Personalidad oculta

La personalidad oculta es la parte de la personalidad que está determinada por procesos inconscientes .

El supuesto básico de la visión psicoanalítica de Freud sobre la persona es un sistema energético en el que todos los procesos mentales se consideran flujos de energía, que pueden fluir libremente o pueden desviarse o estancarse. Freud sostiene que el objetivo de todo comportamiento es la reducción de la tensión mediante la liberación de energía, que produce placer. Las personas funcionan de acuerdo con principios hedonistas , buscando la gratificación desenfrenada de todos los deseos. Sin embargo, la búsqueda interminable del placer está en conflicto con la sociedad y la civilización, ya que no se acepta la satisfacción incontrolada del placer. En la visión de Freud, los humanos están impulsados ​​principalmente por instintos sexuales y agresivos. La energía sexual y agresiva a la que se le impide expresarse de una manera más directa se convierte en actividades culturales como el arte y la ciencia. Sin embargo, la energía utilizada para fines culturales ya no está disponible para fines sexuales y Freud concluye que el precio de la civilización es la miseria, la pérdida de la felicidad y un sentimiento de culpa . ^[1]

La teoría de la personalidad de Freud se basa en la idea de que gran parte de la conducta humana está determinada por fuerzas externas a la conciencia. La relación entre la persona y la sociedad está controlada por impulsos primitivos enterrados profundamente dentro de nosotros mismos, que forman la base del yo oculto. Freud sostiene que gran parte de nuestra energía psíquica se dedica a encontrar expresiones aceptables de ideas inconscientes o a mantenerlas inconscientes. Freud construyó su concepto de inconsciente a partir del análisis de lapsus linguae , sueños , neurosis , psicosis , obras de arte y rituales. ^[1] En la teoría psicoanalítica, la vida mental se divide en tres niveles de conciencia. La mayor parte de la mente está formada por el sistema inconsciente y solo una parte muy pequeña por el consciente . El sistema preconsciente se erige como una pantalla divisoria entre el sistema inconsciente y la conciencia. ^[2] La mente consciente es como la punta de un iceberg, con su mayor parte -el inconsciente- sumergida. La teoría psicoanalítica es fundamentalmente una teoría motivacional del comportamiento humano y Freud afirmó que "el psicoanálisis no tiene por objeto ni logra nada más que el descubrimiento del inconsciente en la vida mental". ^[3]

El psicólogo humanista Carl Rogers se opuso a la teoría psicoanalítica de la personalidad porque no estaba satisfecho con la "naturaleza deshumanizadora" de esta escuela de pensamiento. ^[1] El principio central de la psicología humanista es que las personas tienen impulsos que las llevan a participar en actividades que resultan en satisfacción personal y una contribución a la sociedad: la tendencia a la actualización . Esta tendencia está presente en todos los organismos y puede definirse como la motivación presente en cada forma de vida para desarrollar sus potenciales al máximo. La psicología humanista se basa en una visión optimista de la naturaleza humana y la dirección del movimiento de las personas es básicamente hacia la autorrealización . Algunos podrían criticar a Rogers por ser un optimista ingenuo y señalar la violenta historia de la humanidad. Rogers defiende su punto de vista haciendo referencia al hecho de que su teoría se basa en más de veinticinco años de experiencia en psicoterapia. ^[1]

La identidad de una persona se forma a través de una serie de experiencias personales, que reflejan cómo el individuo es percibido tanto por él mismo como por el mundo exterior: el campo fenomenológico . Los individuos también tienen experiencias de las que no son conscientes y el campo fenomenológico contiene percepciones tanto conscientes como inconscientes. Sin embargo, el concepto del yo es, según Rogers, principalmente consciente. Los determinantes más importantes de la conducta son aquellos que son conscientes o son capaces de volverse conscientes. Rogers sostiene que una noción del yo que incluya una referencia al inconsciente (como en el caso de Freud) no puede estudiarse objetivamente porque no puede conocerse directamente. ^[1]

La teoría de la personalidad de Rogers distingue entre dos personalidades. El yo real se crea a través de la tendencia a la actualización, es el yo en el que uno puede convertirse. Sin embargo, las demandas de la sociedad no siempre apoyan la tendencia a la actualización y nos vemos obligados a vivir en condiciones que no están en sintonía con nuestras tendencias. El yo ideal es el ideal creado a través de las demandas de la sociedad. Rogers no lo ve como algo por lo que luchar (ese es el yo real), sino como un ideal que se nos impone y que nunca podemos alcanzar por completo. ^[4] La visión de Rogers de la personalidad "oculta" se relaciona con la persona que uno podría ser dadas las circunstancias adecuadas dentro de la sociedad. Para que un individuo sea verdaderamente feliz y se realice la autorrealización, el yo público y el yo oculto deben ser lo más similares posible. Rogers creía que cuando todos los aspectos de la vida, el entorno y los pensamientos de una persona están en armonía, se alcanza el estado ideal de congruencia. ^[1]

Jung fue un psiquiatra suizo que se convirtió en uno de los pensadores e innovadores psicológicos más famosos e influyentes de todos los tiempos. Al principio de su carrera, Jung estudió con Sigmund Freud y se pensaba que posiblemente sucedería a Freud como principal promotor de la rama freudiana del psicoanálisis. Más adelante en su carrera, el pensamiento de Jung se apartó significativamente de la psicología freudiana en aspectos que son directamente relevantes para el concepto de la función inferior. Jung veía la personalidad humana desde una perspectiva amplia, por lo que su sistema para comprender las diferencias y similitudes individuales es complejo. Jung veía la psique humana como algo que contiene todo lo necesario para crecer, adaptarse y curarse a sí mismo. Creía que las personas eran capaces de dirigir el desarrollo de su propia personalidad y beneficiarse de las experiencias vitales tanto positivas como negativas (Quenk 2002).

En sus estudios, Carl Jung dividió la psique en inconsciente y consciente. Freud consideraba que el inconsciente contenía el ello, el superyó y el yo , mientras que Jung desarrolló un modelo diferente. Describió el inconsciente como compuesto por dos componentes principales: el inconsciente personal y el inconsciente colectivo (Quenk 2002).

Jung consideraba que toda conducta, incluidos los síntomas neuróticos, era una forma de estimular el crecimiento del individuo hacia su plenitud. Le interesaba el desarrollo de la personalidad a lo largo de la vida y lo consideraba un proceso continuo.

El inconsciente personal, tal como lo concibió Jung, abarca la totalidad de lo que Freud reconoció como "el inconsciente" y corresponde a lo que la mayoría de nosotros asociamos intuitivamente con el término "mente inconsciente". Contiene aquellos elementos de nuestra propia experiencia de vida que han sido olvidados, ignorados, reprimidos, suprimidos o bloqueados de alguna otra manera de la conciencia. Algunos de estos elementos pueden ser fácilmente evocados a la conciencia a voluntad, mientras que otros pueden ser más difíciles de acceder o recuperar. ^[5] En términos más simples, el inconsciente personal son los pensamientos, ideas, emociones y otros fenómenos mentales adquiridos y reprimidos durante la vida de una persona.

Muchos filósofos han propuesto la teoría de que la mente humana es una "pizarra en blanco", capaz de ser moldeada por nuestra educación, que incluye las experiencias sociales. Al trabajar con pacientes, Carl Jung observó el desarrollo de temas repetidos en las obras de arte, los sueños y las fantasías de diferentes personas. Sin embargo, se dio cuenta de que muchos de estos temas no tenían relación con las experiencias de vida individuales de la persona ni podían haberse originado a partir de ellas.

Jung concluyó que, además de nuestro inconsciente personal, cada uno de nosotros posee un aspecto más profundo del inconsciente. Fue al identificar esta segunda región del inconsciente que el modelo de Jung se diferenció del de Freud. Al llamarla el inconsciente colectivo, Jung teorizó que esta región contenía elementos psicológicos que no se desarrollaron durante el curso de nuestras propias vidas, sino que se transmitieron a través de nuestra historia evolutiva común a todos los miembros de nuestra especie. Hay elementos fundamentales compartidos que conforman el inconsciente colectivo y generan un marco limitante alrededor del cual se organiza nuestro material psíquico. Se refirió a ellos como arquetipos . Los arquetipos son los elementos fundamentales del inconsciente colectivo. Jung afirma que cada ser humano nace con una psique que espera participar, influir y atravesar ciertos hitos de la vida. Por ejemplo, nuestras psiques han evolucionado para esperar que nazcamos, que tengamos padres, que nos encontremos con tipos particulares de otras personas y criaturas con las que compartimos la tierra, que tengamos hijos y que finalmente muramos. Jung afirma que estas expectativas psicológicas fundamentales se han materializado en un conjunto común de tendencias básicas del inconsciente que nos predisponen a generar ideas, conceptos e imágenes particulares relacionados con ellas. Estas tendencias son los arquetipos. ^[6]

La teoría de la personalidad de Freud y Rogers se basa en supuestos muy diferentes. Su concepto de la naturaleza humana y el papel de la racionalidad en la motivación humana son diametralmente opuestos. Aunque ambas teorías incluyen una personalidad oculta, ambos conceptos son muy diferentes en el sentido de que para Freud es nuestro estado natural, mientras que para Rogers es el yo creado por las exigencias de la sociedad.

Freud teorizó que las personas tienen una mente inconsciente que, si se le permitiera, se manifestaría en el incesto, el asesinato y otras actividades que se consideran delitos en la sociedad contemporánea. Freud cree que el neuroticismo es el resultado de tensiones causadas por la supresión de nuestros impulsos inconscientes, que son fundamentalmente agresivos hacia los demás. ^[1]

Rogers está de acuerdo en que podemos comportarnos de manera agresiva y violenta en ocasiones, pero en esos momentos somos neuróticos y no funcionamos como seres humanos plenamente desarrollados. ^[1] Rogers invierte el concepto freudiano de neuroticismo y piensa que lo que Freud ha interpretado como nuestro estado natural de ser es en realidad un comportamiento antinatural y malsano. Para Rogers, el núcleo de nuestra naturaleza es esencialmente positivo y está orientado hacia la autorrealización, mientras que para Freud, estamos impulsados ​​únicamente por instintos sexuales y agresivos. Investigaciones recientes respaldan el punto de vista de Rogers, ya que han demostrado que las personas con un estilo de pensamiento optimista tienden a afrontar el estrés de manera más eficaz que las personas con un estilo pesimista. ^[7]

Las revoluciones en la historia de la ciencia tienen una característica común: deconstruyen nuestras convicciones sobre nuestra propia importancia personal. Copérnico trasladó nuestro hogar del centro del universo a su periferia, Darwin nos relegó a descender de un mundo animal y Freud descubrió el inconsciente y deconstruyó el mito de una mente completamente racional. ^[2] En la visión de Freud, los seres humanos son básicamente irracionales y la mente inconsciente es alógica. Estamos siempre impulsados ​​por instintos inconscientes irracionales, prácticamente incontrolables, que son la causa última de toda actividad. ^[1]

Rogers considera que los seres humanos son básicamente racionales y que su comportamiento está controlado por la razón. La racionalidad y la tendencia a la actualización están inseparablemente conectadas en la imagen básica de la personalidad de Rogers. ^[8] La conducta humana es, según Rogers: "exquisitamente racional, moviéndose con una complejidad sutil y ordenada hacia las metas que el organismo se esfuerza por alcanzar". ^[9] Sin embargo, el curso natural de la tendencia a la actualización se ve bloqueado a menudo por condiciones psicosociales. Cuando esto sucede, las personas se alejan de su verdadera naturaleza y pueden comportarse irracionalmente a través de un comportamiento antisocial y destructivo.

El concepto freudiano de la mente inconsciente nunca fue verificado experimentalmente por él y permaneció como una construcción teórica. Las preguntas críticas sobre lo que está disponible para la observación inmediata y lo que ocurre inconscientemente nunca pudieron ser respondidas por completo por Freud, ya que no poseía ninguna de las posibilidades tecnológicas actuales. ^{[2] A través de} la ciencia cognitiva contemporánea , se ha descubierto que la mayor parte de nuestro pensamiento en realidad es inconsciente, no en el sentido freudiano de estar reprimido, sino en el sentido de que opera por debajo del nivel de conciencia cognitiva, inaccesible a la conciencia y opera demasiado rápido para enfocarlo. ^[2]

El procesamiento inconsciente se lleva a cabo en la mente de los seres humanos, no porque tengamos que filtrar estímulos e impulsos amenazantes, sino porque muchas operaciones cognitivas se llevan a cabo sin participación consciente. El cerebro funciona de esta manera para no inundar la parte consciente de la mente con impresiones. El inconsciente es un tipo de proceso, una forma de construir la percepción, los recuerdos y otros tipos de cognición, no una parte de la mente. ^[2] Esta visión concuerda con el concepto de inconsciente de Rogers, quien teorizó que el inconsciente es solo una parte del campo fenomenológico y no controla nuestra personalidad.

Aparte de las opiniones de Freud y Roger sobre la personalidad oculta, existe una idea simplificada del estrés. Cuando nuestra personalidad oculta emerge, también se habla de episodios fuera de lo común. Estos son esenciales para nuestro bienestar general, además de ayudarnos a continuar con nuestro propio crecimiento y desarrollo personal. Cuando emerge una personalidad oculta, también se habla de estar "en las garras". Esto se refiere a los momentos en que se muestra la función inferior. Esto sucede cuando tenemos poca energía y estamos bajo un gran estrés. El estrés se define como cualquier evento externo o interno que disminuye o agota el bienestar mental y físico de una persona. El estrés es un estímulo necesario y suficiente para que salga a la luz nuestra personalidad oculta. Los contenidos inconscientes están cargados de energía que debe descargarse para que una persona funcione cómodamente y con una tensión y angustia mínimas. Una de las formas más poderosas y universales en que los seres humanos lidian con el hecho de no reconocer pensamientos y sentimientos inconscientes es a través de la proyección, porque la función inferior se entiende apropiadamente como un proceso inconsciente que está sujeto al mecanismo de la proyección. La proyección implica atribuir a los demás una parte inconsciente y no reconocida de nosotros mismos, algo que se encuentra fuera de nuestra conciencia. Lo que proyectamos sobre los demás puede ser negativo o positivo. En la psicología de Jung, la proyección a menudo explica nuestra atracción inicial hacia los demás o nuestro rechazo hacia ellos. Una persona puede ser un "anfitrión" dispuesto a acoger uno o más aspectos de nuestro propio inconsciente, y es una forma en que nuestra psique se regula a sí misma. El equilibrio se mantiene cuando las personas eliminan sus ideas o sentimientos contradictorios (Quenk 2002).

Todos somos capaces de utilizar nuestras funciones terciarias e inferiores cuando una tarea particular las requiere.

Jung sugirió que todos tenemos instintos que nos impulsan a crecer hasta alcanzar la plenitud o a convertirnos en la mejor versión posible de nosotros mismos. Esta meta se llama individualización , un estado de autoconciencia o autorrealización que buscamos y que casi nunca alcanzamos. Jung consideraba que la búsqueda del individualismo durante toda la vida era más importante que centrarse en un punto final inalcanzable.

• Quen, Naomi (2000). ¿Era realmente yo?: Cómo el estrés saca a la luz nuestra personalidad oculta . CPP, Inc.
• Quen, Naomi (2000). En las garras . CPP, Inc.
• Connor-Smith JK Flachsbart C (2007). "Relaciones entre personalidad y afrontamiento: un metaanálisis". Revista de personalidad y psicología social . 93 (6): 1080–1107. CiteSeerX  10.1.1.452.1704 . doi :10.1037/0022-3514.93.6.1080. PMID  18072856.