estadounidense. Es profesora a tiempo completo en la Universidad de California, Berkeley, en los departamentos de Sociología y Estudios del Sudeste Asiático. Se convirtió en decana de Ciencias Sociales en la UC-Berkeley en enero de 2020. ^[1] Los intereses de investigación de Ray incluyen la teoría de género y feminista , la sociología poscolonial , las clases medias emergentes, el sur de Asia, la desigualdad, los métodos de investigación cualitativa y los movimientos sociales. Su proyecto actual explora los cambios en los significados y las relaciones de servidumbre en la India . Ray también es editora de la publicación Feminist Studies .

Ray se especializó originalmente en Historia y luego decidió especializarse en sociología debido a su interés en cuestiones de poder desigual y su deseo de resolver las desigualdades sociales . Para su Licenciatura en Artes, estudió Sociología en Bryn Mawr College en 1985. Luego procedió a obtener una maestría y un doctorado en 1987 y 1993, respectivamente, en la Universidad de Wisconsin-Madison . ^{[2] [3]}

Ray cree que su mayor utilidad como académica, en lugar de como activista, es investigar las desigualdades sistemáticas. Al hablar de los obstáculos en su educación y su carrera, como mujer de color, Ray destaca que esto no fue algo que experimentó (en la India) hasta que se mudó a los Estados Unidos . Ray explica que su enfoque sobre el género en el sur de Asia fue "considerado sistemáticamente como marginal a la sociología convencional" y que tuvo que luchar contra la "constante particularización" de su trabajo y la "universalización del trabajo sobre los Estados Unidos". ^[4]

Además de enseñar en la Universidad de Berkeley, Ray también ha dado varias conferencias, organizado paneles, publicado artículos y libros. En 2018, copublicó The Social Life of Gender con Jennifer Carlson y Abigail Andrews. ^[5] Ray se centra en particular en la sociología poscolonial y su relación con el discurso feminista moderno. Ha destacado la falta de crítica de la teoría poscolonial, debido al "apego de la sociología a sus propios fundamentos modernistas y al universalismo". ^[4] Ray sostiene que los "padres fundadores de la sociología" ( Marx , Weber , Durkheim ) han pasado por alto la importancia del colonialismo en la creación de la modernidad europea. Este enfoque en una Europa autosuficiente ha trascendido también a la sociología estadounidense, lo que Julian Go llama metrocentrismo. ^[4] Ray señala el paralelismo entre definir a Europa y Estados Unidos como la norma y el resto como la diferencia, de forma similar a cómo se trata a los hombres como la norma y a las mujeres, la diferencia. ^[4]

Al evaluar los efectos del colonialismo en las mujeres, Ray afirma que "el colonialismo [británico, francés, holandés y alemán] transformó fundamentalmente (aunque no de manera uniforme) el género en los países que colonizaron". ^{[4] En las colonias,} los derechos económicos y sociales de las mujeres han sido negados y, en ocasiones, suprimidos, mediante la supresión de los derechos de propiedad de la tierra, la introducción de la figura masculina como sustentador de la familia y la introducción de leyes familiares. El colonialismo, según Ray, ha creado grandes brechas en la sociedad y ha abierto la puerta al nacionalismo . Esta lucha entre el Norte y el Sur impacta en la idea de "hermandad global" y crea divisiones sociales y económicas entre las antiguas colonias y los antiguos colonizadores.

Ray cree que para entender el mundo moderno y el discurso feminista asociado a él, es crucial observar otras regiones del mundo, especialmente aquellas que se han visto más afectadas por el colonialismo. "Quienes viven en Inglaterra y creen que entienden la cultura, la historia, la política o incluso los deportes británicos sin saber nada sobre el colonialismo están simplemente equivocados, ya que la Inglaterra de hoy es tan creada por el colonialismo británico como lo fue la India o Sudamérica", señaló. ^[4] Continúa diciendo que "las representaciones colonialistas dan forma a las comprensiones contemporáneas en Europa y América del Norte sobre las relaciones de género en los países poscoloniales". ^[4] Ray afirma que estas imágenes tergiversan a las mujeres y los hombres de los países poscoloniales porque tienen sus raíces en una incomprensión fundamental del género en estas partes del mundo. Ella identifica esta incomprensión como una fuente de tensión entre los movimientos de mujeres en todo el mundo; "Las feministas blancas de Europa y América del Norte todavía imaginan a las mujeres de otros países como pobres, sin educación y oprimidas, mientras que se ven a sí mismas como liberadas, educadas y de clase media. Siguen haciendo eco de las relaciones coloniales al posicionar a las mujeres blancas europeas y norteamericanas como salvadoras y a las mujeres del tercer mundo como víctimas que necesitan ser rescatadas, como lo hizo la misión civilizadora colonial". ^[4] Ray cree que el discurso feminista occidental se enriquecería si se estudiara e incorporara una perspectiva más global. ^[4]

La decisión de Ray de entrar en el mundo académico estuvo influida por su madre, que era historiadora y profesora universitaria. Ella reitera que, si bien él tuvo una infancia privilegiada en la India, ella era consciente de las desigualdades “de clase, y especialmente de género” ^[4] que la rodeaban. Tanto su vida personal como sus especializaciones profesionales posteriores se han visto influidas por acontecimientos políticos como “la violencia, los movimientos sociales que inspiran, el ascenso de la derecha”. ^[4] Ray ha citado las teorías marxistas y feministas como cruciales para su formación intelectual. En concreto, estas perspectivas le ofrecieron una plataforma para explorar el poscolonialismo con mayor detalle.

Ray cita a muchas personas que han inspirado e influenciado su trabajo. "El trabajo intelectual nunca es individual, se construye sobre los hombros de tantos que la han precedido". ^[4] Más específicamente, cita a Karl Marx , Antonio Gramsci , Pierre Bourdieu y Nancy Fraser como personas que han tenido una profunda influencia en su trabajo, así como a sus maestros, estudiantes y colegas como Michael Burawoy y la fallecida Saba Mahmood . Además, las personas que ha entrevistado a través de sus muchos proyectos también la han inspirado.

El área de interés académico inicial de Ray fue la región del sur de Asia, donde creció. La región sigue siendo relevante para su trabajo debido a su fuerte movimiento feminista, así como al legado persistente del colonialismo, cuyos efectos todavía se pueden ver en todo, desde las leyes hasta la reacción contra los movimientos feministas. ^[4]

Ray también trabaja en temas de interseccionalidad. Ha señalado que “las relaciones de género se constituyen conjuntamente con otras relaciones de poder, diferencia y desigualdad como la nacionalidad , la sexualidad , la clase , la raza y la religión ”, ^[4] lo que demuestra que las mujeres de todo el mundo no necesariamente comparten experiencias homogéneas de desigualdad de género, o incluso del género en sí.

Actualmente está trabajando en un proyecto que busca explorar el concepto de masculinidad. Ray sostiene que, si bien se dedica una amplia investigación sobre interseccionalidad a explorar el concepto de " feminidad ", no se ha realizado adecuadamente la misma tarea en lo que respecta a la " masculinidad ". ^[4] Más específicamente, está investigando la tendencia de los modelos actuales a infundir poder en el concepto de masculinidad, incrustado en los roles de los hombres como trabajadores, productores y jefes de familia, así como la forma en que esto se compara con las realidades de la mayoría de los hombres. Según Ray, a medida que las estructuras domésticas han cambiado y la premisa del salario familiar ha disminuido en las economías posfordistas, las identidades de clase y género masculinas se ven y se sienten cada vez más precarias. ^[4]

En el ámbito mundial, Ray observa una brecha similar en los estudios de desarrollo relacionados con el género. En las dos últimas décadas, las "mujeres" han surgido como los sujetos ideales del desarrollo, y las ONG prefieren, abrumadoramente, invertir en mujeres en lugar de hombres. Considerados como responsables y aspiracionales, los modelos de desarrollo de microfinanzas se han centrado inevitablemente en las mujeres empresarias. Las mujeres del Sur Global que se defienden visiblemente son cada vez más destacadas como modelos a seguir. Sin embargo, esto ha ocurrido a menudo a expensas de los hombres jóvenes, especialmente aquellos que carecen de ventajas de clase. Considerados como "abandonados" por la economía mundial ^[4] , Ray sostiene que a menudo se presenta a esos hombres como una amenaza para la sociedad en general. En la mayoría de los casos en que las ONG los tienen en la mira, es para evitar que se involucren en el extremismo en lugar de tratar de mejorar su calidad de vida. ^[4]

Junto con sus antiguos estudiantes de posgrado, Ray escribió un libro de texto titulado La vida social del género , que es el primer libro de texto que introduce la teoría poscolonial en la sociología del género y al mismo tiempo ofrece un método completamente nuevo para enseñar el género.

• Premio a la tutoría de posgrado de la División de posgrado de la UC-Berkeley 2013
• 2003-2012 Cátedra Sarah Kailath de Estudios sobre la India
• 2010 (con Sanchita Saxena) Beca Título VI del Departamento de Educación para el Centro Nacional de Recursos del Sur de Asia en la Universidad de California, Berkeley, para 2010-14; y Beca de Estudios de Área e Idiomas Extranjeros, para 2010-14.
• Orador principal de la graduación del Departamento de Sociología de 2010, mayo.

• Ray, Raka, Jennifer Carlson y Abigail Andrews (eds). 2018. La vida social del género: Sage.
• Orloff, Ann, Raka Ray y Evren Savci (eds). 2016. “¿Políticas perversas? Feminismo, antiimperialismo, multiplicidad”, número especial, Poder político y teoría social 30
• Ray, Raka. 2012. (ed.) Manual sobre género. Delhi: Oxford University Press (3.ª reimpresión, 2014).
• Baviskar, Amita y Raka Ray 2011. (eds.) Tanto la élite como el ciudadano común: la política cultural de las clases medias indias. Routledge (segunda reimpresión, 2015)
• Ray, Raka y Seemin Qayum. 2009. Culturas de servidumbre: modernidad, domesticidad y clase en la India. Palo Alto: Stanford University Press (en India, Oxford University Press, 2010)
• Ray, Raka. 1999. Campos de protesta: movimientos de mujeres en la India. Minneapolis: University of Minnesota Press.

• Ray, Raka y Srila Roy (próximamente). "El feminismo y la política de género en la India a los 70 años" Pluto Press
• Ray, Raka (próximamente). "La idea de la clase media frente a las clases medias". Contribuciones a la sociología india: nuevas direcciones en la sociología india.
• Ray, Raka (2018). "Poscolonialidad y sociología del género". Raewyn Connell, Pat Martin, James Messerschmidt y Michael Messner (eds.). Gender Reckonings: New Social Theory and Research. Prensa de la Universidad de Nueva York
• Ray, Raka y Smitha Radhakrishnan. 2010. "Lo subalterno, lo poscolonial y la sociología cultural", en John Hall, Laura Grindstaff y Ming-Cheng Lo (eds.), Handbook of Cultural Sociology (Routledge, 2010).

• "La lógica de lo trans y la lógica del lugar" Reseña de Rogers Brubaker, Trans. European Journal of Sociology, 58, 3 (2017), pp. 476–479
• Diálogo global 2017 “El trumpismo y la clase trabajadora blanca y masculina” (7:4)
• 2017 ¿Un caso de colonialismo interno? Extraños en su propia tierra, de Arlie Hochschild. British Journal of Sociology
• Nivedita Menon, Ver como una feminista. Indian Express, 8 de junio de 2013
• "El abrazo cotidiano de la desigualdad", The Hindu, 2 de febrero de 2012.
• Ritty Lukose, Los hijos de la liberalización: género, juventud y ciudadanía del consumidor

en Globalizing India. Sociología contemporánea 40(1). 2011.