Primera escritura

Prima scriptura es ladoctrina cristiana que sostiene que las escrituras canonizadas son las fuentes "primeras" o "por encima de todas las demás" de revelación divina . Implícitamente, esta visión sugiere que, además de las escrituras canónicas, puede haber otras guías sobre lo que un creyente debe creer y cómo debe vivir, como el Espíritu Santo, el orden creado, las tradiciones, los dones carismáticos ,la percepción mística , las visitas angelicales , la conciencia, el sentido común , las opiniones de los expertos, el espíritu de los tiempos o algo más. Prima scriptura sugiere que las formas de conocer o comprender a Dios y su voluntad que no se originan en las escrituras canonizadas son quizás útiles para interpretar esas escrituras, pero comprobables por el canon y corregibles por él, si parecen contradecir las escrituras. Prima scriptura es sostenida por lastradiciones anglicana y metodista del cristianismo , que sugieren que las Escrituras son la fuente principal de la doctrina cristiana, pero que "la tradición, la experiencia y la razón" pueden nutrir la religión cristiana siempre que estén en armonía con la Biblia . ^{[1] [2]} Los pentecostales generalmente defienden la prima scriptura con énfasis en la guía del Espíritu Santo en lugar de la tradición. ^[3]

Prima scriptura a veces se contrasta con sola scriptura , que literalmente se traduce "solo por la Escritura". ^[1] La primera doctrina, tal como la entienden muchos protestantes —particularmente los evangélicos— , es que las Escrituras son la única regla infalible de fe y práctica, pero que el significado de las Escrituras puede mediarse a través de muchos tipos de autoridad secundaria, como los oficios de enseñanza ordinarios de la Iglesia, la antigüedad, los concilios de la Iglesia cristiana, la razón y la experiencia. ^[1] Un número cada vez mayor de evangélicos citan la propia Escritura para apoyar la prima scriptura , refiriéndose a enseñanzas como " caminar " o "ser guiado por el Espíritu ", como lo citó el apóstol Pablo. ^[4]

Sin embargo, la sola scriptura rechaza cualquier autoridad original infalible que no sea la Biblia. ^[1] Los concilios de la iglesia, los predicadores, los comentaristas bíblicos, la revelación privada o incluso un mensaje supuestamente de un ángel no son una autoridad original junto con la Biblia en el enfoque de la sola scriptura , y la autoridad de la mayoría de estos se considera derivada de las Escrituras y sujeta a examen a través de ellas; según 1 Juan 4:1, las afirmaciones de los mensajes "angélicos" deben examinarse fácil y rigurosamente frente a las Escrituras para certificarlas o refutarlas.

Ambos pueden contrastarse con la nuda scriptura , que rechaza cualquier autoridad de cualquier tipo que no sea la Biblia; esta doctrina es muy común entre los fundamentalistas .

El enfoque anabautista de la Biblia se caracteriza por ser prima scriptura . Esto se resume en los "Principios para la lectura de las Escrituras", publicados por un apostolado anabautista relacionado con la catequesis, Sound Faith, organizado por la congregación de Chambersburg Christian Fellowship: ^[5]

1. Leemos el Nuevo Testamento a través de la lente de lo que Jesús, nuestro divino Maestro, enseña en los Evangelios.
2. Nos esforzamos por leer las Escrituras lo más sencillamente posible, sin interpretaciones complejas, especialmente aquellas que explican nuestras responsabilidades como seguidores obedientes de Jesús.
3. Leemos pasajes de las Escrituras dentro de su contexto, buscando la voz completa de las Escrituras, ya que versículos sacados de contexto pueden usarse para apoyar cualquier doctrina.
4. No aceptamos las tradiciones de los hombres, ni siquiera de las personas religiosas educadas, como nuestro lente para leer las Escrituras.
5. Comparamos nuestra comprensión resultante de las Escrituras con las doctrinas creídas por aquellos que vivieron y escribieron directamente después de los apóstoles. ^[5]

Con estos principios, los anabaptistas utilizan los escritos de los Padres de la Iglesia , no para establecer doctrina, sino “para verificar que hemos leído correctamente la Escritura, y para darnos continuidad con aquellos que han basado sus vidas en la enseñanza apostólica a través de los siglos”. ^[5]

El artículo VI de los 39 Artículos , De la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la salvación, establece: ^[6]

La Sagrada Escritura contiene todo lo necesario para la salvación, de modo que todo lo que no se lea en ella ni se pueda probar por ella no debe exigirse a nadie que lo crea como artículo de fe ni que se considere necesario para la salvación. En el nombre de la Sagrada Escritura entendemos aquellos libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento, de cuya autoridad nunca hubo duda alguna en la Iglesia.

De los nombres y números de los libros canónicos. Génesis, Primer libro de Samuel, Libro de Ester, Éxodo, Segundo libro de Samuel, Libro de Job, Levítico, Primer libro de los Reyes, Salmos, Números, Segundo libro de los Reyes, Proverbios, Deuteronomio, Primer libro de las Crónicas, Eclesiastés o Predicador, Josué, Segundo libro de las Crónicas, Cantares, Jueces, Primer libro de Esdras, Cuatro profetas mayores, Rut, Segundo libro de Esdras, Doce profetas menores.

Y los demás Libros (como dice Jerónimo ) los lee la Iglesia como ejemplo de vida e instrucción de costumbres; pero sin embargo no los aplica para establecer doctrina alguna; tales son los siguientes:

El tercer libro de Esdras, El resto del libro de Ester, El cuarto libro de Esdras, El libro de la Sabiduría, El libro de Tobías, Jesús, hijo de Sirac, El libro de Judit, Baruc, el profeta, El cántico de los tres jóvenes, La oración de Manasés, La historia de Susana, El primer libro de los Macabeos, De Bel y el dragón, El segundo libro de los Macabeos.

Recibimos todos los libros del Nuevo Testamento tal como son comúnmente recibidos y los consideramos canónicos. ^[6]

La visión anglicana del papel de la prima scriptura puede resumirse mejor por Richard Hooker. En su famosa obra "Sobre las leyes de la política eclesiástica", desarrolló una visión que se conocería en la tradición anglicana como el "banco de tres patas". Este consiste en la escritura, la tradición y la razón. La Escritura es la fuente de toda revelación en la tradición cristiana. Al mismo tiempo, Hooker también vio la necesidad de la tradición, aunque no al mismo nivel que la escritura, como un principio mediador importante en la interpretación. Critica específicamente las interpretaciones puritanas de la sola scriptura que estaban presentes en ese momento en la Inglaterra isabelina. A esto le sigue lo que Hooker llama la "ley de la razón". El banco de tres patas de Hooker se convertiría en la base del cuadrilátero metodista, así como en una vía media entre las concepciones católica y luterana sobre la relación entre la escritura y la tradición.

Otra versión del enfoque de la prima scriptura puede ser el Cuadrilátero Wesleyano para los Metodistas , que sostiene que la Escritura debe ser la autoridad principal para la Iglesia. No obstante, se interpreta mejor a través de los lentes de la razón, la experiencia personal y la tradición de la Iglesia, aunque la Biblia sigue siendo la autoridad crucial y normativa para los cristianos. Según la Iglesia Metodista Unida , que se adhiere a esta noción:

"La Sagrada Escritura es considerada la fuente primaria y la norma de la doctrina cristiana. La tradición es la experiencia y el testimonio del desarrollo y crecimiento de la fe a lo largo de los siglos pasados ​​y en muchas naciones y culturas. La experiencia es la comprensión y apropiación individual de la fe a la luz de su propia vida. A través de la razón, el cristiano individual aplica a la fe cristiana un pensamiento perspicaz y coherente. Estos cuatro elementos tomados en conjunto llevan al cristiano individual a una comprensión madura y plena de la fe cristiana y a la respuesta requerida de adoración y servicio." ^[7]

La ortodoxia oriental enseña que la Escritura no está ni por encima ni por debajo de la Tradición, y que la Escritura es parte de la Tradición escrita de la Iglesia. ^[8] Se hace una analogía en la que se compara la totalidad de la vida de la Iglesia con un collar de joyas, del cual la gema más preciosa es el gran diamante en el centro, que representa la Escritura. Las otras gemas representan otras partes de la Sagrada Tradición. Si bien ninguna de las otras joyas es igual al diamante, no obstante contribuyen a su belleza; el diamante se ve mejor como parte de todo el collar (es decir, cuando se ve dentro del contexto de la tradición de la Iglesia). La sola scriptura, que es análoga a arrancar el diamante del collar porque uno prefiere verlo por sí solo, solo resta valor a la belleza y el valor del diamante. ^[9]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) afirma: "Las escrituras oficiales y canonizadas de la Iglesia, a menudo llamadas los libros canónicos, son la Biblia , el Libro de Mormón , Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio ". ^[10] La Iglesia acepta la Biblia como la palabra de Dios "en la medida en que esté traducida correctamente", ^[11] y considera que partes de los apócrifos , ^[12] algunos escritos de los reformadores protestantes y líderes religiosos no cristianos, y los escritos no religiosos de algunos filósofos -y, en particular, la Constitución de los Estados Unidos de América ^[13] - son inspirados , aunque no canónicos . ^[14]

En cuanto a la opinión de la Iglesia sobre la creencia sostenida por muchos de que la Santa Biblia, tal como está constituida actualmente (en cualquier traducción, o incluso de los manuscritos hebreos y griegos existentes), es inerrante o infalible, etc., o la doctrina de la sola scriptura , la Iglesia ha dicho lo siguiente: "Los Santos de los Últimos Días tienen una gran reverencia y amor por la Biblia. La estudian y tratan de vivir sus enseñanzas. Aprecian su testimonio de la vida y la misión del Señor Jesucristo. El profeta José Smith estudió la Biblia toda su vida y enseñó sus preceptos. Testificó que una persona que puede 'observar el poder de la Omnipotencia, inscrito en los cielos, también puede ver la propia escritura de Dios en el volumen sagrado; y quien lo lea con más frecuencia lo apreciará más, y quien esté familiarizado con él, reconocerá la mano [del Señor] dondequiera que pueda verla'". ^[15]

La Iglesia dijo además sobre el tema de la sola scriptura : “Los Santos de los Últimos Días creen en un canon bíblico abierto, lo que significa que hay otros libros de escritura además de la Biblia (como el Libro de Mormón) y que Dios continúa revelando Su palabra a través de profetas vivientes . A menudo se argumenta que ser cristiano significa aceptar el principio de la sola scriptura, o la autosuficiencia de la Biblia. Pero afirmar que la Biblia es la palabra final de Dios —más específicamente, la palabra escrita final de Dios— es afirmar más de la Biblia de lo que ella afirma de sí misma. En ninguna parte la Biblia proclama que todas las revelaciones de Dios se reunirían en un solo volumen para ser cerradas para siempre y que no se podría recibir ninguna otra revelación de las Escrituras”. ^[15]

El concepto cristiano cuáquero de la luz interior o las visiones carismáticas del Espíritu Santo como una fuerza activa en la vida del creyente pueden ser ejemplos del enfoque prima scriptura .

Aunque la mayoría de los pentecostales y carismáticos creen que la Biblia es la autoridad máxima y no dirían que cualquier nueva revelación puede contradecir la Biblia, sí creen que Dios continúa hablando a la gente hoy en día sobre temas extrabíblicos, así como interpretando y aplicando el texto de la Biblia. ^[16]

Además de las Sagradas Escrituras, ^[17] la Iglesia Adventista del Séptimo Día considera que los escritos de Elena White son "una fuente continua y autorizada de verdad que provee para la iglesia". ^[18]

Los testigos de Jehová creen que la interpretación de las Escrituras y la codificación de las doctrinas se considera responsabilidad del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová . ^[19]

Los Cristadelfianos creen que la Biblia es la única fuente de instrucción de Dios en cuanto a la forma en que deben conducir sus asuntos. ^[20] Sin embargo, señalan que algunas traducciones de la Biblia a idiomas no originales han cambiado el mensaje, por lo que el estudio de los textos originales es importante.

• Depósito de la fe , el enfoque contrastante hacia la Escritura y la tradición en la Iglesia Católica.

• Olson, Roger E. (1 de noviembre de 2003). "La tentación de la tradición: por qué deberíamos seguir dándole un lugar de honor a las Escrituras". Christianity Today .(Opinión bautista)