Participación en Cristo

Algunos intérpretes consideran que la teología de Pablo se centra en una participación en Cristo , en la que uno participa de la salvación muriendo y resucitando con Jesús. ^{[ se necesita más explicación ] Si bien} Albert Schweitzer interpretó esta teología como misticismo , según la Nueva perspectiva sobre Pablo , iniciada por EP Sanders , es más acertadamente vista como una teología de la salvación.

Albert Schweitzer "sostenía que para Pablo la redención significaba la liberación de los poderes angélicos hostiles y que la justificación por la fe era sólo un elemento 'subsidiario' de su pensamiento. Para Schweitzer, el corazón de la teología de Pablo estaba en su 'misticismo': la redención tiene lugar cuando uno se une a Cristo a través del bautismo, participando así (en un sentido real, no meramente metafórico) en su muerte y resurrección. ^[1]

Este "misticismo paulino" no trata de "ser uno con Dios o estar en Dios", ^[2] y la filiación de Dios no se concibe como "una relación mística inmediata con Dios, sino como mediada y efectuada por medio de una unión mística con Cristo". ^[3] Según Schweitzer, Pablo veía a los seres humanos entrar en relación con Dios muriendo y resucitando con Cristo, siendo liberados del pecado y de la Ley, y poseyendo el Espíritu de Cristo.

En la epístola a los Romanos, Pablo enfatiza la justificación por la fe. La muerte de Cristo se presenta como una ofrenda por el pecado, que borra el pecado y hace posible el perdón de Dios. Esta "justificación por la fe" es individualista y no conduce a una teoría ética.

Estas opiniones sobre Pablo han sido cuestionadas por la llamada " Nueva perspectiva sobre Pablo ", iniciada por EP Sanders . Según Sanders, la comprensión histórica del judaísmo del Segundo Templo había sido incorrecta, trazando una oposición equivocada entre "fe" y "obras". La insistencia de Pablo en la fe se deriva de este judaísmo del Segundo Templo, en el que el pacto con Dios se mantenía mediante la observancia de la Ley ("obras"), pero Dios lo dio a su pueblo elegido como un acto de fe. Para Pablo, la muerte y resurrección de Jesús fueron una solución al problema de la inclusión de los gentiles observantes de la Torá en el pacto. Por definición, esos gentiles eran "pecadores", que no podían entrar en el pacto mediante la observancia de la Ley. Sin embargo, Dios había entrado en este mundo malvado a través de Jesús, para redimirlo; por la fe en, o a través de, Jesús, y participando en su muerte y resurrección, judíos y gentiles por igual fueron redimidos. ^{[4] [5]} Según Ellen Charry ,

...esta participación no es una unión en sentido cósmico, como pensaba Schweitzer, sino una transferencia de señorío en la que, al pertenecer a Cristo o participar en Él, uno recibe el perdón de las ofensas pasadas, se libera de los poderes del pecado y recibe el Espíritu. Una consecuencia, pero no el fin, de esta participación es una vida recta. ^[5]

• Meditación cristiana
• Cristianismo paulino
• La expiación en el cristianismo
• Soteriología
• Misticismo cristiano

Fuentes impresas

• El misticismo del apóstol Pablo (1930), de Albert Schweitzer, Johns Hopkins University Press, 1998. ISBN 0-8018-6098-9 
• Julian Gotobed. "Albert Schweitzer (1875-1965)". Enciclopedia colaborativa de teología occidental de Boston .Véase especialmente la sección “El misticismo del apóstol Pablo”.