Qahtanita
| Banu Qahtan بنو قحطان Alarab Alariba العرب العاربة | |
|---|---|
| Qahtanita, hijos de Qahtan/ Joktan | |
.jpg/1280px-Dhamar_Ali_Yahbur_(bust).jpg) Estatua de bronce de Dhamar Ali Yahbur II, un rey himyarita que probablemente reinó a fines del siglo III o principios del IV d. C. Exhibida en el Museo Nacional de Saná | |
| Nisba | al-Qahtani (masculino) al-Qahtaniyyah (femenino) |
| Ubicación | La región sur de la Península Arábiga , por ejemplo Yemen [1] |
| Descendiente de | Yarub bin Qahtan |
| Religión | Mitología árabe , Islam , Cristianismo nestoriano , Judaísmo , Politeísmo aksumita , Cristianismo niceno y miafisita |
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Los términos qahtanita y qahtani ( árabe : قَحْطَانِي ; transliterado : Qaḥṭānī) se refieren a los árabes originarios del actual Yemen . [1] [2] El término "qahtan" se menciona en múltiples inscripciones árabes antiguas encontradas en Yemen. Las tradiciones árabes creen que son los árabes originales. [3] [4] [5] [6]
En algunas tradiciones judeo-cristianas-islámicas, como los Jubileos y algunos cuentos jasherianos, los árabes qahtanitas descienden de Jokshan, hijo de Abraham a través de Cetura y medio hermano de Ismael, hijo de Abraham a través de Agar.
Genealogía tradicional árabe
Según la tradición árabe, los qahtanitas son del sur de Arabia, a diferencia de los adnanitas que son del norte de Arabia descendientes de Ismael a través de Adnan . [7] La tradición árabe sostiene que una figura ancestral semilegendaria llamada Qahtan y sus 24 hijos son los progenitores de Yemen que controlaron la península arábiga conocida como Qahtani . [1] [2]
Los genealogistas no están de acuerdo sobre el pedigrí de Qahțān [él mismo]. Algunos lo rastrean hasta Ismā'īl b. Ibrāhīm , diciendo que su [nombre] era Qahṭān b. al - Hamaysa ' b. Tayman b. Nabt b. Ismā'īl b. Ibrāhīm. Wahb ibn Munabbih [8] y Hishām b. Muhammad al-Kalbi sostuvieron esta genealogía (como verdadera). Hisham ibn al-Kalbi citó a su padre diciendo que había sido contemporáneo con eruditos y genealogistas [más antiguos] que rastrearon el pedigrí de Qahțān de esta manera. Otros [genealogistas] argumentan que el [nombre] era Qahţăn b. 'Abir b. Shalakh . [9] Qahtan con el Yoqtan ( Joktan ) hijo de Eber ( Hūd ) en la Biblia hebrea (Gén. 10:25-29). [10] [11] o Génesis 25:2-3 que Qahtan es el hijo de Abraham y Cetura con el mismo nombre, Jokshan.
Entre los hijos de Qahtan hay figuras notables como A'zaal (según los árabes, el nombre original de Sana'a ), Hadhramaut y Jurhum, cuyos descendientes formaron la segunda tribu Jurhum de la que Ismael aprendió árabe. [12] [13] [14] Otro hijo es Ya'rub , y su hijo Yashjub es el padre de Saba'. Todas las tribus yemeníes rastrean su ascendencia hasta este "Saba", ya sea a través de Himyar o Kahlan , sus dos hijos.
El pueblo Qahtani se divide en dos subgrupos, Himyar y Kahlan , que representan a los árabes asentados del sur y sus parientes nómadas ( nómadas ). [2] La división Kahlan de Qahtan consta de cuatro subgrupos: los Ta' o Tayy , el grupo Azd que invadió Omán, el grupo 'Amila - Judham de Palestina y el grupo Hamdan - Madhhij que en su mayoría permanece en Yemen. [2]
La rama Kahlan incluye las siguientes tribus: Azd ( Aus y Khazraj , Bariq , Ghassan , Khuza'a y Daws ), Hamdan , Khath'am , Bajila , Madhhij , Murad , Zubaid , Ash'ar , Lakhm , Tayy ( Shammar ), y un poco . [15]
Conexión lingüística temprana
Los primeros grupos de hablantes semíticos que se desplazaron hacia el norte ya desarrollaron los primeros nombres semíticos derivados de una raíz verbal triliteral y, a veces, cuadriliteral . Estas denominaciones aparecieron por primera vez en las primeras lenguas semíticas orientales (ahora extintas) , especialmente el acadio , el asirio y el babilónico antiguo . Un examen más detallado revela conexiones con la familia de lenguas semíticas centrales , que incluye: arameo , fenicio , hebreo y nabateo , que está estrechamente relacionada con las lenguas semíticas meridionales minaean , sabean , qatabanian , awsanian , hadhrami , etíope e himyarita .
Migración preislámica de los qahtani fuera de Arabia
Los primeros semitas que desarrollaron civilizaciones en todo el Cercano Oriente antiguo renunciaron gradualmente a su superioridad geopolítica sobre las culturas circundantes y las potencias imperiales vecinas, generalmente debido a disturbios internos o conflictos externos. Esto culminó con la llegada de los babilonios y, posteriormente, de los medos y persas , rivales entre ellos , durante los siglos VII y VI a. C., respectivamente. Aunque los semitas perdieron influencia geopolítica, el idioma arameo surgió como la lengua franca de gran parte del Cercano Oriente . Sin embargo, el uso del arameo disminuyó después de la derrota de los persas y la llegada de los ejércitos helénicos alrededor del 330 a. C.
Los gasánidas (hacia el año 250 d. C.) fueron la última migración semítica no islámica importante que se dirigió hacia el norte desde Yemen. Revivieron la presencia semítica en la Siria , entonces controlada por los romanos . Inicialmente se asentaron en la región de Haurán y luego se extendieron a Palestina y Jordania , donde consiguieron durante un breve período la gobernación de Siria, que estaba en manos de los nabateos .
Después del surgimiento del Islam
Entre los siglos VII y XIV, los qahtanitas se involucraron en las conquistas árabes , migrando a los territorios recién conquistados y mezclándose con las poblaciones locales. En la era omeya , estalló una disputa sangrienta entre los qahtanitas y las tribus adnanitas de Qays , que continuó en diversas formas y grados hasta el siglo XIX en lo que se conoce como la rivalidad Qays-Yaman .
Véase también
Notas
Referencias
- ^ abc "Qaḥṭān". Enciclopedia Británica Online . 2009.
- ^ abcd O'Leary, De Lacy (2001). Arabia antes de Mahoma. Psychology Press. pág. 18. ISBN 978-0-41524-466-4Los Qahtan
se dividen en dos subgrupos: Himyar y Kahlan.
- ^ "Detalles del epígrafe: Gr 24". DASI: Archivo digital para el estudio de las inscripciones árabes preislámicas . Consultado el 11 de marzo de 2022 .
- ^ "Detalles del epígrafe: Ja 2360". DASI: Archivo digital para el estudio de las inscripciones árabes preislámicas . Consultado el 11 de marzo de 2022 .
- ^ "Detalles del epígrafe: DAI Barʾān 2000-1". DASI: Archivo digital para el estudio de las inscripciones árabes preislámicas . Consultado el 11 de marzo de 2022 .
- ^ "Detalles del epígrafe: Ja 635". DASI: Archivo digital para el estudio de las inscripciones árabes preislámicas . Consultado el 11 de marzo de 2022 .
- ^ Parolin, Gianluca P. (2009). Ciudadanía en el mundo árabe: parentesco, religión y Estado-nación . Amsterdam University Press. pág. 30. ISBN 978-9-08964-045-1."Por el contrario, se cree que los 'árabes arabizados o arabizantes' son los descendientes de Ismael a través de Adnan, pero en este caso la genealogía no coincide exactamente con la línea bíblica. La etiqueta 'arabizados' se debe a la creencia de que Ismael habló hebreo hasta que llegó a La Meca, donde se casó con una mujer yemení y aprendió árabe. Ambas líneas genealógicas se remontan a Sem, hijo de Noé, pero sólo los adnanitas pueden reivindicar a Abraham como su ascendiente, y el linaje de Mahoma, el Sello de los Profetas (khatim al-anbiya'), puede por tanto remontarse a Abraham. La historiografía contemporánea desveló la falta de coherencia interna de este sistema genealógico y demostró que no encuentra suficientes pruebas coincidentes; incluso se cree que la distinción entre qahtanitas y adnanitas es un producto de la época omeya, cuando la guerra de facciones (al-niza al-hizbi) hacía estragos en el joven Imperio islámico."
- ^ الإيناس بعلم الأنساب - المغربي - ج١ - الصفحة 41. Archivado el 7 de noviembre de 2020 en Wayback Machine.
- ^ La historia de al-Tabari - Vol. 39 - Página 130
- ^ Maalouf, Tony (2003). "El comienzo desafortunado (Gén. 16:1–6)". Árabes a la sombra de Israel: El desarrollo del plan profético de Dios para el linaje de Ismael . Kregel Academic . pág. 45. ISBN 978-0-8254-9363-8. Archivado del original el 28 de julio de 2018 . Consultado el 28 de julio de 2018 .
Esta visión se basa en gran medida en la afirmación de los historiadores árabes musulmanes de que su antepasado más antiguo es Qahtan, a quien identifican como el Joktan bíblico (Gén. 10:25-26). A Montgomery le resulta difícil conciliar Joktan con Qahtan basándose en la etimología.
- ^ Maqsood, Ruqaiyyah Waris. "De Adán a los Banu Khuza'ah". La línea familiar del Profeta . Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 15 de agosto de 2015 .
- ^ Leaman, Oliver (2006). El Corán: una enciclopedia. Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-32639-1.
- ^ Abd al-Wahhab, Muhammad ibn (2006). Breve biografía del profeta. Traducido por Strauch, Sameh. Riad : Darussalam . ISBN 978-9-96098-032-4.
- ^ Lyall, CJ (1878). "La Mo'allaqah de Zuheyr, traducida al inglés, con una introducción y notas". Revista de la Sociedad Asiática de Bengala . 47 : 18.
- ^ Zaydān, Jirjī (1907). Omeyas y abbásidas: cuarta parte de la Historia de la civilización islámica de Jurjí Zaydán, volumen 4. Traducido por Margoliouth, David Samuel. Leyden : EJ Brill . pág. 45.
Lectura adicional
- Simpson, St John (2002). Reina de Saba: tesoros del antiguo Yemen . Londres, Reino Unido: Museo Británico . ISBN 978-0-71411-151-3.
- Wüstenfeld, Heinrich Fernando (1869). Die Wohnsitze und Wanderungen der arabischen Stämme [Las moradas y los vagabundeos de las tribus árabes ] (en alemán). Gotinga : Dieterichschen Buchhandlung .
- Crone, Patricia (1994). "¿Eran los Qays y el Yemen del período omeya partidos políticos?" (PDF) . Der Islam: Revista de historia y cultura de Oriente Medio . 71 (1): 1–57.
