La política extraída de las mismas palabras de la Sagrada Escritura

Política extraída de las propias palabras de la Sagrada Escritura ( Política extraída de las propias palabras de la Sagrada Escritura ) es una obra de teoría política compuesta por Jacques-Bénigne Bossuet como parte de sus funciones como tutor del heredero aparente de Luis XIV , Luis, el Gran Delfín . Es una de las expresiones más puras de la rama del absolutismo político que los politólogos han denominado el derecho divino de los reyes .

El libro fue compuesto inicialmente en 1679, pero se publicó por primera vez en 1709. Bossuet había muerto en 1704 y el libro se publicó póstumamente. El libro está incompleto. El papel de Bossuet como tutor terminó en 1679 o 1680 y no tenía motivos para seguir trabajando en la educación de Luis. Reanudó su trabajo en el libro incompleto en 1700, pero murió antes de completar la tarea.

El 30 de septiembre de 1670, Bossuet fue nombrado tutor del único hijo de Luis XIV, Louis , de 9 años . Bossuet fue responsable de la educación religiosa, filosófica y política del joven durante los siguientes once años.

En este papel, Bossuet produjo una serie de obras diseñadas para instruir al (presunto) futuro rey de Francia sobre su papel. Estas obras incluían: el Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même (1677), una obra religiosa; el Discours sur l'histoire universelle (1679, publicado en 1682), un estudio histórico diseñado para proporcionar a su alumno lecciones útiles extraídas del pasado; y los primeros seis libros de Politique tirée de l'Ecriture Sainte (1679, publicado en 1709), un libro dedicado enteramente al origen y al ejercicio adecuado del poder político.

En 1679, Bossuet abandonó el libro, dejándolo inacabado, no sin antes describir la obra en una larga carta dirigida al Papa Inocencio XI .

Su tutoría finalizó en 1679-1680, dejando la obra inacabada. Veinte años después, en 1700, reanudó su trabajo en la Política . En el momento de su muerte, en la primavera de 1704, había completado los libros VII a X de la obra.

Tras su muerte, su sobrino, el abad de Bossuet, completó la obra, insertando un fragmento de La ciudad de Dios de san Agustín . Las disputas políticas y teológicas dieron lugar a algunas modificaciones de la obra, pero finalmente se publicó en 1709.

A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, en esta obra Bossuet recurre sólo de forma mínima a las fuentes clásicas. Más bien, la obra se basa casi en su totalidad en la Biblia (incluidos los libros deuterocanónicos que la Iglesia católica romana reconoce como escrituras ), especialmente los libros del Antiguo Testamento . De esta manera, Bossuet presenta su sistema como fundado casi en su totalidad en la ley divina . La Biblia que utiliza es la Vulgata , y las traducciones inglesas utilizan la Douay-Rheims . Esto provoca discrepancias en la numeración con las biblias contemporáneas.

El índice da una buena indicación de la naturaleza del argumento del libro:

Artículo primero. El hombre está hecho para vivir en sociedad.
Artículo segundo. La sociedad de la humanidad da origen a la sociedad civil , es decir, a los Estados , a los pueblos y a las naciones.
Artículo tercero. Para formar las naciones y unir a los pueblos es necesario un gobierno.
Artículo cuarto. De las leyes y de la política.
Artículo quinto. Consecuencias de los principios generales de humanidad.
Artículo sexto. Del amor a la patria .

Artículo primero. Por quién se ha ejercido la autoridad desde el principio del mundo .
Artículo segundo. Del derecho de conquista , que se hace incontestable por la posesión pacífica.

Artículo primero. De sus características esenciales.
Artículo segundo. La autoridad real es sagrada.
Artículo tercero. La autoridad real es paternal y su carácter propio es la bondad.

Artículo primero. La autoridad real es absoluta .
Artículo segundo. De la blandura, la irresolución y la falsa firmeza.

Artículo primero. La autoridad real está sujeta a la razón.
Artículo segundo. Medios por los cuales el príncipe puede adquirir los conocimientos necesarios.
Artículo tercero. De las curiosidades peligrosas y de las especies de conocimientos, y de la confianza que se debe poner en Dios.
Artículo cuarto. Consecuencias de la doctrina precedente: De la majestad y sus concomitantes.

Artículo primero. Del servicio que se debe al rey.
Artículo segundo. De la obediencia debida al príncipe.
Artículo tercero. Dos dificultades extraídas de la Escritura: David y los Macabeos .

Artículo primero. De la división general de los deberes del príncipe.
Artículo segundo. De la religión, en cuanto que es el bien de las naciones y de la sociedad civil.
Artículo tercero. De que la verdadera religión se conoce por las señales sensibles.
Artículo cuarto. De los errores de los hombres de mundo y de los estadistas en los asuntos y prácticas de la religión.
Artículo quinto. De qué cuidado han tenido los grandes reyes por el culto de Dios.
Artículo sexto. De los motivos religiosos peculiares de los reyes.

Artículo primero. De que la justicia se funda en la religión.
Artículo segundo. Del gobierno que se llama arbitrario.
Artículo tercero. De la legislación y de los juicios.
Artículo cuarto. De las virtudes que deben acompañar a la justicia.
Artículo quinto. De los obstáculos a la justicia.

Artículo primero. De la guerra y de sus motivos justos , generales y particulares.
Artículo segundo. De los motivos injustos de la guerra.
Artículo tercero. De las guerras entre ciudadanos , con sus motivos y las reglas que deben observarse.
Artículo cuarto. Aunque Dios hizo la guerra a su pueblo de una manera extraordinaria y milagrosa, quiso endurecerlo dándole reyes guerreros y grandes capitanes. Artículo quinto. De las virtudes , instituciones , órdenes y ejercicios
militares . Artículo sexto. De la paz y la guerra: varias observaciones sobre ambas.

Artículo primero. De las riquezas o de las finanzas . Del comercio y de los impuestos.
Artículo segundo. Del consejo .
Artículo tercero. Se recuerdan al príncipe diferentes caracteres de los ministros o consejeros: buenos, mezcla de buenos y malos, y malvados.
Artículo cuarto. Para ayudar al príncipe a conocer bien a los hombres, se le muestran, de manera general, algunos caracteres dibujados por el Espíritu Santo en el Libro de la Sabiduría .
Artículo quinto. De la conducta del príncipe en su familia y del cuidado que debe tener de su salud.
Artículo sexto. De los inconvenientes y tentaciones que acompañan a la realeza y los remedios que se les pueden aportar.

En qué consiste la verdadera felicidad de los reyes. El príncipe no es considerado como una persona privada, sino como un personaje público, todo el Estado está en él, la voluntad de todo el pueblo está incluida en él.

• Bossuet, La política extraída de las mismas palabras de la Sagrada Escritura ( ISBN  0521368073 ; ISBN 978-0-521-36807-0 )