Prohibición de los obispos de 1599
El 1 de junio de 1599, el arzobispo de Canterbury, John Whitgift, y el obispo de Londres, Richard Bancroft, ordenaron la prohibición de una selección de obras literarias. Las obras fueron llevadas al Stationer's Hall para ser quemadas . Este acto de censura se ha hecho conocido entre los académicos como la "Prohibición de los Obispos" y es uno de los cuatro actos de este tipo durante el reinado de Isabel I. Debora Shuger ha llamado a la orden "el ejemplo más radical y estricto de censura moderna temprana". [1]
Libros censurados
Esta "prohibición de los obispos" ha sido documentada en los registros supervivientes de la Stationers' Company y puede observarse en la transcripción de Edward Arber. [2] Ordenó la censura de sátiras y epigramas , historias y obras dramáticas publicadas sin la aprobación del Consejo Privado , y todas las obras de Thomas Nashe y Gabriel Harvey . Además, se señalaron nueve libros específicos para la censura:
- Joseph Hall , Vergidemiarum . 2 vols. (1597-1598).
- John Marston , La metamorfosis de la imagen de Pigmalión y ciertas sátiras (1598)
- John Marston, El azote de Villanie (1598)
- Edward Guilpin, Skialetheia o, Una sombra de verdad (1598)
- Thomas Middleton , Microcynicon: Seis sátiras gruñonas (1599)
- T. Cutwode (pseudónimo), Caltha Poetarum: O el abejorro (1599)
- John Davies y Christopher Marlowe , Epigramas y elegías (1599)
- Ercole y Torquato Tasso , De matrimonio y de esposas , trad. Robert Tofte (1599)
- Anónimo, Los dieciocho años del matrimonio
La última obra puede ser una traducción de un original francés y probablemente se haya perdido (aunque sabemos que probablemente fue impresa por Adam Islip, quien fue multado por imprimir el libro el 5 de febrero de 1599). [3] Todos los demás libros sobreviven. Tres días después, el 4 de junio, siete de los títulos mencionados fueron quemados en Stationers' Hall. Los dos libros que fueron "quemados" (es decir, no quemados) fueron Vergidemiarum y Caltha Poetarum de Hall.
Al año siguiente, el poeta John Weever publicó Faunus and Melliflora , que contiene referencias a Joseph Hall, John Marston y la Prohibición de los obispos. Weever también es el probable autor de un panfleto anónimo de 1601 titulado The Whippinge of the Satyre , que reivindica la decisión de los obispos y ataca a Edward Guilpin, John Marston y Ben Jonson .
La lista de libros está redactada de la siguiente manera (según la traducción de Arber):
Sátiras desgarradoras Sátiras de Halls, a saber, Virgidemiarum, o sus sátiras desdentadas o mordaces
Pigmalión con algunas otras sátiras
El azote de la villanía
La sombra de la verdad en epigramas y sátiras
Sátiras gruñones
Caltha Poetarum
Epigramas de Davyes, con elegías marlowes
El libro contra las mujeres, a saber: del matrimonio y el matrimonio
Los xv años del matrimonio
Que no se impriman sátiras ni epigramas en lo sucesivo
Que no se impriman historias inglesas a menos que las permita algún consejero privado de sus majestades
Que no se impriman obras de teatro a menos que las permita quien tenga autoridad
Que todos los libros de NASSHes y los libros del doctor HARVYes se tomen dondequiera que se encuentren y que ninguno de sus libros se imprima jamás en lo sucesivo
Que aunque cualquier libro de la naturaleza de estos expresados hasta ahora se traiga a ustedes bajo las manos del Lord Arzobispo de Canterburye o el Lord Obispo de Londres, sin embargo, dicho libro no se imprimirá hasta que el maestro o los guardianes hayan familiarizado al dicho Lord Arzobispo, o al Lord Obispo con el mismo, para saber si es de su mano o no
John cantuar
Richard London
Tales libros como se puedan encontrar o ya se hayan tomado de los Argumentos lo antes mencionado o cualquiera de los libros expresados anteriormente, que sean llevados inmediatamente al Obispo de Londres para ser quemados.
Teorías sobre la Prohibición
No está del todo claro qué razón o razones llevaron a la prohibición y a la posterior quema de libros. No obstante, hay tres teorías generales que intentan explicar la polémica.
La primera de ellas supone que la prohibición fue simplemente una respuesta a la escritura satírica que se estaba saliendo de control. Richard McCabe se refiere a la prohibición como un esfuerzo por atacar la crítica social que estaba "demasiado cerca de la verdad para ser cómoda". [4] Más recientemente, William Jones sostiene que la principal preocupación de los obispos era el enfoque duro y juvenaliano de los satíricos hacia el comentario social. [5]
Una teoría alternativa sobre el evento supone que el arzobispo Whitgift diseñó la prohibición específicamente para proteger a su amigo Robert Devereux , el favorito de la reina Isabel I , de la sátira política. [6] Esta interpretación política matizada señala que el fracaso de Essex durante una campaña militar en Irlanda había captado recientemente la atención del público inglés, y supone que los libros prohibidos se aprovechan de esta controversia. Debido a que Of Mariage and Wiving de Robert Tofte y el anónimo xv ioyes of marriage son traducciones literarias que no se relacionan directamente con el clima político contemporáneo de Inglaterra, algunos académicos suponen que la retórica antimatrimonial de estos dos libros fue percibida como sedición contra Isabel I. [ 7]
Una tercera explicación de la prohibición es que los obispos reaccionaron específicamente al contenido malicioso y pornográfico de los libros, en lugar de a sus implicaciones genéricas o políticas. Charles Gillett sostiene que los siete libros fueron quemados "porque ofendían a la moralidad". [8] Lynda Boose ha afirmado además que los obispos "intentaron cortar las agresiones políticas hostiles y descontentas del discurso violentamente sexualizado que escuchaban en estas nuevas construcciones literarias híbridas". [9]
Referencias
- ^ Debora Shuger, "Civility and Censorship in Early Modern England", en Censorship and Silencing: Practices of Cultural Regulation , ed. Robert C. Post (Los Ángeles: Instituto de Investigación Getty para la Historia del Arte y las Humanidades, 1998), 89.
- ^ Edward Arber, ed., Una transcripción de los registros de la Compañía de Papeleros, 1554–1640, 5 vols (Londres: 1875–1894), III.677-78.
- ^ Arber, Transcripción , II.829.
- ^ Richard McCabe, "La sátira isabelina y la prohibición de los obispos de 1599", Anuario de estudios ingleses 11 (1981): 192.
- ^ William R. Jones, "La prohibición de los obispos de 1599 y la ideología de la sátira inglesa", Literature Compass 7.5 (2010): 339.
- ^ Cyndia Clegg, Censura de prensa en la Inglaterra isabelina (Cambridge: Cambridge UP, 1997), 202.
- ^ Jones, "Ideología de la sátira inglesa", 337. Véase también Clegg, Press Censorship , 199.
- ^ Charles Gillett, Libros quemados: capítulos olvidados en la historia y la literatura británicas , 2 vols. (Nueva York: Columbia UP, 1932), I.90.
- ^ Lynda Boose, "La prohibición de los obispos de 1599, la pornografía isabelina y la sexualización de la etapa jacobina", en Enclosure Acts: Sexuality, Property and Culture in Early Modern England , ed. Richard Burt y John Michael Archer (Ithaca: Cornell UP, 1994), 197.
