Prabhutaratna
| Prabhūtaratna | |
|---|---|
 Prabhūtaratna y Shakyamuni en la estupa adornada con joyas; pintura mural, cuevas de Yulin | |
| Sanskrit | प्रभूतरत्न Prabhūtaratna |
| Chino | 多寶如來 ( Pinyin : ( Duōbăo Rúlái ) |
| japonés | El hombre que se está quedando calvo ( Romaji : Tahō Nyorai ) |
| coreano | 다보여래 ( Hanja : lengua extranjera) ( RR : Dabo Yeorae ) |
| tailandés | พระประภูตรัตนะ |
| tibetano | རིན་ཆེན་མང་ Wylie: rin chen mang |
| vietnamita | Đa Bảo Phật Đa Bảo Như Lai |
| Información | |
| Venerado por | Mahayana , Vajrayana |
| Atributos | Testigo del Sutra del Loto |
 Portal de religion | |
Prabhūtaratna ( sct : प्रभूतरत्न; chino tradicional : 多寶如来 o 多寶佛; chino simplificado : 多宝如来 o 多宝佛; pinyin : Duōbǎo Rúlái o Duōbǎo F ó ; romaji japonés : Tahō Nyorai o Tahō Butsu ), traducido como Tesoros Abundantes o Muchos Tesoros , es el Buda que aparece y verifica las enseñanzas de Shakyamuni en el Sutra del loto y el Sutra de la meditación Samantabhadra .
En el Sutra del Loto
En el capítulo 11 del Sutra del loto, se describe a Prabhūtaratna viviendo en una tierra “a decenas de millones de billones de incontables mundos al este” llamada “Pureza del Tesoro”. [1] Allí reside dentro de una estupa traducida de diversas maneras como “Estupa Preciosa”, “Torre del Tesoro”, “Estupa Engalanada” o “Estupa de los Siete Materiales Preciosos”. Se dice que Prabhūtaratna hizo un voto de aparecer para verificar la verdad del Sutra del loto cada vez que se predique en el presente o en el futuro. [2] [3]
En el capítulo, mientras Shakyamuni predica, la estupa de Prabhūtaratna surge de debajo de la tierra y cuelga en el aire. Tiene una altura y longitud inimaginables. [4] [5] : pp. 7–8 [ cita no encontrada ] Tradicionalmente, las estupas eran edificios donde se almacenaban reliquias de los budas. [6] Aquellos que se reunieron para escuchar a Shakyamuni predicar en el Pico del Buitre asumieron que la estupa que estaba debajo de la tierra contendría reliquias. En cambio, contenía a un Prabhūtaratna viviente que verificó la verdad de la enseñanza. [7] [8] [9]
El "Bodhisattva de la Gran Elocuencia" quiere ver al Buda en la estupa, pero el voto de Prabhūtaratna establece como requisito previo para mostrar su cuerpo que el Buda que proclama la enseñanza del Loto recopile todas sus manifestaciones. [10] [11] En este punto, Shakyamuni convoca de todo el universo a innumerables Budas que son sus emanaciones, eleva a toda la asamblea en el aire y abre la estupa. Prabhūtaratna elogia a Shakyamuni y lo invita a sentarse a su lado. Shakyamuni luego continúa predicando el Dharma . [12] [13] [14] En el capítulo 22 "La Confianza" del Sutra del Loto, Prabhūtaratna y su estupa regresan bajo la tierra. [15] [16]
Interpretaciones
Según Nichiren , en su interacción Shakyamuni y Muchos Tesoros acordaron la perpetuación de la Ley durante todo el Último Día. [17] : p. 385 [ cita no encontrada ]
Nikkyō Niwano afirma que la estupa de Prabhūtaratna simboliza la naturaleza búdica que todas las personas poseen, mientras que se dice que el surgimiento de la estupa desde la tierra implica el descubrimiento de la propia naturaleza búdica. [18] [ cita no encontrada ]
Según el Diccionario de budismo de Princeton , "Prabhūtaratna (Muchos tesoros) invita a Shakyamuni a sentarse a su lado dentro de su stūpa adornada con joyas, validando así las enseñanzas que Shakyamuni entregó en las escrituras". [19] Thich Nhat Hanh afirma que Prabhūtaratna simboliza "el Buda supremo" y Shakyamuni "el Buda histórico"; los dos Budas sentados juntos significan la no dualidad de lo supremo y lo histórico, que en un momento dado en el mundo real, uno puede tocar lo supremo. [20]
Akira Hirakawa sostiene que "la unión de la naturaleza eterna del dharma (Buda Prabhutaratna) y la naturaleza eterna del Buda (Buda Sakyamuni) está simbolizada en los dos Budas sentados juntos dentro de la estupa". [3]
Aplicaciones
La escena de los budas Prabhūtaratna y Shakyamuni sentados juntos en la Torre del Tesoro ha sido el tema de mucho arte budista a lo largo del tiempo. [21] [22] Nichiren también colocó a Prabhūtaratna en el Gohonzon , su representación caligráfica de la Torre del Tesoro. [23] [24] [25] [ cita no encontrada ]
Véase también
Notas
- ^ Reeves 2008, pág. 236.
- ^ Rhie 2010, pág. 137.
- ^ desde Hirakawa 2005, pág. 202.
- ^ López y Stone 2019, pág. 138.
- ^ Ikeda 2001.Error de sfn: no hay destino: CITEREFIkeda2001 ( ayuda )
- ^ Wang 2005, pág. 96.
- ^ Fuerte 2007, pág. 38.
- ^ Lai 1981, pág. 460.
- ^ Kato 1993, pág. 380.
- ^ Murano 1967, pág. 42.
- ^ Lai 1981, pág. 459.
- ^ Pye 2003, pág. 69.
- ^ Reeves 2008, págs. 240–241.
- ^ Comité del Diccionario Budista Inglés 2002, págs. 74-75.
- ^ Comité del Diccionario Budista Inglés 2002, pág. 161.
- ^ Murano 1967, pág. 66.
- ^ WND1 2004.Error de sfn: no hay destino: CITEREFWND12004 ( ayuda )
- ^ Niwano 1976, pág. 147.
- ^ Buswell y López 2013, pág. 680.
- ^ Hanh 2009, págs. 103-104.
- ^ López 2016, pág. 16.
- ^ Thomson 2008, pág. 129.
- ^ Harvey 1990, pág. 190.
- ^ Morgan 2004, pág. 121.
- ^ Comité de Traducción de Gosho 1999, págs. 299–300.Error de sfn: no hay destino: CITEREFGosho_Translation_Committee1999 ( ayuda )
Referencias
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- Harvey, Peter (1990). Introducción al budismo: enseñanzas, historia y prácticas . Cambridge [Inglaterra]: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31333-9.
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Bibliografía
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