Patriarca de la Iglesia de Oriente
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El patriarca de la Iglesia de Oriente (también conocido como patriarca de Oriente , patriarca de Babilonia , el catolicós de Oriente o el gran metropolitano de Oriente ) [1] [2] [3] [4] es el patriarca o líder y obispo principal (a veces denominado Catholicos o líder universal) de la Iglesia de Oriente . [2] El cargo se remonta a los primeros siglos del cristianismo dentro del Imperio sasánida , y la Iglesia ha sido conocida por una variedad de nombres, incluyendo la Iglesia de Oriente , la Iglesia nestoriana , la Iglesia persa, la Iglesia sasánida o la Iglesia siria oriental . [5]

Catholicós – Patriarca de la Iglesia de Oriente
Santa Sede de Seleucia-Ctesifonte
Taq Kasra , ruinas sasánidas en Seleucia-Ctesifonte
Ubicación
PaísIrak
SedeSeleucia-Ctesifonte (410 – 775)
Bagdad (775 – 1317) [6]
Información
Primer titularTomás Apóstol (tradición de la Iglesia) [7]
Papa bar Aggai (como obispo de Seleucia-Ctesifonte) [8]
DenominaciónIglesia del Este
RitoRito siríaco oriental
CatedralIglesia de Kokhe, [9] [10] Veh-Ardashir [11]
IdiomaSiríaco

Desde 1552 se establecieron líneas patriarcales rivales, tradicionalistas por un lado y pro-católicas por el otro. En tiempos modernos, la sucesión patriarcal se reclama desde este cargo hasta los cargos patriarcales de las iglesias sucesoras: la Iglesia Católica Caldea , la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Antigua de Oriente . [12] [13]

Historia temprana del Patriarcado de Oriente

La ubicación geográfica del patriarcado fue primero en Edesa y luego se trasladó a la capital persa de Seleucia-Ctesifonte en Mesopotamia central durante la conquista romana de Edesa. En el siglo IX, el patriarcado se trasladó a Bagdad y luego a varias ciudades en lo que entonces era Asiria ( Asuristán / Athura ) y ahora es el norte de Irak , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán , incluyendo Tabriz , Mosul y Maragheh en el lago Urmia . Después de que la Iglesia católica caldea se separara de la Iglesia asiria, los respectivos patriarcas de estas iglesias continuaron moviéndose por el norte de Irak. En el siglo XIX, el patriarcado de la Iglesia asiria de Oriente estaba en el pueblo de Qudshanis en el sureste de Turquía . [14] En el siglo XX, el patriarca asirio se exilió y se trasladó a Chicago , Illinois , Estados Unidos. Otro patriarcado, que se escindió en la década de 1960 como la Antigua Iglesia de Oriente , está en Bagdad.

El patriarcado de la Iglesia de Oriente evolucionó a partir de la posición del líder de la comunidad cristiana en Seleucia-Ctesifonte , la capital persa. Si bien el cristianismo se había introducido en Asiria en gran parte bajo el gobierno del Imperio parto en los primeros siglos d. C., durante el período más temprano, el liderazgo no estaba organizado y no había una sucesión establecida. En 280, Papa bar Aggai fue consagrado obispo de Seleucia-Ctesifonte por dos obispos visitantes, Akha d'abuh' de Arbela y Hai-Beël de Susa , estableciendo así la sucesión generalmente reconocida. [15] Seleucia-Ctesifonte se convirtió así en su propia sede episcopal y ejerció cierto control de facto sobre la comunidad cristiana persa en general. Los sucesores de Papa comenzaron a usar el título de Catholicos , una designación romana probablemente adoptada debido a su uso por el Catholicos de Armenia , aunque al principio no tuvo reconocimiento formal. [16] En el año 409 la Iglesia de Oriente recibió el reconocimiento estatal del emperador sasánida Yazdegerd I y se convocó el Concilio de Seleucia-Ctesifonte , en el que se formalizó la jerarquía de la Iglesia. El obispo Mar Isaac fue el primero en ser designado oficialmente como Catholicos para todos los cristianos de Persia. Durante las décadas siguientes, los Catholicos adoptaron el título adicional de Patriarca , que finalmente se convirtió en la designación más conocida. [17]

La lista convencional de patriarcas de la Iglesia de Oriente incluye alrededor de 130 patriarcas. Algunos de estos patriarcas son legendarios o han sido incluidos en las listas estándar sobre evidencia dudosa según algunos historiadores como Jean Maurice Fiey . Según él, la Iglesia de Oriente, aunque separada de la Iglesia estatal del Imperio romano , no era inmune a sus modas. Una de esas modas era llenar los inevitables vacíos en el registro histórico para rastrear una sucesión de obispos en diócesis individuales hasta el siglo I, preferiblemente hasta un fundador apostólico. Esta moda encontró particular favor en el caso de la diócesis de Seleucia-Ctesifonte. El primer obispo de Seleucia-Ctesifonte para el que existe evidencia incontestable fue Papa, que fue consagrado alrededor de 280. Durante el siglo VI se hicieron ingeniosos intentos de vincular a Papa con Mari , el legendario apóstol de Babilonia. El autor de las Actas de Mari del siglo VI simplemente ignoró la brecha de dos siglos y medio que separaba a los dos hombres y declaró que Mari había fundado la diócesis de Seleucia-Ctesifonte poco antes de su muerte y consagró a Papa como su sucesor. Según Fiey, los escritores posteriores fueron más astutos con sus invenciones. Shahlufa y Ahadabui , dos obispos de Erbil de finales del siglo III que habían desempeñado un papel notable en los asuntos de la iglesia de Seleucia-Ctesifonte, fueron "convertidos" retrospectivamente en los primeros patriarcas. Se dice que Ahadabui gobernó la iglesia de Seleucia-Ctesifonte desde 204 a 220, y Shahlufa desde 220 a 224. Sin embargo, la Crónica de Seert nombra a Shahloopa (Shahlufa) como Patriarca de la Iglesia de Oriente. [18] Fiey también afirma que, para el siglo II, tres patriarcas fueron francamente inventados: Abris (121-37), Abraham (159-71) y Ya ʿ qob (190). Los tres hombres fueron declarados parientes de José, el padre terrenal de Jesús, y se les dieron historias de fondo plausibles. Fiey también afirma que estos cinco "patriarcas" fantasmas fueron incluidos en todas las historias posteriores de la Iglesia de Oriente, y en el siglo XII su existencia era un artículo de fe para el historiador Mari bin Sulaiman. Según Feiy, todavía están incluidos por cortesía en la lista tradicional de patriarcas de la Iglesia de Oriente , aunque la mayoría de los eruditos coinciden en que nunca existieron. [19] Sin embargo, no todos los historiadores y eruditos eclesiásticos consideran que la opinión de Fiey sea correcta. [20] [21] [22] [23] [24]

Sucesión patriarcal incierta, 1318-1552

El patriarca Yahballaha III murió en noviembre de 1317, probablemente el sábado 12 de noviembre. [25]

Su sucesor, Timoteo II , según las actas de su sínodo, fue consagrado en febrero de 1318. Todavía estaba vivo en 1328, pero probablemente murió dos o tres años más tarde, para ser sucedido después de un intervalo incierto por Denha II en 1336/7, quien murió en 1381/2. [26] Se sabe que Denha II fue consagrado en Bagdad, gracias al patrocinio del emir cristiano Haggi Togai, pero es posible que residiera normalmente en el pueblo de Karamlish, en la llanura de Mosul. El continuador de la Crónica Eclesiástica de Bar Hebraeus registra tres contactos ceremoniales entre Denha II y la iglesia jacobita entre 1358 y 1364, y en cada ocasión Denha vivía en Karamlish. [27]

Se cree convencionalmente que Denha II fue sucedido por los patriarcas Shemʿon II , Shemʿon III y Eliya IV , pero una lista de patriarcas del siglo XV menciona solo un único patriarca llamado Shem ʿon entre Denha II y Eliya IV, y probablemente sea el preferido. [28]

Eliya IV fue sucedido por Shem ʿ on IV en una fecha desconocida en la primera mitad del siglo XV. La muerte de Eliya se ha situado convencionalmente en 1437, pero debe haber sido anterior, ya que un patriarca llamado Shem ʿ on es mencionado en un colofón de 1429/30. [29]

Semʿón IV murió el 20 de febrero de 1497 y fue enterrado en el monasterio de Rabban Hormizd cerca del pueblo de Alqosh en Mosul. [30] Fue sucedido por dos patriarcas de reinado corto: Semʿón V , mencionado por primera vez en un colofón de 1500/1, que murió en septiembre de 1502 y fue enterrado en el monasterio de Mar Awgin; y Eliya V , elegido en 1503, que murió en 1504 y fue enterrado en la iglesia de Mart Meskinta en Mosul. [29]

A Eliya V le sucedió el patriarca Shem ʿ el VI (1504-1538), que murió el 5 de agosto de 1538 y fue enterrado en el monasterio de Rabban Hormizd. [31] Según el colofón de un manuscrito contemporáneo, el trono patriarcal todavía estaba vacante el 19 de octubre de 1538. [29]

El hermano de Shem ʿ on, el metropolitano Isho ʿ yahb Bar Mama, que había sido natar kursya durante todo su reinado, es mencionado por primera vez como patriarca en un colofón de 1539. [29] Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb murió el 1 de noviembre de 1558 y fue enterrado, como su predecesor, en el monasterio de Rabban Hormizd cerca de Alqosh . [31] Su reinado vio el cisma de 1552 que resultó en la creación de la línea Shimun en 1553.

'Shemon VIII Denha' y el cisma de 1552

En 1552, un sector de la Iglesia de Oriente, enfadado por el nombramiento de menores en importantes puestos episcopales por parte del patriarca Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb , se rebeló contra su autoridad. Los rebeldes eligieron en su lugar a Sulaqa, el superior del monasterio de Rabban Hormizd cerca de Alqosh, pero no pudieron consagrarlo porque no había ningún obispo de rango metropolitano disponible, como se requería canónicamente. Los misioneros franciscanos ya estaban trabajando entre los nestorianos y persuadieron a los partidarios de Sulaqa para que legitimaran su posición solicitando la consagración de Sulaqa por el papa Julio III (1550-5). Sulaqa fue a Roma, donde hizo una satisfactoria profesión de fe católica y presentó una carta, redactada por sus partidarios en Mosul, en la que exponía sus reivindicaciones para ser reconocido como patriarca. Esta carta, que ha sobrevivido en los archivos del Vaticano, distorsionaba groseramente la verdad. Los rebeldes afirmaron que el patriarca nestoriano Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb había muerto en 1551 y había sido sucedido ilegítimamente por 'Shem ʿ on VIII Denha' (1551-8), un patriarca inexistente inventado exclusivamente con el propósito de reforzar la legitimidad de la elección de Sulaqa. El Vaticano cayó en la trampa de este fraude y reconoció a Sulaqa como el patriarca fundador de la Iglesia católica caldea en abril de 1553, creando así un cisma duradero en la Iglesia de Oriente. Sólo varios años después el Vaticano descubrió que Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb todavía estaba vivo. [32]

Sucesión patriarcal, siglos XVI al XVIII

La sucesión patriarcal después del cisma de 1552 es segura en el caso del patriarcado de Mosul, porque hasta principios del siglo XIX todos menos uno de sus patriarcas fueron enterrados en el monasterio de Rabban Hormizd y sus epitafios, que dan la fecha de sus muertes, han sobrevivido. El sucesor de Shem ʿ on VII, Eliya VI, murió el 26 de mayo de 1591, después de haber sido metropolitano durante 15 años y patriarca durante 32 años; [33] [34] Eliya VII el 26 de mayo de 1617; Eliya VIII el 18 de junio de 1660; Eliya IX Yohannan el 17 de mayo de 1700; Eliya X Marogin el 14 de diciembre de 1722; y Eliya XII Isho ʿ yahb en 1804. Eliya XI Denha murió de peste en Alqosh el 29 de abril de 1778, y fue enterrado excepcionalmente en la ciudad en lugar de en el monasterio, que había sido abandonado y cerrado tras un ataque persa en 1743.

La información disponible sobre Sulaqa y sus sucesores es mucho menos exacta. No se conoce la fecha de la elección de Sulaqa en 1552, pero fue confirmado como "patriarca de Mosul" por el Vaticano el 28 de abril de 1553, y fue martirizado a principios de 1555, probablemente (según un poema contemporáneo de ʿ Abdisho ʿ IV ) el 12 de enero. No se conoce la fecha de la sucesión de ʿ Abdisho ʿ IV en 1555, pero un colofón menciona que murió el 11 de septiembre de 1570. No se conocen las fechas de la sucesión y la muerte de Shem ʿ on VIII Yahballaha (presumiblemente en 1570 y 1580 respectivamente). Shem ʿ el IX Denha fue elegido patriarca en 1580 y (según Assemani) murió en 1600. Shem ʿ el X, elegido en 1600, se dice que murió en 1638, según una carta posterior de Eliya XII (m. 1804) citada por Tisserant. [20]

La información sobre la sucesión patriarcal en el patriarcado de Qudshanis durante el resto del siglo XVII y todo el siglo XVIII es igualmente escasa. Varios de los patriarcas de Qudshanis que sucedieron a Sem el 15 mantuvieron correspondencia con el Vaticano, pero la correspondencia que se conserva no permite distinguir a los patriarcas individualmente. La siguiente lista de patriarcas Qudshanis de los siglos XVII y XVIII ha sido convencionalmente adoptada, más recientemente por Fiey y (provisionalmente) por Wilmshurst: Shem ʿ sobre XI (1638-56), Shem ʿ sobre XII (1656-62), Shem ʿ sobre XIII Denha (1662-1700), Shem ʿ sobre XIV Shlemun (1700-40), Shem ʿ sobre XVI Mikhail Mukhtas (1740-80), y Shem ʿ sobre XVI Yohannan (1780-1820). [35] [36]

Estos nombres y fechas de reinado fueron dados por primera vez hacia finales del siglo XIX por el misionero anglicano William Ainger Wigram. Sin embargo, una lista de patriarcas qudshaníes recientemente descubierta, compilada después de la Primera Guerra Mundial por el obispo Eliya de Alqosh, proporciona un conjunto de fechas completamente diferente: Shem ʿ en X (1600-39); Shem ʿ en XI (1639-53); Shem ʿ en XII (1653-92); Shem ʿ en XIII Denha (1692-1700); y Shem ʿ en XIV Shlemun (1700-17).

católico

En 1681 se fundó en Amid (Diyarbakr) una línea católica de patriarcas que tomaron el nombre de José. Los patriarcas de esta iglesia fueron: José I (1681-1695); José II (1696-1712); José III (1713-1757); José IV (patriarca, 1757-1780; administrador patriarcal, 1781-1796); y José V (1804-1828). Estrictamente hablando, Augustine Hindi, que se hacía llamar José V, era simplemente el administrador patriarcal de los patriarcados de Amid y Mosul, pero le gustaba pensar en sí mismo como patriarca y el Vaticano consideró que era político permitirle esta fantasía.

La sucesión patriarcal, siglos XIX y XX y en la actualidad

Hubo tres patriarcas Qudshanis en las décadas previas a la Primera Guerra Mundial: Shem ʿ en XVII Abraham (1820-61), Shem ʿ en XVIII Rubil (1861-1903), y Shem ʿ en XIX Benjamin (1903-18), quien fue consagrado a una edad no canónicamente temprana. Shem ʿ en XIX Benjamin (1903-18) fue asesinado en el pueblo de Kohnashahr en el distrito de Salmas en 1918, y fue sucedido por el débil Shem ʿ en XX Paul (1918-20). Paul murió solo dos años después de asumir el cargo. Como no había otros miembros calificados de la familia patriarcal disponibles, fue sucedido por su sobrino de doce años Eshai, quien fue consagrado patriarca el 20 de junio de 1920 con el nombre de Shem ʿ en XXI Eshai .

Shem ʿ on XXI Eshai fue asesinado en los Estados Unidos en 1975 y sucedido en 1976 por Dinkha IV Hnanya , el primer no patriarca de la Iglesia de Oriente en ser designado no por sucesión hereditaria desde el siglo XV. Dinkha IV fue sucedido por Gewargis III . Tras la dimisión de Gewargis III el 6 de septiembre de 2021, fue sucedido por Awa IIl .

católico

El reconocimiento del patriarca de Mosul Yohannan VIII Hormizd por el Vaticano en 1830 marcó el nacimiento de la Iglesia católica caldea . Yohannan Hormizd murió en 1838 y fue sucedido por José VI Audo (1848–1878), Nicolás I Zay ʿ a (1840–1847), Eliya Abulyonan (1879–1894), ʿ Abdisho ʿ V Khayyat (1895–1899), Emmanuel II Tomás (1900–1947), José VII Ghanima (1947–1958), Pablo II Cheikho (1958–1989) y Rafael I Bidawid (1989–2003). El patriarca Manuel III Delly fue consagrado en 2003 y abdicó el 19 de diciembre de 2012. Fue sucedido por Luis Rafael I Sako desde el 31 de enero de 2013 hasta la actualidad como patriarca caldeo de Babilonia.

Véase también

Referencias

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