Patrick Boyle Mure Macredie

Patrick Boyle Mure Macredie
Patrick Boyle Mure Macredie de Hill & Adamson
Datos personales
Nacido	28 de septiembre de 1800
Fallecido	15 de abril de 1868

Patrick Boyle Mure Macredie (21 de septiembre de 1800 - 15 de abril de 1868) fue el hijo menor de Thomas Mure, de Warriston House, Edimburgo (que murió en 1806), y Helen, la hija mayor del Honorable Patrick Boyle, de Shewalton. Nació en 1800 y, tras estudiar artes y derecho en las universidades de Edimburgo y Heidelberg, fue convocado al Colegio de Abogados de Escocia en 1822, mientras que su tío, David Boyle , ocupaba entonces el escaño de juez escocés. Participó activamente en los asuntos del condado, especialmente como presidente del comité de finanzas. Fue un ferviente promotor de las diversas iniciativas para la difusión de la religión y la educación en el condado, y más especialmente en su propio vecindario. También fomentó el gusto por las ciencias naturales y fue miembro de la Royal Society de Edimburgo y de otras organizaciones afines. Se casó, en 1835, con Rachael Anne, hija única del difunto John Macredie, de Perceton , cuyo nombre adoptó además del suyo. ^[2] El Hospital Mure Memorial, Nagpur, lleva su nombre.

Patrick Mure nació en Warriston , Edimburgo, el 21 de septiembre de 1800. Su padre era Thomas Mure, Esq. de Warriston. ^[3] Su madre era la hija mayor del Honorable Patrick Boyle de Shewalton, Ayrshire, y hermano del difunto George Mure, Esq., de Herringswell Hall, Suffolk. Perdió a sus padres muy joven, pero quedó bajo el cuidado de su abuela materna y su tío en Shewalton, así como de la hermana de su madre, la Sra. Smollet de Bonhill, en Cameron House. Pertenecía a una familia numerosa. George, su hermano mayor, estaba en la Guardia de Granaderos y llevó los colores en Waterloo. Thomas, su hermano menor, entró en la marina y murió de fiebre en Irrawady. ^[4]

Patrick, destinado a ejercer la abogacía, ingresó en la Universidad de Edimburgo en 1812 y aprobó con nota y sin contratiempos el plan de estudios habitual de las clases de artes, así como las de derecho. En 1822 fue uno de los diecinueve que aprobaron el examen de abogado, siete de ellos el mismo día, entre los que se encontraban Sir Charles Ferguson de Kilkerran, Mr. Hog de Newliston y Lord Neaves. ^[4]

Hacia fines de 1822, comenzó a anotar en su diario los sermones que escuchaba. La predicación de Andrew Mitchell Thomson produjo una poderosa impresión en su mente; pero fue principalmente a través del ministerio de Henry Grey que experimentó una conversión cristiana. A partir de ese momento se convirtió en un estudiante diario y sistemático de la Biblia, aprovechando toda la ayuda que pudo obtener. Poco después se convirtió en maestro de escuela dominical, y sus diarios revelan cuán profundo era el interés que tenía en su clase y cuán diligentemente se preparaba para ella. Cuando Thomas Chalmers fue designado para la cátedra de teología, como muchos otros que no eran teólogos, asistió a sus conferencias y se entusiasmó con la investigación teológica. La historia de la Iglesia se convirtió en su estudio favorito; y se dedicó a adquirir conocimientos de hebreo, para poder leer las Escrituras del Antiguo Testamento en la lengua original. ^[4]

Durante diez años de su vida en Edimburgo, él y su amigo de toda la vida, Alexander Dunlop, ocupaba los mismos apartamentos, y no cabe duda de que su intimidad con alguien tan versado en derecho eclesiástico no podía dejar de despertar su interés en los asuntos eclesiásticos, y esto debe haberse profundizado por el papel que tomó en relación con los dos asentamientos en Dreghorn. Dos veces en el espacio de dos cortos años esa desafortunada parroquia fue sometida a litigios prolongados ante los tribunales eclesiásticos, y en ambos casos el Sr. Mure fue empleado como abogado en nombre de los herederos y el pueblo. En la primavera de 1830 se presentó un licenciado, que era sospechoso de tener opiniones erróneas con respecto a la humanidad sin pecado de Cristo. Se preparó un libelo y se presentaron pruebas. La Asamblea General de 1831 encontró probado el libelo y se anuló la presentación. Se hizo un nombramiento aceptable; Pero como la salud de su nuevo ministro era extremadamente delicada, la gente de Dreghorn temía que falleciera antes de que se produjera otra vacante en la lista de patrocinadores, pues se sabía qué nombre ocupaba el siguiente en la lista de patrocinadores. Sus temores se hicieron realidad: en la primavera de 1834 murió su pastor, se emitió la odiosa presentación y la parroquia se vio nuevamente sumida en el conflicto. Este fue el año memorable de la Ley de Veto, y la peculiaridad en el caso de Dreghorn fue que la Ley se aprobó entre el momento de la emisión de la presentación y la moderación de la convocatoria. Todos admitieron que las disposiciones especiales de esa Ley no podían aplicarse; pero dado que esa Ley declaraba "que es una ley fundamental de esta iglesia que ningún ministro debe ser introducido en una congregación contra la voluntad del pueblo", los feligreses naturalmente sostuvieron que se debía respetar este principio fundamental en el nombramiento del ministro de Dreghorn. El día de la moderación, muy pocos firmaron la convocatoria, mientras que la gran mayoría se opuso a su acuerdo. El Presbiterio decidió a favor del pueblo, y el caso se llevó por apelación a la siguiente Asamblea General; después de una intensa discusión, por mayoría de un solo voto, el presente fue rechazado. El pueblo se fue a casa regocijándose por la victoria que había obtenido, pero duró poco. Resultó que, en respuesta al nombre de un caballero que no estaba presente, alguien había votado a favor de ellos. Cómo ocurrió y quién lo hizo, nunca se supo. Se creyó que había sido accidental. Fue muy desafortunado para el pueblo; de no ser por esto, al ser los votos iguales, habrían obtenido el beneficio del voto decisivo del Moderador, pero, en las circunstancias peculiares, se les impidió hacerlo, y se sostuvo que no se había tomado ninguna decisión. Esto implicó un retraso de otro año. Toda la cuestión fue discutida nuevamente en la Asamblea General de 1836, cuando fue aprobada por una mayoría de treinta y uno a favor del presente, quien estaba invadiendo la parroquia. ^[4]

En 1835, tras casarse con la heredera de Perceton , adoptó el nombre de Macredie y se entregó de corazón al desempeño de los deberes que ahora le correspondían. Se interesó activamente en todos los asuntos del condado. Experto en números, fue nombrado presidente de Finanzas y, por la inteligencia e imparcialidad con que se expresaba en cada cuestión, su opinión se consideró valiosa. Conservador en política, se lanzó con su energía característica a todas las contiendas electorales y en el invierno de 1854-5 nominó a Sir James Ferguson para el condado de Ayr, quien ganó las elecciones. Tampoco dejó de lado sus estudios científicos. Se convirtió en miembro de la Royal Society y otras instituciones afines. Se unió a la Asociación Británica en sus comienzos y rara vez faltaba a ninguna de sus reuniones anuales. Pero, aunque se mantenía al tanto de los avances de la ciencia, se interesó profundamente por todas las cuestiones religiosas de la época. Habiendo sido ordenado presbítero en 1832, ^[1] ocupó un asiento en la Asamblea General durante casi la totalidad de los diez años anteriores a la Disrupción y, como era de esperar, tanto por sus convicciones religiosas como por su experiencia en Dreghorn, siempre estuvo del lado de quienes más tarde formaron la Iglesia Libre. Cuando, en su propio vecindario inmediato, surgió el caso Stewarton, que involucraba el derecho de los ministros quoad sacra a un asiento en los tribunales de la iglesia, se presentó en defensa y prestó servicio al Presbiterio en la conducción del caso. Fiel a sus convicciones, abandonó la Iglesia de San Andrés el memorable día de la Disrupción. ^[4]

Además de sus otras obligaciones, el señor Macredie dedicó gran parte de su tiempo y atención a las minas y a las fábricas de arcilla refractaria que dirigía. Esto le supuso un trabajo muy duro, pero sus esfuerzos tuvieron éxito. ^[4]

El bienestar de los que estaban bajo su cuidado era una preocupación muy importante para él. En una época en que la cuestión de mejorar las viviendas de los trabajadores no había pasado a primer plano, construyó quince casas de mineros, de tres apartamentos cada una, por las que recibió una medalla de la Highland Society. Enseñó a una clase para muchachos adultos los domingos por la tarde y, además de emplear a un misionero para que trabajara entre ellos, celebraba reuniones de oración en las casas. Cuando el avivamiento de 1859-60 llegó al oeste de Escocia, se dedicó a él con el mayor celo, ayudó a construir un centro de misiones y, a sus expensas, proporcionó trabajadores adicionales para cultivar el campo, una obra que su familia todavía continúa. Pero su interés no se limitaba a su propia localidad. Por su frecuente contacto con el sur, descubrió que el Catecismo de Westminster era poco conocido por el clero de la Iglesia de Inglaterra. Imprimió una edición especial del Catecismo y envió una copia a todos los clérigos episcopales. ^[4]

En el verano de 1863 sufrió una enfermedad muy grave, de cuyos efectos nunca se recuperó del todo. Los pocos años que le quedaban de vida transcurrieron tranquilamente. Sufría una enfermedad del corazón que, aunque se debilitó, no lo confinó. En la mañana del 15 de abril de 1868 exhaló su último suspiro, dejando tras de sí una viuda, dos hijos y dos hijas. ^[4]

Los restos del fallecido fueron enterrados en el cementerio de Perceton. El Hospital Mure Memorial de Nagpur lleva su nombre.

Se casó, en 1835, con Rachel Ann, hija única de John Macredie, cuarto de Perceton, oficial de la Marina Real y tuvo descendencia.

• María Raquel
• Thomas Mure Mure, abogado, cuya prematura muerte en 1876 en el accidente ferroviario de Abbots Ripton . En la tarde del 21 de enero de 1876, Thomas Mure, el mayor de los dos hijos, resultó parcialmente herido en la primera colisión y aplastado por la locomotora en la segunda. Allí permaneció tendido durante tres horas en medio de la nieve a la deriva. Durante dos días permaneció allí. El 23 de enero murió, en presencia de su madre y sus hermanas, que se habían apresurado a estar con él. El señor Thomas M. Mure no estaba casado.
• John Macredie Mure, capitán del 34º Regimiento, cuyas invenciones en mosquetería científica y habilidad para aplicarlas le valieron el nombramiento de ayudante general adjunto para esa rama del servicio; murió en la India en 1879 a los 37 años. El capitán Mure no dejó hijos.
• Helen Jane ^[5]
• Sofía Robina ^[6]

• Brown, Thomas (1893). Anales de la disrupción con extractos de las narraciones de ministros que abandonaron el establishment escocés en 1843, por Thomas Brown. Edimburgo: Macniven & Wallace. pág. 54.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
• Brown, William (1867). Notas y recuerdos de la iglesia de Tolbooth: parroquia y congregación. Edimburgo. pág. 82.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
• Burke, Bernard, Sir (1879). Una historia genealógica y heráldica de la nobleza terrateniente de Gran Bretaña e Irlanda. Vol. 2. Londres: Harrison. pág. 1043.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
• Hatton, Joseph (1868). Revista y reseña histórica del caballero. Vol. 224. Londres: JB Nichols. pág. 783.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
• Millar, Alexander Hastie (1885). "Perceton". Relatos históricos y descriptivos de los castillos y mansiones de Ayrshire. Edimburgo: Paterson. pág. 125.
• Paterson, James (1847). Historia del condado de Ayr: con un relato genealógico de las familias de Ayrshire. Vol. 1. Edimburgo: TG Stevenson. págs. 449-450.
• Paterson, James (1866). Historia del condado de Ayr: con un relato genealógico de las familias de Ayrshire. Vol. 3. Edimburgo: TG Stevenson. págs. 202-203.
• Sane, Hemant (2013). Patrick Boyle Mure. Nagpur.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
• Wylie, James Aitken , ed. (1881). Disruption worthies: a memorial of 1843, with an historical sketch of the free church of Scotland from 1843 down to the present time [Personajes dignos de disrupción: un memorial de 1843, con un bosquejo histórico de la iglesia libre de Escocia desde 1843 hasta la actualidad]. Edimburgo: TC Jack. págs. 377-382.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
• Registro mensual de la Iglesia Libre de Escocia. Edimburgo: Iglesia Libre de Escocia. 1868. pág. 187.Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
• Índice biográfico de antiguos miembros de la Royal Society of Edinburgh 1783–2002. The Royal Society of Edinburgh. Julio de 2006. pág. 614. ISBN 0-902-198-84-X.