Boorana

Borana

Niño Borana Oromo de Etiopía (1960)
Regiones con poblaciones significativas
874.000 Etiopía , 276.236 Kenia [1]
Idiomas
Oromo [2]
Religión
Islam mayoritariamente sunita con minorías cristianas y waaqeffanna [3] [4] [5] [6] [7]
Grupos étnicos relacionados
Oromo de Barento [8]

Los Boorana (también conocidos como Borana ) ^[9] son ​​uno de los dos subgrupos principales del pueblo Oromo . Un grupo étnico cusita , habitan principalmente la zona Borena de la región de Oromia de Etiopía y la antigua provincia oriental en el norte de Kenia , específicamente el condado de Marsabit . ^[10] Hablan un dialecto distinto de la lengua Oromo con el mismo nombre, Boorana . ^[10] El pueblo Boorana se destaca por practicar el sistema Gadaa sin interrupción. ^[11]

Se cree que los boranas, a través del sistema Gadha, conquistaron y protegieron sus territorios hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando fueron dominados por las políticas coloniales. Como eran seminómadas, su crecimiento poblacional no coincidió con el de sus vecinos de Kenia y Etiopía , lo que los puso en riesgo de perder gran parte de su territorio. Hoy en día, constituyen la mayoría de la población de Moyale y la región circundante. ^[12]

Durante generaciones, los hombres Borana se han dedicado a extraer sal del cráter de un volcán extinto llamado “Chew Bet” ubicado en el sur de Etiopía. Después de haber extraído la sal de una manera muy dura, la sal se vende a buen precio ya que es un producto muy apreciado en esta región. ^{[13] [14]}

Los habitantes de Kenia y Etiopía hablan la lengua borana, que está estrechamente relacionada con la oromo , que forma parte de la rama cusita de la gran familia de lenguas afroasiáticas . En las regiones fronterizas de Etiopía-Kenia y el suroeste de Somalia, se estima que alrededor de 1.094.000 personas son Boranas. ^[15] Otra estimación de 2019 sugiere 874.000 Boranas en Etiopía, 210.000 en Kenia y 10.000 en Somalia. ^[16]

Los boranas tienen su propio sistema de gobierno desde hace 568 años, reconocido por la UNESCO como patrimonio que debe protegerse. El sistema abarca los modos de vida político, social, económico y espiritual.

Políticamente, tiene un sistema de gobierno en el que el líder supremo es Dios mismo y muchas cosas desconocidas se conocen como 'Waqa Bekh', una frase que puede equipararse a un Ser Supremo que sabe. El segundo al mando, que también es el líder supremo de toda la comunidad Borana, se conoce como Abagadha. El Abagadha es la persona a cargo de todos los asuntos de la comunidad Borana y responde ante el Gumi Gayo (parlamento).

Abagadha es ungido a una edad temprana de 1 a 8 años. El Abagadha y otros de su edad pasan por un sistema educativo que durará cuarenta años, después de lo cual asumirá el liderazgo como Abagadha. Él y su equipo votarán de 17 subclanes de Borana, un miembro del parlamento de cada subclan. El parlamento, llamado Gumi Gayo, funciona como un senado actual con las mismas funciones.

En el plano económico, desde tiempos inmemoriales hasta el presente, los boranas han aprobado leyes en Gumi Gayo que cubren las tierras tradicionales y los recursos naturales de los boranas. Como los boranas eran agricultores mixtos que criaban ganado, camellos y cabras, y plantaban cultivos alimentarios, tierras de cultivo, tierras de pastoreo y fuentes de agua, sus límites tradicionales eran de suma importancia para ellos y, en muchos casos, estallaron peleas entre los boranas y sus vecinos, quienes se aprovecharon de la bondad de los boranas y criaron a la fuerza a sus animales en las tierras de pastoreo de los boranas y se apoderaron de algunas de las fuentes de agua de los boranas, tradicionalmente llamadas Tula Saglan. En la actualidad, los límites de los boranas han sido infiltrados por los tres gobiernos que rodean el territorio borana; estos son Etiopía, Kenia y Somalia.

Debido a esto, los boranas han perdido gran parte de sus mejores tierras de pastoreo, lejos de su zona central, donde solían llevar a sus animales durante la sequía. Se ven afectados económicamente y políticamente atrapados entre estos gobiernos coloniales y muchas luchas entre ellos. A día de hoy, los nueve pozos de los boranas (Tulla Saglan), los asentamientos tradicionales y sus tierras de pastoreo tradicionales están dispersos a lo largo de estas fronteras coloniales, y otros son inaccesibles para los boranas más grandes.

En el plano social, los boranas eran conocidos por ser personas muy amables, especialmente con los visitantes, una debilidad que los tres gobiernos coloniales aprovecharon para despojarlos de la mayor parte de sus herencias ancestrales, que no se limitaban a la tierra, las fuentes de agua, los recursos naturales y las mejores zonas de pastoreo. Los boranas vivían en armonía con sus vecinos compartiendo y ayudando durante los tiempos difíciles, como las prolongadas temporadas de sequía, hasta que las potencias coloniales se instalaron e instigaron guerras coloniales y redefinieron los territorios africanos para incluirlos en sus fronteras.

Espiritualmente, los Boranas creen que hay un Ser supremo a cargo de sus asuntos mundanos y del dominio superior, creen que hay un creador llamado 'WAQ'. Muchos Boranas prefieren ser musulmanes en lugar de cristianos, ya que la religión del Islam coincide en muchos aspectos con su tradición. Hace años, los Boranas se convirtieron al Islam, tres veces de tres Abagadhas consecutivos y volvieron a su tradición por completo tres Abagadhas consecutivos después de esto. Desde entonces, su sistema sigue siendo una tradición completa. Pero aún así, hay Boranas que son musulmanes y otros que también son cristianos y todos valoran su sistema como un activo.

Espiritualmente, los Borana tienen un líder espiritual supremo conocido como Fite Qalu. Además de ser una espiritualidad suprema a cargo de la oración en todas las reuniones Borana, incluido el parlamento Borana, también está a cargo de la administración, quien nombra a otros Qalu, poniéndolos a cargo de unidades administrativas más pequeñas, lo que puede equipararse a un presidente estatal actual, un Qalu que a su vez nombra a otros administradores más pequeños en su jurisdicción llamados Jalab (gobernador) que están respectivamente a cargo de la administración más pequeña, lo que significa que un Qalu está a cargo de muchos Jalab bajo su estado. En consecuencia, el Jalab nombra a Qae (aldea) a cargo de las aldeas bajo su mando. Qae es responsable ante Jalab, Jalab es responsable ante Qalu y Qalu es responsable ante Fite Qalu. Solo Fite Qalu y Qalu tienen autoridad para hacer una oración en todas las reuniones, Jalab y Qae están privados de ese papel. No se reconoce ninguna reunión Borana sin la presencia de Fite Qalu o Qalu que abre las reuniones con una oración.

Los Boranas también tienen guerreros especiales que defienden a la comunidad de cualquier enemigo. Están en la última etapa de la etapa Gadaa y son parte de las etapas del sistema Borana. Solo aquellos entre 32 y 40 años pueden ser parte de estas Fuerzas de Defensa Borana especiales. Todos están en una etapa inmediata a la etapa Gadaa llamada Dori. Sirven a su comunidad durante ocho años y se reúnen tres veces en esos años. La primera reunión tiene lugar antes de partir a diferentes regiones de Borana para la protección de la comunidad. La segunda reunión es después de cuatro años. Y se reúnen por última vez, nuevamente, al final de sus ocho años haciendo una ceremonia de entrega de los roles y el poder de protección a otros miembros futuros de esa era de Dori que estuvieron en Raba antes. Su tiempo atraviesa dos líderes supremos consecutivos y sirven y reciben instrucciones de ambos.

• Oromia
• Zona de Borena
• Pueblo oromo

Wikinoticias tiene noticias relacionadas:

• Niños masacrados en una escuela de Kenia

• Appiah, Kwame Anthony ; Gates, Henry Louis Jr. , eds. (2010), Enciclopedia de África, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-533770-9

• Asmarom Legesse. Tres enfoques de Gada para el estudio de la sociedad africana. The Free Press Una división de McMillan Co. Inc, 1973
• Beckingham y GWB Huntingford, Algunos registros de la Sociedad Hakluyt de Etiopía, 1954
• Bassi Marco, Decisiones a la sombra. Procesos políticos y jurídicos entre Oromo-Borana Red Sea Press, 2005
• Clifford HF Plowman CMG OBE , Notas sobre las ceremonias de Gedamoch entre los boran, Journal of the Royal African Society , vol. 18, n.º 70 (enero de 1919), págs. 114-121