Payaso de pueblo

Los payasos de los pueblos (a veces llamados payasos sagrados ) son bufones o embaucadores de la religión Kachina (practicada por los nativos Pueblo del suroeste de los Estados Unidos). Es un término genérico, ya que hay varias de estas figuras en la práctica ritual de los pueblos. Cada uno tiene un papel único; pertenece a Kivas (sociedades secretas o cofradías) separadas y cada uno tiene un nombre que difiere de una mesa o pueblo a otro.

Los payasos realizan rituales mensuales, en verano (para la lluvia), en noviembre -para los dioses, para curar a la sociedad, magia negra. ^[1] Entre los Hopi / Tewa hay cuatro payasos distintos: el Koyi'msĭ (también llamado Ho'tomeli'pung , Tewa Ta'chûktĭ ); Chüʳkü'wĭmkya ; Pai'yakyamü o Koyala ; y Pi'ptuyakyamü (o "llegadas"). ^[2]

Para que un payaso pueda realizar un comentario social significativo a través del humor, su identidad debe estar generalmente oculta. Sin embargo, los payasos sagrados del pueblo Pueblo no emplean máscaras, sino que se basan en pintura corporal y tocados. Entre las órdenes más conocidas del payaso sagrado Pueblo se encuentra el Chiffoneti (llamado Payakyamu en Hopi , Kossa en la lengua Tewa , Koshare entre el pueblo Keres , Tabösh en Jemez, Nuevo México , y Newekwe por los Zuñi ). Estos individuos se presentan con rayas horizontales blancas y negras pintadas en sus cuerpos y caras, pintan círculos negros alrededor de la boca y los ojos, y se dividen el cabello en el centro y lo atan en dos mechones que se mantienen en posición vertical a cada lado de la cabeza y están recortados con hojas de maíz. ^[3] Una forma del payaso Pueblo llamado Kosha se describe como un ser sagrado que aparece en danzas religiosas y desempeña muchos roles dentro de la estructura ceremonial, a menudo enseñando a través de sus acciones. ^[4]

Las cabezas de barro (llamadas Koyemshi en Zuni y Tatsuki en Hopi) generalmente se representan con cuerpos cubiertos de arcilla rosada y una bolsa de algodón a juego que se usa sobre la cabeza. ^[5]

Los antropólogos, en particular Adolf Bandelier en su libro de 1890, The Delight Makers , y Elsie Clews Parsons en su Pueblo Indian Religion , han estudiado en profundidad el significado de los payasos de los pueblos y de la sociedad de payasos en general. Bandelier señala que los tsuku eran algo temidos por los hopi como fuente de crítica pública y censura del comportamiento no hopi. Su función puede ayudar a desactivar las tensiones de la comunidad al proporcionar su propia interpretación humorística de la cultura popular de la tribu, al reforzar los tabúes y al comunicar las tradiciones. Se cree que un caso de 1656 de un joven hopi que se hizo pasar por el sacerdote franciscano residente en Awat'ovi es un ejemplo histórico de payasadas de los pueblos. ^[6]

• Hola, ¿está bien?

• Gutenberg e-texto de Adolf Bandelier Los hacedores de deleites
• P. Farb, El ascenso del hombre a la civilización , 1971.
• M. Conrad Hyers La espiritualidad de la comedia: heroísmo cómico en un mundo trágico 1996 Transaction Publishers ISBN 1-56000-218-2 
• Elsie Clews Parsons Religión de los indios pueblo , University of Chicago Press, 1939.
• Elsie Clews Parsons y Ralph L. Beals, Los payasos sagrados de los indios pueblo y mayo-yaqui, American Anthropologist , New Series, vol. 36, n.º 4 (octubre-diciembre de 1934), págs. 491-514
• Pecina, Ron y Pecina, Bob. Hopi Kachinas: Historia, leyendas y arte . Schiffer Publishing Ltd. 2013; ISBN 978-0-7643-4429-9 . Páginas 124-138. 
• JH Steward, Los bufones ceremoniales de los indios americanos , Academia de Ciencias de Michigan, págs. 187-207, 1930.
• Alison Freese, 'Envíen a los payasos: un análisis etnohistórico del papel de los payasos sagrados en el mantenimiento de los límites culturales entre los indios Pueblo' (tesis doctoral, Universidad de Nuevo México, 1991)

• Hacedores de lluvia de los dioses: Hopi Katsinam, exposición en línea del Museo Peabody