Escuela itinerante
Escuela de filosofía en la antigua Grecia

La escuela peripatética ( en griego antiguo Περίπατος lit. « pasarela » ) fue una escuela filosófica fundada en el año 335 a. C. por Aristóteles en el Liceo de la antigua Atenas . Era una institución informal cuyos miembros realizaban investigaciones filosóficas y científicas. Después de mediados del siglo III a. C., la escuela entró en decadencia, y no fue hasta el Imperio romano que hubo un resurgimiento. 

Historia

Aristóteles y sus discípulos –Alejandro , Demetrio , Teofrasto y Estratón– en un fresco de 1888 en el pórtico de la Universidad Nacional de Atenas.

El término peripatético es una transliteración de la antigua palabra griega περιπατητικός ( peripatētikós ), que significa "de andar" o "dado a caminar". [1] La escuela peripatética, fundada por Aristóteles, [2] en realidad era conocida simplemente como Peripatos . [3] La escuela de Aristóteles llegó a ser llamada así debido a los peripatoi ("pasarelas", algunas cubiertas o con columnatas) del Liceo donde se reunían los miembros. [4] La leyenda de que el nombre proviene del supuesto hábito de Aristóteles de caminar mientras daba conferencias puede haber comenzado con Hermipo de Esmirna . [5]

A diferencia de Platón (428/7–348/7 a. C.), Aristóteles (384–322 a. C.) [2] no era ciudadano de Atenas y, por lo tanto, no podía poseer propiedades; por lo tanto, él y sus colegas utilizaron los terrenos del Liceo como un lugar de reunión, tal como lo habían utilizado filósofos anteriores como Sócrates . [6] Aristóteles y sus colegas comenzaron a utilizar el Liceo de esta manera alrededor del 335 a. C., [7] después de lo cual Aristóteles abandonó la Academia de Platón y Atenas, y luego regresó a Atenas de sus viajes aproximadamente una docena de años después. [8] Debido a la asociación de la escuela con el gimnasio , la escuela también pasó a ser conocida simplemente como el Liceo . [6] Algunos eruditos modernos argumentan que la escuela no se institucionalizó formalmente hasta que Teofrasto se hizo cargo, momento en el que hubo propiedad privada asociada con la escuela. [9]

Originalmente, al menos, las reuniones peripatéticas probablemente se llevaron a cabo de manera menos formal de lo que sugiere el término "escuela": es probable que no hubiera un plan de estudios establecido ni requisitos para los estudiantes o incluso tarifas para la membresía. [10] Aristóteles enseñó y dio conferencias allí, pero también se realizó investigación filosófica y científica en asociación con otros miembros de la escuela. [11] Parece probable que muchos de los escritos que han llegado hasta nosotros en nombre de Aristóteles se basaran en conferencias que dio en la escuela. [12] Entre los miembros de la escuela en la época de Aristóteles estaban Teofrasto , Fanias de Eresus , Eudemo de Rodas , Aristóxeno y Dicearco . Al igual que la Academia de Platón, en la escuela de Aristóteles había miembros jóvenes y mayores, los miembros jóvenes generalmente sirvieron como alumnos o asistentes de los miembros mayores que dirigían la investigación y daban conferencias. El objetivo de la escuela, al menos en la época de Aristóteles, no era promover una doctrina específica, sino más bien explorar teorías filosóficas y científicas; Los que dirigían la escuela trabajaban como socios iguales. [13]

Poco después de la muerte de Alejandro Magno en junio de 323 a. C., Aristóteles abandonó Atenas para evitar la persecución de las facciones antimacedonias en Atenas, debido a sus vínculos con Macedonia . [14] Después de la muerte de Aristóteles en 322 a. C., su colega Teofrasto lo sucedió como director de la escuela. El miembro más destacado de la escuela después de Teofrasto fue Estratón de Lámpsaco , quien aumentó los elementos naturalistas de la filosofía de Aristóteles y abrazó una forma de ateísmo . Después de la época de Estratón, la escuela peripatética cayó en decadencia. Lico era famoso más por su oratoria que por sus habilidades filosóficas, y Aristón por sus estudios biográficos. [15] Aunque Critolao fue más activo filosóficamente, ninguno de los filósofos peripatéticos de este período parece haber contribuido con nada original a la filosofía. [16] Las razones de la decadencia de la escuela peripatética no están claras. El estoicismo y el epicureísmo proporcionaron muchas respuestas a quienes buscaban sistemas filosóficos dogmáticos e integrales, y el escepticismo de la Academia Media puede haber parecido preferible para cualquiera que rechazara el dogmatismo. [17] Una tradición posterior vinculó la decadencia de la escuela con Neleo de Escepsis y sus descendientes, quienes ocultaron las obras de Aristóteles y Teofrasto en un sótano hasta su redescubrimiento en el siglo I a. C., y aunque esta historia puede ponerse en duda, es posible que las obras de Aristóteles no fueran ampliamente leídas. [18]

La escuela de Aristóteles , cuadro de la década de 1880 de Gustav Adolph Spangenberg

Se conocen con distintos niveles de certeza los nombres de los primeros siete u ocho eruditos (líderes) de la escuela peripatética. A continuación se ofrece una lista de nombres con las fechas aproximadas en las que dirigieron la escuela (todas las fechas son antes de Cristo): [19]

Existen algunas incertidumbres en esta lista. No se sabe con certeza si Aristóteles de Ceos fue el líder de la escuela, pero dado que fue un alumno cercano de Licón y el filósofo peripatético más importante en la época en que vivió, generalmente se asume que lo fue. No se sabe si Critolao sucedió directamente a Aristóteles, o si hubo algún líder entre ellos. De Erimneo solo se lo conoce por una referencia pasajera de Ateneo . [20] Otros filósofos peripatéticos importantes que vivieron durante estos siglos incluyen a Eudemo de Rodas , Aristóxeno , Dicearco y Clearco de Soli .

En el año 86 a. C., Atenas fue saqueada por el general romano Lucio Cornelio Sila ; todas las escuelas de filosofía de Atenas se vieron gravemente perturbadas y el Liceo dejó de existir como institución funcional. Irónicamente, este acontecimiento parece haber traído nueva vida a la escuela peripatética. Sila trajo los escritos de Aristóteles y Teofrasto de vuelta a Roma , donde se convirtieron en la base de una nueva colección de escritos de Aristóteles compilada por Andrónico de Rodas que forma la base del Corpus Aristotelicum que existe hoy en día. [16] Los escritores neoplatónicos posteriores describen a Andrónico, que vivió alrededor del año 50 a. C., como el undécimo erudito de la escuela peripatética, [21] lo que implicaría que tuvo dos predecesores anónimos. Existe una considerable incertidumbre sobre el tema, y ​​el alumno de Andrónico, Boeto de Sidón, también es descrito como el undécimo erudito. [22] Es muy posible que Andrónico fundara una nueva escuela donde enseñara a Boethus.

Mientras que los primeros peripatéticos habían buscado extender y desarrollar las obras de Aristóteles, desde la época de Andrónico la escuela se concentró en preservar y defender su obra. [23] La figura más importante en la era romana es Alejandro de Afrodisias (c. 200 d. C.) que escribió comentarios sobre los escritos de Aristóteles . Con el surgimiento del neoplatonismo (y el cristianismo ) en el siglo III, el peripatetismo como filosofía independiente llegó a su fin, pero los neoplatónicos buscaron incorporar la filosofía de Aristóteles dentro de su propio sistema y produjeron muchos comentarios sobre las obras de Aristóteles.

Influencia

Los últimos filósofos de la antigüedad clásica que comentaron sobre Aristóteles fueron Simplicio y Boecio en el siglo VI d. C. [ cita requerida ] Después de esto, aunque sus obras se perdieron en su mayoría en Occidente, se mantuvieron en Oriente, donde se incorporaron a la filosofía islámica temprana . Algunos de los filósofos peripatéticos más importantes de la tradición filosófica islámica fueron Al-Kindi (Alkindus), Al-Farabi (Alpharabius), Avicena (Ibn Sina) y Averroes (Ibn Rushd). En el siglo XII, las obras de Aristóteles comenzaron a traducirse al latín (ver traducciones latinas del siglo XII ), y la filosofía escolástica se desarrolló gradualmente bajo nombres como Tomás de Aquino , tomando su tono y complexión de los escritos de Aristóteles, los comentarios de Averroes y El libro de la curación de Avicena. [24]

Véase también

Notas

  1. ^ La entrada peripatêtikos Archivado el 6 de febrero de 2017 en Wayback Machine en Liddell, Henry y Robert Scott , A Greek-English Lexicon .
  2. ^ ab Grön, Arne; et al. (1988). Lübcke, Poul (ed.). Filosofilexikonet (en sueco). Estocolmo: Forum förlag.
  3. ^ Furley 2003, pág. 1141; Lynch 1997, pág. 311
  4. ^ Nussbaum 2003, pág. 166; Furley 2003, pág. 1141; Lynch 1997, pág. 311
  5. ^ Furley 1970, p. 801, citando a Diógenes Laërtius , Vidas y opiniones de filósofos eminentes 5.2. Algunos eruditos modernos desacreditan la leyenda por completo; véase p. 229 y p. 229 n. 156, en Hegel 2006, p. 229
  6. ^ de Furley 2003, pág. 1141
  7. ^ 336 a. C.: Furley 2003, pág. 1141; 335 a. C.: Lynch 1997, pág. 311; 334 a. C.: Irwin 2003
  8. ^ Barnes 2000, pág. 14
  9. ^ Ostwald y Lynch 1982, pág. 623, citando a Diógenes Laërtius, 5.39 y 5.52.
  10. ^ Barnes 2000, pág. 9
  11. ^ Barnes 2000, págs. 7-9
  12. ^ Irwin 2003
  13. ^ Ostwald y Lynch 1982, págs. 623-4
  14. ^ Barnes 2000, pág. 11
  15. ^ Sharples 2003, pág. 150
  16. ^ por Drozdek 2007, pág. 205
  17. ^ Sharples 2003, pág. 151
  18. ^ Sharples 2003, pág. 152
  19. ^ Ross y Ackrill 1995, pág. 193
  20. ^ Ateneo, v. 211e
  21. ^ Amonio, In de Int. 5.24
  22. ^ Amonio, En An. Pr. 31.11
  23. ^ Sharples 2003, pág. 153
  24. ^ Spade, Paul Vincent (2018). "Filosofía medieval". En Edward N. Zalta (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy . Centro para el Estudio del Lenguaje y la Información .

Referencias

  • Barnes, Jonathan (2000), Aristóteles: una introducción muy breve , Oxford Paperbacks, ISBN 0-19-285408-9.
  • Drozdek, Adam (2007), Los filósofos griegos como teólogos: el arquetipo divino , Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546-6189-4.
  • Furley, David (1970), "Escuela itinerante", en Hammond, NGL; Scullard, HH (eds.), The Oxford Classical Dictionary (2.ª ed.), Oxford University Press.
  • Furley, David (2003), "Escuela peripatética", en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Classical Dictionary (3.ª ed.), Oxford University Press, ISBN 978-0-85-0-334-0 0-19-860641-9.
  • Hegel, GWF (2006), Brown, Robert F. (ed.), Lecciones sobre la historia de la filosofía 1825-1826: filosofía griega , vol. 2, Oxford University Press, ISBN 0-19-927906-3.
  • Irwin, T. (2003), "Aristóteles", en Craig, Edward (ed.), Enciclopedia de filosofía de Routledge , Routledge.
  • Lieber, Francis; Wigglesworth, Edward; Bradford, TG (1832), Enciclopedia americana , vol. 10.
  • Lynch, J. (1997), "Liceo", en Zeyl, Donald J.; Devereux, Daniel; Mitsis, Phillip (eds.), Enciclopedia de filosofía clásica , Greenwood Press, ISBN 978-0-85-0-312-0 0-313-28775-9.
  • Nussbaum, M. (2003), "Aristóteles", en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Classical Dictionary (3.ª ed.), Oxford University Press, ISBN 978-0-85-0-334-0 0-19-860641-9.
  • Ostwald, M.; Lynch, J. (1982), "El crecimiento de las escuelas y el avance del conocimiento", en Lewis, DM; Boardman, John; Hornblower, Simon; et al. (eds.), The Cambridge Ancient History Volume 6: The Fourth Century BCE , Cambridge University Press.
  • Ross, David; Ackrill, John L. (1995), Aristóteles , Routledge, ISBN 0-415-12068-3.
  • Seyffert, Oskar (1895), Diccionario de antigüedades clásicas.
  • Sharples, Robert W. (2003), "La escuela peripatética", en Furley, David (ed.), De Aristóteles a Agustín: Historia de la filosofía de Routledge , Routledge, ISBN 0-415-30874-7.
  • Wehrli, Fritz (ed.), Die Schule des Aristoteles . Textos y comentarios. 10 volúmenes y 2 Suplementos. Basilea 1944–1959, 2. Edición 1967–1969.
    • I. Dikaiarchos (1944); II. Aristóxenos (1945); III. Klearco (1948); IV. Demetrios von Faleron (1949); V. Straton von Lampsakos (1950); VI. Lykon y Ariston von Keos (1952); VII: Herácleides Pontikos (1953); VIII. Eudemos von Rhodos (1955); IX. Phainias von Eresos, Chamaileon, Praxiphanes (1957); X. Hieronymos von Rhodos, Kritolaos und seine Schuler, Rückblick: Der Peripatos in vorchlisticher Zeit; Registro (1959); Suplemento I: Hermippos der Kallimacheer (1974); Suplemento II: Sotio (1978).
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