Llamada y respuesta

Interacción entre el orador y la audiencia

La llamada y respuesta es una forma de interacción entre un orador y una audiencia en la que las declaraciones del orador ("llamadas") son puntuadas por respuestas de los oyentes. ^[1] Esta forma también se utiliza en música, donde cae dentro de la categoría general de antífona .

Culturas africanas

En algunas culturas africanas , el llamado y la respuesta son un patrón generalizado de participación democrática, en reuniones públicas, en la discusión de asuntos cívicos, en rituales religiosos, así como en la expresión musical vocal e instrumental (véase llamado y respuesta en la música ). Los esclavos y esclavas africanos en las Américas continuaron esta práctica a lo largo de los siglos en varias formas de expresión: en la observancia religiosa, reuniones públicas, incluso en rimas infantiles y, sobre todo, en la música en sus múltiples formas: blues , gospel , rhythm and blues , soul , jazz , hip-hop y go-go . ^[2] Muchas canciones de trabajo cantadas en las plantaciones por hombres y mujeres esclavizados también incorporan el formato de llamado y respuesta. Las canciones de trabajo de las mujeres afroamericanas incorporan el formato de llamado y respuesta, un formato que fomenta el diálogo. En los servicios de adoración afroamericanos contemporáneos, donde el llamado y la respuesta son omnipresentes, un pastor llamará a sus congregantes para que participen en una respuesta entusiasta. Por ejemplo, "¿Puedo obtener un amén?" o "¡Levanten las manos y alábenlo!"

El formato de llamada y respuesta se deriva de las raíces históricas africanas que sirvieron como base para las tradiciones culturales afroamericanas. El formato de llamada y respuesta se convirtió en una tradición diaspórica y fue parte de la creación de una nueva y única tradición por parte de africanos y afroamericanos en los Estados Unidos. ^[3]

Aunque los amos de esclavos alentaban la conversión de los esclavos al cristianismo, los esclavos africanos seguían practicando su propia forma de celebración religiosa, llamada cristianismo de esclavos . Pero la antífona , una especie de llamada y respuesta en el culto anglicano, también formó parte de los servicios formales en el sur durante siglos. Los afroamericanos pusieron esa tradición a su servicio, además de elegir temas del cristianismo que más les interesaban. Puede utilizarse a lo largo de la vida.

Explorando la llamada y la respuesta en Black Girls Game Song

Black Girls Game Song es una forma de expresión musical y tradición cultural que surgió de la diáspora africana y continúa evolucionando en la sociedad moderna.

Las canciones de juego, que tienen sus raíces en las experiencias de las niñas y mujeres negras, abarcan una amplia gama de prácticas, que incluyen aplausos, vítores, cánticos de salto de cuerda con doble cuerda y otras formas de creación musical. En sus actividades lúdicas, las niñas afroamericanas demuestran un complemento fundamental de la creación musical negra: ritmos sincopados y percusión intrincada encienden los aplausos y el pisoteo; patrones de llamada y respuesta que definen la interacción del hacer lingüístico y musical entre sus voces y cuerpos durante el juego grupal; y un fuerte énfasis en los elementos de percusión impregna su canto o cántico ^[4] . A través de sus actividades lúdicas, las niñas participan en una forma de narración corporizada. Este juego actúa como una práctica y una actuación, similar a los rituales mnemotécnicos, que contribuyen al desarrollo continuo de las identidades musicales afroamericanas y negras.

Además, las características de Black Girls Play pueden ampliar la definición de cómo se puede expresar la llamada y la respuesta. Esto incluye su manifestación a través de diversos medios, como el lingüístico, el musical, el verbal, el no verbal y la danza. ^[5] Esta diversa gama de expresiones, potenciada por Black Girls Play, proporciona a la comunidad negra una potente vía para expresar frustraciones y encarna el espíritu perdurable de resistencia y resiliencia frente a las injusticias raciales históricas y actuales.

Véase también

Referencias

^ Foster, Michèle (2001), "Pay Leon, Pay Leon, Pay Leon, Paleontologist: Using call-and-response to ease language mastery and alphathreading among African American Students", en Lanehart, Sonja (ed.), Contextos socioculturales e históricos del inglés afroamericano , Variedades del inglés en todo el mundo, Ámsterdam: John Benjamins Publishing Company, archivado desde el original el 14 de diciembre de 2007
^ Stuckey, Sterling (2013). La teoría nacionalista de la cultura esclavista y los fundamentos de la América negra. Oxford University Press. págs. IX, XI, XX, 44, 106-107. ISBN 978-0-19-993167-5.
^ Epstein, Dena J, Tonos y espirituales pecaminosos: música folklórica negra hasta la Guerra Civil . Chicago: University of Illinois Press, 1977.
^ Gaunt, Kyra (2006). Los juegos que juegan las chicas negras: aprendiendo los trucos del double dutch al hip hop. Nueva York: NYU Press. ISBN 978-0-8147-3273-1.
^ "CAL: Digests: Using Call-and-Response to Facilitate Language Mastery and Literacy Acquisition Among African American Students" (Cal: Compendios: Uso de llamadas y respuestas para facilitar el dominio del lenguaje y la adquisición de la alfabetización entre estudiantes afroamericanos). 14 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2007. Consultado el 11 de diciembre de 2023 .

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[1] Foster, Michèle (2001), "Pay Leon, Pay Leon, Pay Leon, Paleontologist: Using call-and-response to ease language mastery and alphathreading among African American Students", en Lanehart, Sonja (ed.), Contextos socioculturales e históricos del inglés afroamericano , Variedades del inglés en todo el mundo, Ámsterdam: John Benjamins Publishing Company, archivado desde el original el 14 de diciembre de 2007

[2] Stuckey, Sterling (2013). La teoría nacionalista de la cultura esclavista y los fundamentos de la América negra. Oxford University Press. págs. IX, XI, XX, 44, 106-107. ISBN 978-0-19-993167-5.

[3] Epstein, Dena J, Tonos y espirituales pecaminosos: música folklórica negra hasta la Guerra Civil . Chicago: University of Illinois Press, 1977.

[4] Gaunt, Kyra (2006). Los juegos que juegan las chicas negras: aprendiendo los trucos del double dutch al hip hop. Nueva York: NYU Press. ISBN 978-0-8147-3273-1.

[5] "CAL: Digests: Using Call-and-Response to Facilitate Language Mastery and Literacy Acquisition Among African American Students" (Cal: Compendios: Uso de llamadas y respuestas para facilitar el dominio del lenguaje y la adquisición de la alfabetización entre estudiantes afroamericanos). 14 de diciembre de 2007. Archivado desde el original el 14 de diciembre de 2007. Consultado el 11 de diciembre de 2023 .