Pax (diosa)
| Paz | |
|---|---|
Diosa de la paz | |
.jpg/1280px-Statue_of_the_goddess_Pax_(Pavlovsk_Garden,_St_Petersburg,_Russia).jpg) Estatua de la Paz en el jardín del Palacio Pavlovsk , San Petersburgo | |
| Morada | Roma |
| Símbolo | Caduceo, Cornucopia, Maíz, Ramas de olivo, Cetro |
| Padres | Júpiter y la justicia |
| Equivalentes | |
| Griego | Eirene |
Pax ( en latín , Paz ), más conocida en inglés como Peace , era la diosa romana de la paz derivada y adoptada de su equivalente griega antigua, Eirene . [1] Pax era vista como la hija del dios rey romano Júpiter y la diosa Justicia . El culto a la Paz se organizó y se hizo popular durante el gobierno del emperador Augusto , quien usó su imaginería para ayudar a estabilizar el imperio después de los años de agitación y guerra civil de la última república . [2] Augusto encargó un altar de la paz en su honor en el Campo de Marte llamado Ara Pacis , [3] y el emperador Vespasiano construyó un templo para ella llamado Templum Pacis . Pax tenía un festival celebrado en su honor el 30 de enero. [4] [5] En el arte, se la representa comúnmente sosteniendo ramas de olivo como ofrenda de paz, así como un caduceo , una cornucopia , maíz y un cetro . [6] Pax también se asocia a menudo con la primavera.
Historia del culto
Representaciones tempranas e influencia griega
El culto y la mitología de la Roma primitiva se basaban en gran medida en el panteón griego de dioses y diosas y eran adoptados de él. [3] Las deidades griegas antiguas que se alineaban con los valores romanos de conquista , fuerza y pragmatismo, como Marte y Juno, fueron adoptadas desde el principio durante el reino romano y la república temprana . [7]
Pax era una deidad relativamente poco reconocida durante la república temprana, ya que tenía poco que ver con la filosofía romana . [2] Sin embargo, durante este tiempo las ciudades-estado griegas habían estado adorando al equivalente de Pax, Eirene, desde la temprana Edad del Bronce , donde su adoración alcanzó su punto máximo durante el ascenso del imperio ateniense y la guerra del Peloponeso . [1]
Como explicó Weinstock, la idea y la palabra romana para paz (pax), derivada de "pacisci", se consideraba más bien un pacto que concluía una guerra y conducía a una rendición o alianza con otra facción, en lugar de la noción actual de paz como la ausencia de guerra. La paz se consideraba la sumisión a la superioridad romana, era el resultado de la guerra, no su ausencia. La conquista conducía a la pacificación. [8]
Pax Romana y el imperio temprano
El culto a la paz alcanzó su apogeo durante el reinado de César Augusto y el Imperio temprano . Augusto introdujo la paz como una forma de estabilizar su reinado y de señalar a la población que los años anteriores de guerra civil y agitación que estaban vinculados a la decadencia y caída de la república habían terminado y que su reinado había traído paz y dirección al imperio devastado. [8] La paz apareció por primera vez como Eirene con el caduceo y esto se puede ver en el encargo de Augusto del Ara Pacis o altar de la paz y en las monedas de la época. Algunos argumentan que, por lo tanto, la paz podría haber sido utilizada más como un eslogan político que como una diosa real en ese momento, un pacto para poner fin a la guerra civil y devolver la prosperidad al imperio a través del nuevo sistema imperial . [8]
Augusto utilizó a menudo eventos y expresiones religiosas para enfatizar sus mensajes políticos, como cuando se convirtió en Pontífice Máximo . Su construcción del Ara Pacis simbolizó la paz para los ciudadanos romanos bajo su gobierno y algunas colonias fueron renombradas en honor a la diosa y Augusto, como Pax Julia a Pax Augusta en la antigua Lusitania , también circularon monedas en las colonias apoyando a Augusto como el portador de la paz donde se muestra su busto y la diosa Pax en el anverso . [8] Augusto intentó establecer un culto a Pax en las provincias como en España y la Galia , como lo hizo con el culto imperial . [2] El reinado de Augusto enfatizó la noción de paz para los ciudadanos romanos y los pueblos recientemente subyugados como una posible forma de traer solidaridad al imperio temprano y consolidar su filosofía política . El mensaje imperial podría haber comunicado que los súbditos romanos disfrutaban de la diosa Pax y sus beneficios solo por el imperio de Augusto y la fuerza de sus ejércitos . [2]
El vínculo entre el emperador y Pax o su equivalente no era una idea nueva y tenía orígenes griegos con Alejandro Magno y luego con Pompeyo y Julio César , en esta época Pax no era visto como un dios poderoso como Júpiter sino una ramificación de la fuerza e influencia del emperador. [8]
Después de Augusto
Los sucesores de Augusto durante la dinastía Julio-Claudia continuarían enfatizando esta noción, la imagen de Pax cambiaría lentamente alrededor del reinado de Claudio , donde se convierte más en una figura alada. [6] El culto a Pax continuó con Vespasiano , quien estableció la dinastía Flavia y puso fin a la guerra civil y la inestabilidad del Año de los Cuatro Emperadores . Vespasiano construyó el Templum Pacis en el año 75 d. C. en su honor y continuó vinculando a la diosa Pax con el dios Jano, como se ve en la construcción del templo Janus Quadrifrons cerca del Foro Pacis, ya que el cierre de las puertas de Jano se veía como la conclusión de la guerra y el comienzo de la paz, y fue algo que Augusto hizo en sus primeros años como emperador. [3]
Pax y paz luego se convertirían en sinónimos de Augusto en el período conocido como Pax Augusta y los eruditos posteriores se referirían a la época de paz como Pax Romana , lo que significa que la estabilidad y la paz se lograron a través del poder del emperador para limitar las luchas internas dentro del imperio y mediante la derrota de amenazas extranjeras como la subyugación de Germania , Panonia y Egipto , etc.
Declive del culto y efectos del cristianismo
Durante la evolución del imperio romano y la Pax Romana , los conquistados se integraron a la sociedad, los esclavos fueron liberados y el imperio ya no tuvo que ser violento con su pueblo pacificado. Las rebeliones y la piratería habían disminuido, y el imperio se había consolidado y estabilizado bajo el emperador Adriano y la dinastía Nerva-Antonina . [7] Esto llevó a escritores contemporáneos como Plutarco a escribir "en lo que respecta a la paz, los pueblos no tienen necesidad de estadistas en la actualidad; porque toda guerra, tanto griega como extranjera, ha sido desterrada de entre nosotros y ha desaparecido". [7] Los ciudadanos romanos se estaban volviendo menos violentos y menos dispuestos a servir en las legiones de los imperios y se estaban volviendo más sumisos a la autoridad imperial. [7] Sin embargo, esto estaba en antítesis con los dioses que sus antepasados habían adorado y conectado a sus emperadores y ejércitos legionarios y, por lo tanto, se volvieron menos relevantes para el zeitgeist romano. [7] Cada vez se encontraba más un nuevo liderazgo espiritual en el cristianismo . La Pax Romana tuvo un efecto en la adopción y aceptación de las enseñanzas pacíficas del cristianismo, pero no tanto en la Pax como símbolo de paz: estaba siendo reemplazada por Jesucristo . Un líder de la iglesia del siglo IV, Eusebio, escribió: "No fue un mero accidente humano, sino un plan de Dios, que el imperio universal de la paz llegara a tiempo para la religión universal de la paz". [7] Sin embargo, la paz romana en ese momento todavía se sustentaba regularmente con violencia, y las incursiones en territorios bárbaros en Partia y Germania todavía eran necesarias.
La religión cristiana tuvo un efecto en el cambio de la percepción de la palabra "paz" en el mundo romano, donde se transformó en una percepción desmilitarizada más acorde con la descripción actual de la paz. [9] La caída del Imperio Romano de Occidente y las invasiones bárbaras de los siglos IV y V llevaron al colapso total del culto a Pax. Si bien había diferencias entre Pax y Jesús, el concepto de paz durante la Pax Romana podría haber inspirado parte del mensaje pacífico que se ve en el énfasis del cristianismo en la paz y su conexión con la prosperidad. [9]
Representaciones artísticas de Pax
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Las monedas de la República pueden haber aludido a Pax antes del 44 a. C., pero solo usaban los símbolos futuros de la diosa y ninguna incluía específicamente la personificación de Pax o la llamaba por su nombre hasta después del 44 a. C. [2] Las primeras representaciones de la paz vistas en las monedas fueron representadas en denarios en 137 a. C., que circularon para recordar un tratado entre Roma y Epiro después de las guerras samnitas . [2] En esto, una mujer estaba rodeada de animales de granja como cerdos y en el anverso dos soldados se enfrentan mientras sostienen un cerdo para el sacrificio . En el 49 a. C., un acuñador conocido como Sicinus lanzó un denario con una corona de laurel , un caduceo y una palma de la victoria , tal vez lo hizo para evocar la idea de unidad doméstica y la asociación de la paz con la prosperidad. [2] Pax bajo Augusto tomó su forma conocida cuando demostró que la paz compraba riqueza, lo que era contradictorio con la comprensión romana tradicional de que solo la guerra y la conquista proporcionaban riqueza en forma de botín y pillaje. [2] Las frutas y los cereales se incorporaron a la imagen de Pax y esto se hizo quizás para mostrar el regreso y la abundancia de la agricultura en ese momento, ya que muchos veteranos durante el imperio a menudo se establecían en granjas, particularmente después de las guerras civiles. [6] Pax también fue mostrada con gemelos, tal vez representando la armonía doméstica lograda a través de la Pax Romana. Esto se debía a que la fertilidad en el hogar se estimulaba cuando el padre de familia estaba cerca y no luchando en las legiones. [2] Las imágenes de vacas , cerdos y ovejas en el Ara Pacis mostraban la abundancia de alimentos y cría de animales durante la Pax Romana y estos animales también eran sacrificados regularmente en honor a Pax. [2] Pax también se muestra con una cornucopia para enfatizar aún más la opulencia y la riqueza durante esta era dorada romana. Durante los últimos años de su culto, rara vez se la mostraba sosteniendo el caduceo y cada vez se la mostraba más compartiendo muchas más características comunes con Augusto, lo que insinuaba la Pax Augusta. [6]
Véase también
Referencias
- ^ ab Shogimen, Takashi; Spencer, Vicki A. (17 de febrero de 2016). Visiones de paz: Asia y Occidente. Routledge. ISBN 978-1-317-00133-1.
- ^ abcdefghij Stern, Cayo (1 de marzo de 2015). "El nuevo culto a la Pax Augusta 13 a. C. - 14 d. C.". Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae . 55 (1–4): 1–16. doi :10.1556/068.2015.55.1-4.1.
- ^ abc de Grummond, Nancy Thomson (1990). "Pax Augusta y las Horae en el Ara Pacis Augustae". Revista Estadounidense de Arqueología . 94 (4): 663–677. doi :10.2307/505125. ISSN 0002-9114. JSTOR 505125.
- ^ Budapest, Zsuzsanna (1989). La abuela del tiempo (1ª ed.). San Francisco: Harper & Row. pag. 13.ISBN 0-06-250109-7.
- ^ biowebdesign, romesite com, por. "Ara Pacis Augustae en Roma". romesite.com . Consultado el 27 de enero de 2023 .
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- ^ abcdef Frost, Peter (1 de julio de 2010). "El Estado romano y la pacificación genética". Psicología evolutiva . 8 (3): 376–389. doi : 10.1177/147470491000800306 . ISSN 1474-7049. PMC 10426959 . PMID 22947807.
- ^ abcde Weinstock, Stefan (1960). "Pax y el 'Ara Pacis'"". Revista de Estudios Romanos . 50 (1–2): 44–58. doi :10.2307/298286. ISSN 0075-4358. JSTOR 298286.
- ^ ab Tite, P. (1995). "Pax, la paz y el Nuevo Testamento". RELIGIOLOGIQUES, Olivet Nazarene University : 301–324. S2CID 193425736.
Enlaces externos
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