Cartini
Indonesa que abogó por los derechos de las mujeres y la educación femenina

Raden Adjeng
Cartini
Retrato de Raden Adjeng Kartini
Nacido( 21 de abril de 1879 )21 de abril de 1879
Jepara , Indias Orientales Holandesas
Fallecido17 de septiembre de 1904 (17 de septiembre de 1904)(25 años)
Rembang , Indias Orientales Holandesas
Otros nombresRaden Adjeng Kartini
Conocido porEmancipación de la mujer; heroína nacional
CónyugeRaden Adipati Joyodingrat (casado en 1903)
NiñosSoesalit Djojoadhiningrat
Firma

Raden Adjeng Kartini, también conocido como Raden Ayu Kartini(21 de abril de 1879 - 17 de septiembre de 1904),[a]fue un destacadoindonesioque abogó poryla educaciónde las mujeres.

Nació en una familia aristocrática javanesa en las Indias Orientales Holandesas (actual Indonesia ). Después de asistir a una escuela primaria en lengua holandesa, quiso continuar su educación, pero las mujeres javanesas de la época tenían prohibido acceder a la educación superior. En su lugar, Kartini entró en un período de reclusión obligatorio para las adolescentes hasta que se casaban. Adquirió conocimientos leyendo libros y manteniéndose en contacto con indonesios y holandeses. Su padre le permitió ingresar a la comunidad a partir de 1896, aunque siguió siendo una mujer soltera.

Conoció a varios funcionarios y personas influyentes, entre ellos JH Abendanon. Inició la tradición entre tres de sus hermanas de fundar y dirigir escuelas. Después de su muerte, una fundación fundada en los Países Bajos estableció escuelas. Algunos de sus amigos indonesios también fundaron escuelas Kartini .

Después de su muerte, sus hermanas continuaron su defensa de la educación de las niñas y las mujeres. Las cartas de Kartini se publicaron en una revista holandesa y, finalmente, en 1911, en las obras: Door Duisternis tot Licht (De la oscuridad llega la luz) y una versión en inglés, Cartas de una princesa javanesa . Su cumpleaños ahora se celebra en Indonesia como el Día de Kartini en su honor. Se opuso a la reclusión similar al Purdah de las adolescentes y a la poligamia .

Kartini es un héroe nacional de Indonesia . [2]

Fondo

Durante la vida de Kartini, Indonesia se convirtió en una importante colonia holandesa con recursos naturales de caucho y petróleo y la producción de tabaco que atrajo a más inmigrantes holandeses que cualquier otra posesión colonial holandesa. [3] Los holandeses buscaron controlar todo el archipiélago indonesio, lo que hicieron en el siglo XX. Mientras tanto, hubo avances tecnológicos con la apertura del Canal de Suez , el establecimiento de líneas telegráficas y la instalación de ferrocarriles, que llevaron a la colonia a la era moderna. [3] A medida que más holandeses inmigraron a Indonesia, se fundaron más empresas privadas y se abrieron oportunidades educativas para la clase noble indonesia, ya que se abrieron escuelas holandesas para inmigrantes. El conocimiento del movimiento feminista en Holanda comenzó a extenderse a la cultura tradicional indonesia. [3] La polignia era común entre los aristócratas indonesios. Los musulmanes podían tener hasta cuatro esposas. Las esposas comunes tenían poca influencia en los hogares de sus maridos. A menudo se mantenían a sí mismas y vivían en edificios separados de sus maridos. [4] Las mujeres generalmente tenían poca influencia en la sociedad patriarcal indonesia. La posición social de los hombres estaba determinada por el número de esposas que tenían. [5]

Biografía

Primeros años de vida

Kartini nació el 21 de abril de 1879 en Java , Indonesia, en el pueblo de Mayong. [6] [7] Sus padres fueron Raden Adipati Sosroningrat, [8] miembro de la priyayi (nobleza javanesa), y Ngasirah, hija de un erudito religioso. Su padre trabajaba para el imperio colonial holandés de las Indias Orientales Holandesas [6] [7] como jefe administrativo del centro-norte de Java. [1] En 1880, se convirtió en regente de Jepara , lo que significaba que, con toda probabilidad, Kartini se casaría con otro regente. [9]

Kartini con su familia, 1890 a 1904

Su madre, Ngasirah, tenía 14 años y era una plebeya cuando se casó con Sosroningrat. Sus padres fueron Nyai Haji Siti Aminah, que había peregrinado a La Meca , y Kyai Modirono, probablemente musulmanes devotos. [5] Ngasirah fue la primera esposa de Sosroningrat, con quien tuvo ocho hijos. [8] Su siguiente esposa fue la aristocrática Raden Ayu Sosroningrat, con quien tuvo tres hijas. Se esperaba que los regentes se casaran con un noble. Kartini llamó a su madrastra "madre", en lugar de a sus madres biológicas. [10]

Kartini fue la quinta hija y la segunda hija mayor de una familia de once miembros, incluidos sus medios hermanos. Nació en una familia con una fuerte tradición intelectual. Su abuelo, Pangeran Ario Tjondronegoro IV, se convirtió en regente a la edad de 25 años, [11] mientras que el hermano mayor de Kartini, Sosrokartono, fue un consumado lingüista . [12]

Educación

Kartini asistió a una escuela holandesa, que fue su iniciación al mundo occidental , comenzando a la edad de seis años. [7] Fue una de las primeras niñas indonesias en asistir a una escuela europea y fue tratada mal por maestros y compañeros de estudios. Sin embargo, con el tiempo, fue reconocida por su inteligencia. [13] Kartini hablaba con fluidez el idioma holandés. La mayoría de las niñas indonesias hablaban malayo . [14] Mientras estaba en la escuela holandesa, también estudió con Marie Ovink-Soer, la esposa de otro regente, quien le dio lecciones de costura a Kartini y le enseñó sobre puntos de vista feministas . [7] Permaneció en la escuela holandesa hasta que fue una adolescente cuando experimentó la "existencia protegida considerada apropiada para una joven noble", similar al purdah, [ 7] [15] de 1891 a 1895. [6] Durante este período, se esperaba que fuera dócil y obediente con las rígidas reglas culturales y la etiqueta. Aprendió a cocinar y hacer otras tareas domésticas. Hizo telas batik y su ropa. [16] Incómoda con los dictados jerárquicos, Kartini era considerada con sus subordinados y no esperaba que los sirvientes, los plebeyos o sus hermanos menores la trataran de acuerdo con las tradiciones culturales. [17] Se molestaba particularmente cuando las mujeres reprendían o hablaban de manera reprochable sobre las niñas, las más bajas en la escala jerárquica. [17] Kartini defendió su posición para que todas las mujeres fueran a la escuela.

Carta de Kartini a Rosa Abendanon (fragmento)

Durante su reclusión, Kartini leyó publicaciones feministas y políticas, entre ellas la de Pandita Ramabai Sarasvati . Dijo sobre la activista en favor de los marginados y las mujeres: "Así que no sólo las mujeres blancas pueden cuidar de sí mismas; una mujer morena también puede ser libre e independiente". [17]

Retratos de las tres hermanas Kartini, Kardinah y Roekmini realizados por dos madres diferentes. Kartini y Kardinah eran hijas de Ngasirah. Roekmini era hija de la esposa principal, Raden Ayu Sosroningrat.

A Kartini y sus hermanas, Kardinah y Roekmini, se les permitió escapar periódicamente de su aislamiento de una manera: visitaban a Marie Ovink-Soer para recibir clases de piano y artesanía. [18]

Kartini hablaba holandés con fluidez y tenía varios amigos por correspondencia holandeses. Una de ellas era una chica llamada Rosa Abendanon, que más tarde se convirtió en una amiga íntima. [7] Kartini compartió sus opiniones sobre el feminismo y su preocupación por las prácticas tradicionales javanesas con sus amigas de la escuela holandesa y Ovink-Soer. Le preocupaba especialmente que a las niñas javanesas a menudo se les negaba la educación y se las obligaba a casarse cuando eran jóvenes. [7] Creía que la educación era importante para desarrollarse y prepararse para la maternidad y estaba en contra de los matrimonios concertados y la poligamia . [6] Kartini creía que las mujeres deberían ser libres de tomar decisiones por sí mismas. [7]

Raden Adipati Sosroningrat, padre de Kartini

A partir de 1896, su padre le dio permiso a Kartini para salir ocasionalmente de la habitación en la que se encontraba recluida para visitar un pueblo de talladores de madera, asistir a la consagración de una iglesia protestante y otras ocasiones especiales. [18] Cuanto más se familiarizaba con la vida fuera de su hogar, más se interesaba por las preocupaciones de otros indonesios. Algunos de sus artículos se publicaron durante esta época. Los miembros de su familia y los nobles indonesios y holandeses consideraban que las actividades de Kartini, soltera, en la comunidad eran un escándalo. [18]

En 1898, se celebró un baile para celebrar la investidura de Guillermina de los Países Bajos . En una situación inusual para la época, Kartini y sus dos hermanas solteras más cercanas fueron invitadas a asistir al baile con su padre, lo que Kartini vio como un reconocimiento a su liderazgo y como representante de las mujeres solteras. [19] Decidió que se debían dar cursos educativos sobre el carácter a las estudiantes debido al "engaño e hipocresía" exhibidos por los europeos y asiáticos en el baile. [19]

Matrimonio y muerte

Cuando Kartini cumplió 16 años, se esperaba que se casara. En lugar de dirigirse a la sociedad como una mujer que buscaba casarse, la presentaron como una mujer soltera. No tenía intención de casarse a esa edad. A los 20 años, su punto de vista había cambiado. En una carta, declaró: "Algún día sucederá, debe suceder, que me vaya de casa con un marido que es un extraño para mí". [20]

Raden Adipati Djojo Adiningrat (también conocido como Raden Adipati Joyodiningrat Rembang ) era un líder progresista viudo. Se enteró de la existencia de Kartini y se acercó a su padre para discutir la posibilidad de un matrimonio concertado. La pareja acordó que Kartini continuaría con sus planes para la escuela. [7] [21] Kartini se casó con Joyodiningrat el 8 de noviembre de 1903. Había una diferencia de edad de 26 años entre Kartini y su esposo. Se convirtió en la cuarta esposa de Joyodiningrat, que tenía 12 hijos en ese momento. Su matrimonio le impidió aceptar una beca. [7] Poco después de su matrimonio, Kartini quedó embarazada y se mostró optimista sobre la vida que tendría su hijo. Continuó trabajando en la escuela durante su embarazo. Su hijo Raden Mas Singgih nació el 13 de septiembre de 1904. [22] Kartini murió el 17 de septiembre de 1904, cuatro días después de dar a luz a su único hijo. Fue enterrada en la aldea de Bulu, Rembang. [7]

Logros

Letras

Kartini escribió extensas cartas sobre temas importantes para ella, incluidos el arte, la política, la educación, la salud pública, el bienestar económico y la literatura. Las cartas fueron enviadas a sus amigos holandeses, entre ellos JH Abendanon, el Ministro de Cultura, Religión e Industria de las Indias Orientales, y su familia. [23]

Kartini se carteó con Estelle (Stella) Zeehandelaar, quien respondió a su anuncio de amistad por correspondencia en el Daily Lily en 1900. A diferencia de Kartini, que había estado recluida durante muchos años, Stella era una mujer de 25 años de Ámsterdam que se mantenía a sí misma. [24] Kartini escribió sobre sus sentimientos sobre el matrimonio, la poligamia, las costumbres tradicionales y la educación. También escribió sobre su relación con su padre y cómo planeaba mejorar. [25] Conoció a Abendanon, que buscaba mejorar las oportunidades educativas para las niñas, también en 1900. [25] Comenzó a corresponderse con Mevrouw (la Sra.) Abendanon-Mandri. Sus cartas brindan una idea de los cambios en su vida y en la vida colonial indonesia. [26]

Siete años después de la muerte de Kartini, Abendanon recopiló, editó y publicó sus cartas. El libro titulado Door Duisternis tot Licht ( De la oscuridad surge la luz ) se publicó en 1911. [27] Fue la primera indonesia cuyas opiniones se publicaron en holandés y fueron populares entre los indonesios y europeos de habla holandesa. [23] Esta publicación se editó para excluir referencias a figuras coloniales, creencias islámicas y cultura javanesa, y la traducción al inglés realizó más cambios. [28] El libro fue traducido al inglés por Agnes L. Symmers como Cartas de una princesa javanesa [29] publicado en 1920. [28] El libro en inglés se centró en la visión de Symmers de una mujer oriental enamorada, centrándose en su vida personal y excluyendo las cartas que la mostraban como una mujer inteligente y con visión de futuro. [30] Se publicaron libros para indonesios, una versión en malayo en 1922 y otra versión en malayo en 1951 por Armijn Pane , excluyendo algunas de las cartas más importantes de Kartini. [1] En 1960, la UNESCO publicó 19 de las cartas de Kartini en francés. [30] Las cartas están disponibles en las bibliotecas de la Universidad de Leiden y también se pueden consultar digitalmente. [31] Joost Coté publicó en 2014 una traducción completa al inglés de todas las cartas de Kartini en Kartini: The Complete Writings 1898-1904 junto con artículos y otros escritos de ella. [32]

Este y Oeste

Las tallas de madera de teca eran un elemento típico de los hogares ricos, incluidos los muebles y las puertas. Un grupo de talladores de madera de Jepara trabajando

Kartini coordinó los esfuerzos de un grupo de artistas indonesios y europeos de la asociación Este y Oeste. Los europeos aportaron fondos para una tienda de arte en la que se crearon piezas de madera tallada. Kartini dirigía una escuela. [30]

Escuelas

Kartini creía que las mujeres eran fundamentales en el proceso de mejorar las vidas de los hombres y mujeres indonesios y, por eso, desarrolló un plan de educación para niñas que incluía las mismas enseñanzas académicas y de formación del carácter que para los niños, pero que también incluía higiene, primeros auxilios y administración del dinero. [33] Kartini estaba particularmente preocupada por la falta de atención médica para los indonesios, y en particular para las mujeres indonesias. Tanto es así que consideró asistir a la escuela de medicina. [33]

En agosto de 1902, Kartini conoció a Henri van Kol , un miembro del parlamento, quien se ofreció a ayudarla a hacer realidad su plan de estudiar magisterio y primeros auxilios en los Países Bajos. El objetivo era adquirir los conocimientos necesarios para abrir una escuela, enseñar y ser la directora de la misma. Se puso en contacto con los Estados Generales en su nombre. Kartini recibió una beca, pero muchas personas de su entorno estaban preocupadas por su marcha de Java. [34]

Kartini, con el apoyo de su marido, abrió una escuela para mujeres en el complejo de oficinas de la regencia de Rembang. [7] Ella misma dirigía la escuela, dando clases a 10 niñas cuatro días a la semana. [35] En 1903, escribió un informe al gobierno titulado Educar a los javaneses ahora , en el que se analizaba la importancia de recibir una educación de calidad y se ofrecían algunos métodos recomendados para lograrla. [15]

Tras la muerte de Kartini, se creó una fundación en los Países Bajos para continuar con la visión de Kartini de construir y operar escuelas. Las mujeres indonesias también abrieron Escuelas Kartini desde 1913 hasta la década de 1930 en Java. [22] Entre las alumnas de las escuelas se encontraba la primera mujer graduada de la facultad de medicina de Java, y otra mujer fue la primera graduada en derecho. Las mujeres se afirmaron para crear vidas productivas de su propia cosecha. En 1945, la igualdad de derechos para las mujeres se incluyó en la primera constitución de Indonesia. [36]

Sus hermanas continuaron con el legado de dirigir escuelas, incluida Rockmini. Kardinah también escribió libros de texto y fundó una escuela de medicina. Soematri también se centró en la educación vocacional para mujeres. [36]

Legado y homenajes

Conmemoración del Día de Kartini en 1953
Estatua de Kartini en el parque este de la plaza Merdeka, Yakarta
  • Kartini fue una intelectual que elevó el estatus de la mujer indonesia y una figura nacionalista con ideas modernas, que luchó en nombre de su pueblo y jugó un papel en la lucha nacional por la independencia . [38] Ella es una de las primeras intelectuales modernas en Indonesia. [27]
  • Apareció dos veces en los billetes de rupias indonesias , en el de 5 rupias (edición de 1952, emitido en 1953) y en el de 10.000 rupias (edición de 1985). [39] [40]
  • En 1963, el Estado del Viejo Orden de Sukarno declaró el 21 de abril como el Día de Kartini [1] para recordar a las mujeres que debían participar en "el discurso estatal hegemónico de pembangunan (desarrollo)". [41] Sin embargo, después de 1965, el Estado del Nuevo Orden de Suharto reconfiguró la imagen de Kartini, que pasó de ser una emancipadora radical de las mujeres a una que la retrataba como una esposa obediente y una hija obediente, "como sólo una mujer vestida con una kebaya que sabe cocinar". [42] En esa ocasión, conocida popularmente como Hari Ibu Kartini o el Día de la Madre Kartini, "las niñas debían usar chaquetas ajustadas y ajustadas, camisas batik, peinados elaborados y joyas ornamentadas para ir a la escuela, supuestamente replicando el atuendo de Kartini pero, en realidad, luciendo un conjunto inventado y más restrictivo que el que ella alguna vez usó". [43]
  • La melodía de "Ibu Kita Kartini" (Nuestra Madre Kartini) de WR Supratman : [44]
X:173 L:1/4 M:4/4 K:C Q:1/4=120 C3/2D/2EF|G3/2E/2C2|A3/2c/2BA|G3|\ F3/2A/2GF|E2C2 |D3/2F/2ED|C3|\ F3/2E/2FA|G/2A/2G/2E/2CE|DEFG|E3|\ F3/2E/2FA|G/2A/2G/2E/2CE|DFB,D|C3|

Véase también

  • Gerwani , un movimiento de mujeres de Indonesia

Notas

  1. ^ Raden Adjeng era un título que llevaban las mujeres de la clase priyayi o nobles javanesas de la clase túnica. [1]

Citas

  1. ^ abcd Taylor 1976, pág. 643.
  2. ^ ab "Indonesia: Exposición 'Cartas de los fundadores de la nación'". dutchculture.nl . 19 de febrero de 2019 . Consultado el 18 de junio de 2023 .
  3. ^ abc Taylor 1976, págs. 643–644.
  4. ^ Taylor 1976, pág. 645.
  5. ^ desde Taylor 1976, págs. 644–645.
  6. ^ abcd Ramusack 2005, pág. 128.
  7. ^ abcdefghijkl "Raden Adjeng Kartini - Citas, cartas y hechos". Biografía . 21 de abril de 2020 . Consultado el 17 de junio de 2023 .
  8. ^ desde Taylor 1976, pág. 647.
  9. ^ Taylor 1976, pág. 644.
  10. ^ Taylor 1976, págs. 644–645, 647.
  11. ^ Jansz, Pieter (1997). Tot heil van Java's arme bevolking: een keuze uit het Dagboek (1851-1860) van Pieter Jansz, doopsgezind zendeling in Jepara, Midden-Java (en holandés). Uitgeverij Verloren. pag. 38.ISBN​ 978-90-6550-156-1.
  12. ^ "El brillante hermano de RA Kartini: RMP Sosrokartono". Identificación del observador . 30 de abril de 2021 . Consultado el 17 de junio de 2023 .
  13. ^ Taylor 1976, págs. 648–649.
  14. ^ Taylor 1976, pág. 648.
  15. ^ desde Taylor 1976, pág. 641.
  16. ^ Taylor 1976, pág. 649.
  17. ^ abc Taylor 1976, pág. 651.
  18. ^ abc Taylor 1976, pág. 652.
  19. ^ desde Taylor 1976, pág. 653.
  20. ^ Taylor 1976, pág. 646.
  21. ^ Taylor 1976, pág. 658.
  22. ^ desde Taylor 1976, pág. 659.
  23. ^ desde Taylor 1976, págs. 639, 641.
  24. ^ Taylor 1976, pág. 654.
  25. ^ desde Taylor 1976, pág. 655.
  26. ^ Taylor 1976, pág. 656.
  27. ^ desde Taylor 1976, pág. 640.
  28. ^ ab Kartini, Raden Adjeng (2014). Kartini: los escritos completos 1898-1904 . Clayton, Victoria. pag. xiv. ISBN 9781922235107.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  29. ^ Taylor 1976, págs. 641–642.
  30. ^ abc Taylor 1976, pág. 642.
  31. ^ Cartas de Kartini (KITLV) Cartas a Jacques Henry Abendanon y su esposa Rosa Manuela Abendanon-Mandri de Kartini y otros, Colecciones digitales, Bibliotecas de la Universidad de Leiden
  32. ^ Bijl, Paul; Chin, Grace VS (2020). "1. Introducción". Apropiación de Kartini: memorias coloniales, nacionales y transnacionales de un ícono indonesio. ISEAS–Instituto Yusof Ishak. ISBN 978-981-4843-92-8.
  33. ^ desde Taylor 1976, págs. 653–654.
  34. ^ Taylor 1976, págs. 656–657.
  35. ^ Taylor 1976, pág. 657.
  36. ^ desde Taylor 1976, pág. 660.
  37. ^ Christie, Clive J. (6 de diciembre de 2012). Ideología y revolución en el sudeste asiático 1900-1980. Routledge. pág. 14. ISBN 978-1-136-60282-5.
  38. ^ Taylor 1976, pág. 639.
  39. ^ Liputan6.com (21 de abril de 2021). "Mengenang Perjuangan Kartini Lewat Uang Kertas Rupiah Emisi 1952 y 1985". liputan6.com (en indonesio) . Consultado el 24 de abril de 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  40. ^ Agencia, Noticias ANTARA. "Pahlawan Kartini jadi gambar dalam uang kertas rupiah dua kali". Noticias ANTARA Jawa Barat . Consultado el 24 de abril de 2021 .
  41. ^ Bulbeck, Chilla (2009). Sexo, amor y feminismo en Asia Pacífico: un estudio transcultural de las actitudes de los jóvenes . Mujeres de la ASAA en Asia. Londres Nueva York: Routledge. ISBN 9780415470063.Avance.
  42. ^ Yulianto, Vissia Ita (21 de abril de 2010). "¿Sigue siendo relevante hoy en día celebrar el Día de Kartini?". The Jakarta Post . Archivado desde el original el 7 de agosto de 2013. Consultado el 15 de marzo de 2013 .
  43. ^ Ramusack 2005, pág. 129.
  44. ^ Mayasari-Hoffert, Silvia (14 de febrero de 2023). "RA Kartini y las múltiples caras del sujeto femenino colonial". Un espacio propio (1.ª ed.). Routledge. págs. 143–157. doi :10.4324/9781003270102-15. ISBN 9781003270102.
  45. ^ "137.º aniversario del nacimiento de RA Kartini". Google . 21 de abril de 2016.

Bibliografía

  • Ramusack, Barbara N. (2005). "Mujeres y género en el sur y sudeste de Asia". En Bonnie G. Smith (ed.). Historia de las mujeres en perspectiva global . University of Illinois Press. págs. 101–138 [129]. ISBN 978-0-252-02997-4. Recuperado el 15 de marzo de 2013 .
  • Taylor, Jean Stewart (1976). "Raden Ajeng Kartini". Señales . 1 (3): 639–661. doi :10.1086/493247. ISSN  0097-9740. JSTOR  3173146. S2CID  144077178.

Lectura adicional

Fuentes primarias

  • Anónimo [Raden Adjeng Kartini] (1898), "El manuscrito de Jepara". Presentado en Nationale Tentoonstelling van Vrouwenarbeid 1898 .
    Reimpreso en Rouffaer y Juynboll (1912), De Batik-Kunst in Nederlandsch-Indië en haar Geschiedenis op Grond van Materiaal aanwezig in 's Rijks Etnographisch Museum en Andere Openbare en Particuliere Verzamelingen in Nederland .
  • Anónimo [Raden Adjeng Kartini] (1899), "Het Huwelijk bij de Kodja's". Bijdragen tot de Taal, Land, en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië , vol. 6, nº 1.
  • Tiga Saudara [seudónimo de Raden Adjeng Kartini] (1899), "Een Gouverneur Generaals Dag". De Echo: Weekblad voor dames in Indië , del 2 de septiembre al 18 de noviembre de 1899.
  • Tiga Saudara [seudónimo de Raden Adjeng Kartini] (1900), "Een Oorlogsschip op de Ree". De Echo: Weekblad voor dames in Indië , 5 de abril al 10 de junio de 1900.
  • Kartini (1903), "Van een Vergeten Uithoekje". Eigen Haard (Ámsterdam), núm. 1.

Publicaciones póstumas:

  • Kartini (1904). "Engoocheling". Weeklblad voor Indië (Surabaya), 2 de octubre de 1904.
  • Raden Adjeng Kartini (1912), Door duisternis tot licht , con prólogo de JH Abendanon, La Haya
    Traducción parcial al inglés, 1920: Cartas de una princesa javanesa , traducida por Agnes Louise Symmers con prólogo de Louis Couperus , Nueva York: Alfred A. Knopf, ISBN 0-8191-4758-3 (edición de 1986), ISBN 1-4179-5105-2 (edición de 2005)  
    Traducción parcial al indonesio, 1938: Habis gelap tributlah terang , Balai Pustaka
  • Raden Adjeng Kartini (1987), Brieven aan mevrouw RM Abendanon-Mandri en haar echtgenoot: met andere documenten . Dordrecht: Foris.
    Traducción al indonesio, 1989: Kartini surat-surat kepada Ny. RM Abendanon-Mandri y suaminya . Yakarta: Djambatan.
    Traducción al inglés, 1992: Cartas de Kartini: una feminista indonesia, 1900–1904 . Clayton, Vict.: Monash Asia Institute.
  • Raden Adjeng Kartini (1995), Sobre feminismo y nacionalismo: cartas de Kartini a Stella Zeehandelaar 1899-1903 . Clayton, Vic.: Universidad de Monash.
    Traducción al indonesio, 2004: "Aku Mau... Feminisme dan Nasionalisme. Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar 1899–1903" (Yakarta: IRB Press)
  • Raden Adjeng Kartini (2014), Kartini: los escritos completos 1898-1904 . Clayton, Victoria: Universidad de Monash.

Fuentes secundarias

  • MC Van Zeggelen (1945), "Kartini", JM Meulenhoff, Amsterdam (en holandés)
  • M.Vierhout (1942), "Raden Adjeng Kartini", Oceanus, Den Haag (en holandés)
  • Elisabeth Keesing (1999), Betapa besar pun sebuah sangkar; Hidup, suratan dan karya Kartini. Yakarta: Djambatan, v + 241 págs.
  • J. Anten (2004), Honderd(vijfentwintig) jaar Raden Adjeng Kartini; Een Indonesische nationale holding in beeld , Nieuwsbrief Nederlands Fotogenootschap 43: 6–9.
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