Oficina triple

El triple oficio ( en latín munus triplex ) de Jesucristo es una doctrina cristiana basada en las enseñanzas del Antiguo Testamento, sobre la que los cristianos tienen diferentes puntos de vista . Fue descrita por Eusebio y desarrollada más plenamente por Juan Calvino .

La doctrina afirma que Jesucristo desempeñó tres funciones (u "oficios") en su ministerio terrenal: las de profeta , ^[1] sacerdote , ^[2] y rey . ^[3]

En el Antiguo Testamento, el nombramiento de alguien para cualquiera de estos tres cargos podía ser sancionado ungiéndolo derramando aceite sobre su cabeza. Así, el término mesías , que significa "ungido", se asocia con el concepto del triple oficio. Si bien el oficio de rey es el que se asocia más estrechamente con el Mesías, el papel de Jesús como sacerdote, que implica la intercesión ante Dios, también es prominente en el Nuevo Testamento, y se explica con más detalle en los capítulos 7 a 10 del Libro de Hebreos .

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Cristología
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Eusebio elaboró ​​esta triple clasificación, escribiendo: "Y se nos ha dicho también que algunos de los profetas mismos llegaron a ser, por el acto de la unción, Cristos en tipo, de modo que todos ellos tienen referencia al verdadero Cristo, la Palabra divinamente inspirada y celestial, quien es el único sumo sacerdote de todos, y el único Rey de cada criatura, y el único profeta supremo de los profetas del Padre". ^[4] Durante la Reforma este concepto jugó un papel sustancial en la cristología luterana escolástica y en la cristología de teólogos reformados como Juan Calvino ^[5] así como la de Juan Wesley . ^[6]

La entrada del Diccionario Evangélico de Teología afirma que los teólogos cristianos consideran que todos los demás roles de Cristo caen dentro de una de estas tres distinciones. ^[7]

Cristo es el portavoz de Dios como Profeta, que habla y enseña la Palabra de Dios, ^[8] infinitamente mayor que todos los profetas, que hablaban en nombre de Dios e interpretaban la voluntad de Dios. ^[9] El profeta del Antiguo Testamento trajo el mensaje de Dios al pueblo. Cristo, como Palabra, el Logos , es la fuente de la revelación. ^[10] Por eso, Jesucristo nunca utilizó la fórmula del mensajero, que vinculaba las palabras del profeta a Dios en la frase profética Así dice el Señor. ^[11]

La Biblia se refiere a la naturaleza profética de Cristo en los siguientes versículos, entre otros:

• Juan 17:4 – “Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.” ^[12]
• Juan 14:24 – “Estas palabras que oís no son mías, sino del Padre que me envió.” ^[13]
• Hechos 2:22 – “Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis.” ^[14]
• Marcos 6:4 – Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, entre sus parientes y en su casa. ^[15]
• Lucas 4:43 – Y les dijo: También a otras ciudades me es necesario predicar el reino de Dios; porque para esto he sido enviado. ^[16]

Hay varios ejemplos en la Biblia que sugieren que los contemporáneos de Jesús lo consideraban un profeta:

• Después de resucitar al hijo de la viuda de Naín en Lucas 7:16, los testigos dicen: «¡Un gran profeta se ha levantado entre nosotros!» ^[17]
• En Lucas 24:19, Jesús es llamado profeta por la gente que no lo reconoce cuando dice: «Lo de Jesús Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante algunos del pueblo». ^[18]

Cristo, a quien los creyentes se acercan con confianza, se ofreció a sí mismo como sacrificio por la humanidad como Sumo Sacerdote . ^[19] Los sacerdotes del Antiguo Testamento declaraban la voluntad de Dios, daban el pacto de bendición y dirigían el procesamiento de los sacrificios. ^[20] El sacerdote representaba a la humanidad ante Dios. Mientras que la humanidad asumía el oficio del sacerdocio en su debilidad, Jesús ocupa el cargo con un poder indestructible que vence la debilidad de la humanidad como se describe a lo largo del libro de Hebreos. ^[21] La muerte expiatoria de Cristo está en el centro de su obra como Sumo Sacerdote. Se utilizan metáforas para describir su muerte en la cruz, como: "Cristo, el Cordero de Dios, derramó su sangre en la cruz como ofrenda por el pecado de la humanidad". Cristo hizo una ofrenda por el pecado como Sumo Sacerdote en contraste con los sacerdotes del Antiguo Testamento, que continuamente ofrecían sacrificios a favor de la humanidad. Debido a la obra de Cristo en la cruz, la humanidad tiene la oportunidad de tener una relación viva con Dios. Por el contrario, los individuos que niegan la obra de Dios son descritos como muertos en el pecado, sin Dios y sin esperanza. En el cristianismo tradicional (la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Anglicana , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria ), se cree que un sacerdote , habiendo recibido el Sacramento del Orden Sagrado mediante la imposición de manos , comparte el único sacerdocio de Cristo, y por lo tanto son solo los sacerdotes (y sus superiores en el Orden Sagrado, los obispos ) quienes pueden ofrecer el Sacrificio Eucarístico .

En Juan 21 lo vemos revelando Su autoridad sobre las circunstancias como Rey. Los discípulos están pescando toda la noche y no pueden atrapar peces, están viviendo la maldición mencionada en Génesis 3. Jesús les dice que echen su red a la derecha e inmediatamente atrapan 153 peces. Jesús es Rey. El lugar en el que hacen esto también es de actualidad, se llama Tiberio, el emperador del día, el rey del día, aquí es donde Jesús se revela como Rey.

Cristo, Sumo Sacerdote exaltado, media en el pecado que aleja a la humanidad de la comunión con Dios. A su vez, tiene pleno derecho a reinar sobre la iglesia y el mundo como Rey. Cristo está sentado a la diestra de Dios , coronado en gloria como "Rey de reyes y Señor de señores". ^[22] "Dios puso este poder en acción en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales , muy por encima de todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en el venidero . Y sometió todas las cosas bajo sus pies y lo hizo cabeza sobre todas las cosas para la iglesia". ^[23] Así que sacerdote, profeta y rey ​​son la triple entidad.

El Catecismo de Heidelberg interpreta el título " Cristo " en términos del triple oficio, en el Domingo 12, Pregunta y Respuesta 31:

P. ¿Por qué se le llama “Cristo”, que significa “ungido”?

A. Porque ha sido ordenado por Dios Padre.

y ha sido ungido con el Espíritu Santo para ser

Nuestro principal profeta y maestro

quien nos revela perfectamente

el consejo secreto y la voluntad de Dios para nuestra liberación;

Nuestro único sumo sacerdote

quien nos liberó mediante un solo sacrificio de su cuerpo,

y que continuamente aboga por nuestra causa ante el Padre;

y nuestro rey eterno

quien nos gobierna por su Palabra y Espíritu,

y quien nos guarda y nos protege

en la libertad que él ha conquistado para nosotros.

El Catecismo Menor de Westminster explica el papel de Cristo como redentor en términos del triple oficio:

P. 23: ¿Qué oficios ejecuta Cristo como nuestro Redentor?

Cristo, como nuestro Redentor, ejecuta los oficios de profeta, de sacerdote y de rey, tanto en su estado de humillación como de exaltación.

P. 24: ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de profeta?

Cristo ejecuta el oficio de profeta al revelarnos, por su palabra y Espíritu, la voluntad de Dios para nuestra salvación.

P. 25: ¿Cómo ejerce Cristo el oficio de sacerdote?

Cristo ejecuta el oficio de sacerdote, al ofrecerse a sí mismo una sola vez como sacrificio para satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios, y al hacer continua intercesión por nosotros.

P.26: ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de rey?

Cristo ejecuta el oficio de rey, al someternos a sí, al gobernarnos y defendernos, y al contener y conquistar a todos sus enemigos y a los nuestros.

(a) El oficio profético ( munus u officium Propheticum ) incluye la enseñanza y los milagros de Cristo.

(b) El oficio sacerdotal ( munus sacerdotale ) consiste en la satisfacción hecha por los pecados del mundo mediante la muerte en la cruz, y en la continua intercesión del exaltado Salvador por su pueblo ( redemptio et intercessio sacerdotalis ).

(c) El oficio real ( munus regium ), mediante el cual Cristo fundó su reino, defiende a su iglesia contra todos los enemigos y gobierna todas las cosas en el cielo y en la tierra. Los antiguos teólogos distinguen entre el reino de la naturaleza ( regnum naturae sive potentiae ), que abarca todas las cosas; el reino de la gracia ( regnum gratiae ), que se relaciona con la iglesia militante en la tierra; y el reino de la gloria ( regnum gloriae ), que pertenece a la iglesia triunfante en el cielo.

Los teólogos que siguieron a Lutero y a Melanchton hasta mediados del siglo XVII tratan la obra salvífica de Cristo bajo los dos títulos de rey y sacerdote. Calvino , en la primera edición de su Institución de la religión cristiana (1536), hizo lo mismo, y no fue hasta la tercera edición (1559) y el Catecismo de Ginebra que presentó plenamente los tres oficios. Esta conveniente triple división del oficio de Cristo fue utilizada por los teólogos de ambas confesiones durante el siglo XVII. Ernesti se opuso a ella, pero Schleiermacher la restableció. ^{[ cita requerida ]}

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma: «Jesús realizó la esperanza mesiánica de Israel en su triple función de sacerdote, profeta y rey». ^[24]

En su libro del siglo V Armonía de los Evangelios, San Agustín analizó las variaciones en los relatos de los evangelios en función de los diferentes enfoques de los autores sobre Jesús: Mateo sobre la realeza, Marcos sobre la humanidad, Lucas sobre el sacerdocio y Juan sobre la divinidad. ^[25]

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