Complejo Electra

En la psicología neofreudiana , el complejo de Electra , tal como lo propuso el psiquiatra y psicoanalista suizo Carl Jung (26 de julio de 1875 - 6 de junio de 1961) en su Teoría del psicoanálisis , ^{[1] [2] es la competencia} psicosexual de una niña con su madre por la posesión de su padre. En el curso de su desarrollo psicosexual, el complejo es la etapa fálica de la niña ; la experiencia análoga de un niño es el complejo de Edipo . El complejo de Electra ocurre en la tercera etapa (la etapa fálica (de los 3 a los 6 años)) de cinco etapas de desarrollo psicosexual : la oral , la anal , la fálica , la latente y la genital , en la que la fuente de placer de la libido está en una zona erógena diferente del cuerpo del bebé. ^[3]

La idea del complejo de Electra no es muy utilizada por los profesionales de la salud mental en la actualidad. Hay poca evidencia empírica al respecto, ya que las predicciones de la teoría no coinciden con las observaciones científicas del desarrollo infantil. No figura en el Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales .

Como término psicoanalítico para el conflicto psicosexual entre hija y madre, el complejo de Electra deriva del personaje mitológico griego Electra , que planeó una venganza matricida con Orestes , su hermano, contra Clitemnestra , su madre, y Egisto , su padrastro, por el asesinato de Agamenón , su padre (cf. Electra , de Sófocles). ^{[4] [5] [6]} Sigmund Freud desarrolló los aspectos femeninos de la teoría del desarrollo sexual ( describiendo la psicodinámica de la competencia sexual de una niña con su madre por la posesión sexual del padre ) como la actitud de Edipo femenina y el complejo de Edipo negativo . ^[7] Fue Carl Jung quien acuñó el término complejo de Electra en 1913. ^{[8] [9] [10] : 8} Freud rechazó el término de Jung por considerarlo psicoanalíticamente inexacto: "que lo que hemos dicho sobre el complejo de Edipo se aplica con total rigor únicamente al niño varón, y que tenemos razón al rechazar el término 'complejo de Electra', que busca enfatizar la analogía entre la actitud de los dos sexos". ^{[11] [2]}    

En la formación de una identidad sexual discreta ( yo ), la experiencia psicosexual decisiva de una niña es el complejo de Electra: competencia entre hija y madre por la posesión del padre. ^[12] Es en la etapa fálica (de 3 a 6 años), cuando los niños toman conciencia de sus cuerpos, los cuerpos de otros niños y los cuerpos de sus padres, que satisfacen la curiosidad física desnudándose y explorándose mutuamente y sus genitales  —el  centro erógeno— de la etapa fálica; aprendiendo así las diferencias sexuales físicas entre masculino y femenino, "niño " y "niña". Cuando el apego sexual inicial de una niña a su madre termina al  descubrir que ella —la hija— no tiene pene , entonces transfiere su deseo libidinal (apego sexual) a su padre y aumenta la competencia sexual con su madre. ^[13]     

La naturaleza psicodinámica de la relación madre-hija en el complejo de Electra se deriva de la envidia del pene , causada por la madre, que también causó la castración de la niña ; sin embargo, al realinear su atracción sexual hacia su padre (heterosexualidad), la niña reprime la competencia femenina hostil, por miedo a perder el amor de su madre. Esta internalización de la "Madre" desarrolla el superyó a medida que la niña establece una identidad sexual discreta ( yo ). Sin un pene, la niña no puede poseer sexualmente a su madre, como lo exige el ello infantil . En consecuencia, la niña redirige su deseo de unión sexual hacia su padre, y así progresa hacia la feminidad heterosexual , que culmina con el nacimiento de un niño que reemplaza al pene ausente . Además, después de la etapa fálica , el desarrollo psicosexual de la niña incluye la transferencia de su zona erógena primaria del clítoris infantil a la vagina adulta . Freud consideró entonces que la actitud edípica femenina ("complejo de Electra") era emocionalmente más intensa que el conflicto edípico de un niño, dando como resultado, potencialmente, una mujer con una personalidad sumisa y menos segura de sí misma. ^[14]

En ambos sexos, los mecanismos de defensa proporcionan resoluciones transitorias de los conflictos entre las pulsiones del ello y las pulsiones del yo. El primer mecanismo de defensa es la represión , el bloqueo de recuerdos, impulsos emocionales e ideas de la mente consciente; sin embargo, no resuelve el conflicto entre el ello y el yo. El segundo mecanismo de defensa es la identificación , por la cual el niño incorpora, a su yo, las características de personalidad del progenitor del mismo sexo; al adaptarse de esta manera, la niña facilita la identificación con la madre, porque entiende que, al ser mujeres, ninguna de las dos posee pene, por lo que no son antagonistas. ^[15]

Un estudio de 1921 sobre pacientes de un hospital psiquiátrico del estado de Nueva York, titulado On the Prognostic Significance of the Mental Content in Manic-Depressive Psychosis (Sobre la importancia pronóstica del contenido mental en la psicosis maníaco -depresiva ), informó que de 31 pacientes maníaco-depresivos estudiados, 22 (70%) habían sido diagnosticados con un complejo de Electra; y que 12 de los 22 pacientes habían retrocedido a etapas tempranas del desarrollo psicosexual . ^[16]

Algunos supuestos ejemplos del complejo de Electra en la literatura provienen de la crítica literaria psicoanalítica y la crítica literaria arquetípica , que florecieron a mediados del siglo XX. Estas teorías intentan identificar símbolos universales en la literatura que se supone que representan patrones en la psique humana. Los críticos literarios psicoanalíticos han afirmado haber descubierto el complejo de Electra en los cuentos de hadas y otras fuentes históricas. Además, algunos autores que estaban familiarizados con la obra de Freud y Jung, como Sylvia Plath, hicieron un uso intencional del símbolo del complejo de Electra. ^{[10] : 150}

Según la crítica literaria psicoanalítica, la ficción ofrece a las personas la oportunidad de identificarse con los protagonistas de historias fantásticas que representan lo que podría ser si pudieran actuar según sus deseos . A menudo, para ayudar a promover la conformidad social, el mito , la historia, la obra de teatro o la película presentan una historia destinada a asustar a las personas para que no actúen según sus deseos. ^[17] En el curso de la socialización infantil , los cuentos de hadas cumplen dicha función; los niños y las niñas se identifican con el héroe y la heroína en el curso de sus aventuras. A menudo, las tribulaciones del héroe y la heroína son causadas por una madrastra malvada que tiene envidia de él, de ella o de ambos, y obstruirá el cumplimiento de sus deseos. Las niñas, especialmente en el rango de edad de tres a seis años, pueden identificarse especialmente con una heroína para quien el amor de un príncipe azul saciará su envidia del pene . Además, historias como Cenicienta tienen dos figuras maternas, la madrastra (sociedad) y el hada madrina ; la madrastra representa los sentimientos de la niña hacia la madre; La hada madrina enseña a la niña que su madre la ama, por lo tanto, para tener el amor de su madre, la niña debe emular a la buena Cenicienta, no a las malvadas hermanastras. ^[18]

Las representaciones de Electra en la antigua Grecia generalmente no presentaban su devoción hacia su padre como motivada sexualmente; sin embargo, desde principios del siglo XX, las adaptaciones de la historia de Electra a menudo han presentado al personaje como exhibiendo deseos incestuosos. ^[19]

La poeta estadounidense Sylvia Plath (1932-1963) reconoció que el poema Daddy (1962) trata sobre una mujer, afligida por un complejo de Electra no resuelto, que combina a su padre muerto y a su marido abandonado para lidiar con el hecho de haber sido emocionalmente abandonada. ^[20] Sus biógrafos notaron una ironía psicológica sobre la vida de la poeta Plath: conoció a su padre solo ocho años, antes de que muriera; conoció a su marido durante ocho años, antes de suicidarse. Su marido era su padre sustituto, lo que se hace evidente psicosexualmente cuando se dirige a él (el marido) como el "padre vampiro" que la persigue desde su muerte. Al combinar padre y marido como un solo hombre, Sylvia Plath indica su igualdad emocional en su vida; el complejo de Electra no resuelto. ^[21]

En su álbum homónimo, el grupo de música alternativa Ludo tiene una canción titulada "Electra's Complex".

La cantante galesa Marina and The Diamonds lanzó su segundo álbum Electra Heart en 2012, con temas que giran en torno al complejo Electra.

En 2021, el músico electrónico Arca lanzó Electra Rex como adelanto de su álbum Kick iii . La canción es una combinación del complejo de Electra y el complejo de Edipo en "una narrativa psicosexual no binaria". ^[22]

Debido a su similitud, el complejo de Electra ha sido objeto de muchas de las críticas que ha enfrentado el complejo de Edipo, entre ellas la falta de evidencia empírica y una aparente inaplicabilidad a los hogares monoparentales o con padres del mismo sexo. Además, fue posteriormente rechazado por el propio Freud, y algunas de sus implicaciones se consideran sexistas hacia las mujeres. ^[23]

Hay muy poca evidencia científica de la realidad del complejo de Electra. Las predicciones de la teoría no están corroboradas por experimentos. ^{[24] [25]} El complejo de Electra no es ampliamente aceptado entre los profesionales de la salud mental modernos y no aparece en las versiones actuales del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales . ^[26]

La autora Florence Rush ha acusado al complejo de Edipo femenino de ser una herramienta para encubrir el abuso sexual de los niños por parte de sus padres, particularmente por parte de sus padres. Rush escribe que cuando las pacientes de Freud le contaron que habían sido abusadas cuando eran niñas, primero las tomó en serio, lo que resultó en la teoría de la seducción de Freud de que la enfermedad mental es causada por el abuso sexual. Luego, sin embargo, Freud se sintió incómodo con la implicación de abuso sexual generalizado que esta teoría implicaba. La reemplazó con la teoría del complejo de Edipo, que le permitió a Freud descartar las historias de abuso infantil de las mujeres como imaginarias, escribiendo "Pude reconocer en esta fantasía de ser seducida por el padre el complejo de Edipo típico en las mujeres". ^[27] Rush se refiere a este rechazo como el encubrimiento freudiano .

Freud criticó la premisa que sustentaba la idea de Jung, y en 1931 escribió: “Sólo en el niño varón encontramos la combinación fatídica de amor por uno de los padres y odio simultáneo por el otro como rival” ^{[10] : 9} , aunque en otras ocasiones parece aceptar la premisa del complejo de Electra. Freud nunca aclaró su visión de la aplicabilidad del complejo de Edipo a las niñas o mujeres ^{[28] .}

Varios autores han observado que las teorías de Freud se basaban en los hombres y luego se extendieron a las mujeres como una idea de último momento, con el resultado de que no se ajustaban bien a las mujeres. Por ejemplo, la idea de que las mujeres quieren tener un pene o creen que han sido castradas parece suponer que las mujeres se sienten como hombres defectuosos. Este falocentrismo ha sido calificado de sexista. La idea de que las mujeres deben renunciar a la estimulación sexual del clítoris para estar psicológicamente sanas se contradice con la evidencia. ^[25]

Algunas autoras feministas reexaminan o se apropian de las ideas de Freud para exponer sus puntos de vista sobre el sexismo en el complejo de Edipo femenino. Por ejemplo, la obra de teatro de 1976 de Hélène Cixous Retrato de Dora reconstruye la historia de la paciente Ida Bauer , a quien Freud le dio el seudónimo de Dora. Cixous retrata la supuesta histeria de Dora como una reacción razonable a la mala conducta de su padre, y Freud contrata para encubrirla. ^[29]

• El feminismo y el complejo de Edipo
• Atracción sexual genética
• Tríada (sociología)