Desplazamiento del habla

En la historia del arte , un pergamino de discurso (también llamado banderola o filacteria ) ^[1] es un dispositivo ilustrativo que denota habla, canción u otros tipos de sonido.

Desarrollado independientemente en dos continentes, el dispositivo fue utilizado por artistas dentro de las culturas mesoamericanas desde tan temprano como 650 a. C. hasta después de la conquista española en el siglo XVI, y por pintores europeos de los siglos XIII y XIV. Mientras que los rollos de discurso europeos se dibujaban como si fueran un rollo desplegado real o una tira de pergamino , los rollos de discurso mesoamericanos tienen forma de pergamino , luciendo muy parecidos a un signo de interrogación . Se utiliza en heráldica para lemas o consignas y gritos de guerra .

Los rollos de habla se encuentran por toda el área de Mesoamérica . Un ejemplo temprano es un sello cilíndrico de cerámica olmeca que data de alrededor del  650 a. C. , donde dos líneas salen de la boca de un pájaro seguidas de glifos que se propone que son " 3 Ajaw ", el nombre de un gobernante. ^[2] Los murales del sitio de la era clásica en Teotihuacan están llenos de rollos de habla, en particular los retablos en el complejo de Tepantitla; este mural , por ejemplo, tiene más de 20 rollos de habla.

En Mesoamérica, los rollos de habla suelen estar orientados hacia arriba a lo largo del borde exterior más largo, de modo que el elemento central (o "lengua") se curva hacia abajo a medida que va formando una espiral. Algunos rollos mesoamericanos están divididos longitudinalmente y cada lado tiene un tono diferente. En los rollos de habla mesoamericanos rara vez aparecen glifos o marcas similares, aunque a veces se ven "pestañas" (bloques pequeños, triangulares o cuadrados) a lo largo del borde exterior. Si el rollo de habla representa una lengua, entonces las pestañas pueden representar dientes, pero no se conoce su significado o mensaje, si lo hay. ^[3]

A veces, los pergaminos de discurso están decorados con dispositivos que describen el tono del discurso:

• En un grabado del sitio maya de Chichén Itzá , el rollo de discurso de un gobernante toma la forma de una serpiente. ^[4]
• Un rollo de discurso español en un códice azteca del siglo XVI está decorado con plumas para indicar "palabras suaves y tersas". ^[5]
• En otro códice del siglo XVI , el Códice Selden, se muestra a dos gobernantes mixtecos (foto de arriba) insultando a dos embajadores mediante el uso de íconos de " cuchillos de sílex " adheridos a los rollos de discurso. ^[6]
• Después de la Conquista española, las lenguas indígenas recibieron adaptaciones del alfabeto latino y muchos códices fueron patrocinados para ser escritos en esta época, como el Códice Quinatzin, que combina rollos de habla con escritura real.

En contraste con la naturaleza abstracta de los rollos de habla mesoamericana, los rollos de habla o banderolas de la Europa medieval aparecen como rollos reales, flotando en un espacio tridimensional aparente (o en el espacio real en la escultura). Se volvieron comunes por primera vez al comienzo del período gótico . Anteriormente, como en el arte bizantino , las palabras habladas, si aparecían, generalmente se pintaban junto a una figura; estas se llaman tituli . Sin embargo, las obras anteriores que usan banderolas son los Evangelios de Aquisgrán de Otón III ( c.  975 ) y la Cruz de los Claustros románica inglesa del siglo XII . ^[8] La última obra demuestra el uso de banderolas como atributos de los profetas del Antiguo Testamento , para distinguirlos de los Cuatro Evangelistas del Nuevo Testamento que llevan libros y otros santos cristianos, una convención que aparece en Italia en el siglo XIII. Se puede ver en la Maestà de Santa Trinita de Cimabue ( Uffizi , 1280-90), la Maestà de Duccio (1308-1311) y otras obras. La convención tenía una adecuación histórica, ya que el Antiguo Testamento se escribió originalmente en rollos , mientras que casi todos los manuscritos supervivientes del Nuevo Testamento son códices (como los libros modernos). También pueden usarse para las palabras de los ángeles, especialmente el saludo de Gabriel a María en las escenas de la Anunciación . ^[9]

Durante el siglo XIV, las citas en banderolas permitieron cada vez más a los artistas incluir ideas más complejas en sus obras, aunque por el momento generalmente en latín, lo que restringió en gran medida la audiencia que podía seguirlas. ^[10] En este contexto, las ilustraciones medievales de donantes son de particular importancia, ya que registraban los nombres de los mecenas como texto pintado y, por lo tanto, complementaban la información puramente pictórica con contenido legible para la élite mercantil urbana ya alfabetizada. ^[11]

Los rollos de diálogo europeos suelen contener las palabras habladas, de forma muy similar a los globos de diálogo de la actualidad . La mayoría de ellos se encuentran en obras religiosas y contienen citas bíblicas de la figura representada; por ejemplo, los profetas del Antiguo Testamento a menudo se mostraban con una cita apropiada de su obra. Debido a que las palabras suelen ser de naturaleza religiosa, el rollo de diálogo suele estar escrito en latín, incluso cuando aparece en ilustraciones xilográficas de libros escritos en lengua vernácula . ^[12] Esto también permitiría que la ilustración se utilizara en ediciones en otros idiomas.

Los rollos de discurso europeos también pueden verse a veces en obras seculares y también pueden contener el nombre de una persona para identificarla. En las figuras talladas, las palabras generalmente se pintaban en el rollo y desde entonces se han desgastado. En algunas obras del gótico tardío y del renacimiento, y en la decoración arquitectónica, las banderolas vacías muy elaboradas parecen tener solo fines decorativos. El rollo de discurso europeo cayó en desgracia en gran medida debido a un creciente interés en el realismo en la pintura; el halo tuvo un declive similar. ^{[ cita requerida ]}

• Banderola : banderín o banderín
• Globo de diálogo

• Boone, Elizabeth (1994). Escribir sin palabras: alfabetizaciones alternativas en Mesoamérica y los Andes , Duke University Press.
• Coggins, Clement Chase (1992). "Lenguaje puro y prosa lapidaria", en Nuevas teorías sobre los antiguos mayas , Elin C. Danien y Robert J. Sharer, Eds., Museo de la Universidad de Pensilvania.
• famsi. «John Pohl's - Ancient Books - Mixtec Group Codices - Codex Selden». FAMSI . Consultado el 16 de julio de 2016 .
• Hilmo, Maidie (2004). Imágenes medievales, iconos y textos literarios ingleses ilustrados por Chaucer: desde Ruthwell Cross hasta Ellesmere Chaucer , Ashgate Publishing.
• Holt, Dennis, "Acerca del logotipo del Fondo de Lenguas en Peligro de Extinción", consultado en noviembre de 2007.
• Kantorowicz, Ernst Hartwig (1997). Los dos cuerpos del rey: un estudio sobre teología política medieval . Princeton University Press. pág. 67. ISBN 978-0-691-01704-4.
• Ladis, Andrew y Maginnis, Hayden BJ (1997), La pintura en la era de Giotto: una reevaluación histórica , Penn State Press, ISBN 0-271-02091-1 , ISBN 978-0-271-02091-4 , Google Books  
• Obermair, Hannes (2014), "El uso de registros en las ciudades medievales: el caso de Bolzano, Tirol del Sur", en Marco Mostert; Anna Adamska (eds.), Escritura y administración de ciudades medievales: alfabetización urbana medieval I (PDF) , Utrecht Studies in Medieval History, vol. 27, Turnhout: Brepols, págs. 49–68, doi :10.1484/M.USML-EB.1.101928, ISBN 978-2-503-54959-0
• Petersen, Robert S. (2011). Cómics, manga y novelas gráficas: una historia de las narrativas gráficas. ABC-CLIO . p. 19. ISBN 978-0-313-36330-6.
• Pohl, Mary; Pope, Kevin O.; Nagy, Christopher von (2002). "Orígenes olmecas de la escritura mesoamericana", en Science , vol. 298, págs. 1984–1987.
• Wishart Trevor (1966). Sobre el arte sonoro . Routledge.

• Medios relacionados con los pergaminos de voz en Wikimedia Commons