Tonsura

La tonsura ( / ˈtɒnʃər / ) es la práctica de cortar o afeitar parte o todo el cabello del cuero cabelludo como signo de devoción religiosa o humildad. El término se origina de la palabra latina tonsura ( que significa "recortar" o "esquilar" ^[1] ) y se refería a una práctica específica en el catolicismo medieval , abandonada por orden papal en 1972. ^{[ cita requerida ]} La tonsura también puede referirse a la práctica secular de afeitar todo o parte del cuero cabelludo para mostrar apoyo o simpatía, o para designar duelo. El uso actual se refiere de manera más general al corte o afeitado para monjes, devotos o místicos de cualquier religión como símbolo de su renuncia a la moda y la estima mundanas.

La tonsura sigue siendo una práctica tradicional en el catolicismo por parte de órdenes religiosas específicas (con permiso papal). También se utiliza comúnmente en la Iglesia Ortodoxa Oriental para los miembros recién bautizados y se utiliza con frecuencia para los novicios, monjes y monjas budistas . El afeitado completo de la cabeza, o simplemente el acortamiento del cabello, existe como práctica tradicional en el Islam después de completar el Hajj y también lo practican varias órdenes religiosas hindúes .

La tonsura suele ser parte de tres ritos de paso en la vida del individuo en el hinduismo. El primero se llama chudakarana ( IAST : Cūḍākaraṇa, sánscrito: चूडाकरण; literalmente, "rito de tonsura"), también conocido como chaula , chudakarma , mundana o mundan , y marca el primer corte de pelo del niño, típicamente el afeitado de la cabeza. ^[3] La madre se viste, a veces con su sari de boda , y con el padre presente, se afeita la cabeza del bebé y se le cortan las uñas, se le lava y se le viste con ropa nueva. ^[4] A veces, se deja un mechón de pelo ( shikha ) para cubrir el punto blando cerca de la parte superior de la cabeza del bebé. ^{[3] [4]} Tanto los niños como las niñas suelen pasar por esta ceremonia, a veces cerca de un templo o un río, pero no es obligatoria en el hinduismo. ^[2]

El significado del rito de paso chudakarana es el paso cíclico del bebé hacia la higiene y la limpieza. ^[5] El ritual se realiza típicamente alrededor del primer cumpleaños, pero algunos textos recomiendan que se complete antes del tercer o séptimo año. ^[4] A veces, este ritual se combina con el rito de paso de Upanayana , la iniciación a la educación formal. ^{[3] [4]}

. ^[6]

Otro rito de paso en el que los hindúes practican la tonsura es después de la muerte y la finalización de los últimos ritos de un familiar directo, es decir, padre, madre, hermano, hermana, cónyuge o hijo. Este ritual se encuentra regionalmente en la India entre los hombres que están de luto, quienes se afeitan la cabeza como señal de duelo. ^[7] Hasta hace unas décadas, muchas comunidades hindúes, especialmente las castas superiores, obligaban a las viudas a someterse al ritual de la tonsura y a evitar las buenas ropas y los adornos, para hacerlas poco atractivas a los hombres. ^[8]

Según Jamanadas, la tonsura era originalmente una costumbre budista y fue adoptada por el hinduismo. ^[9] Sin embargo, Pandey y otros rastrean la práctica a textos sánscritos que datan de haber sido compuestos antes del nacimiento de Buda, que mencionan la tonsura como un rito de paso. ^{[2] [4]}

La tonsura no era muy conocida en la antigüedad. En los siglos VII y VIII se conocían tres formas de tonsura:

• El ritual oriental consistía en afeitarse toda la cabeza. Esto se observaba en las iglesias orientales , incluidas la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales . Por eso Teodoro de Tarso , que había adquirido su erudición en el Asia Menor bizantina y llevaba esta tonsura, tuvo que dejarse crecer el pelo durante cuatro meses antes de poder ser tonsurado a la usanza romana y luego ordenado arzobispo de Canterbury por el Papa Vitaliano en 668.
• La tonsura celta , cuya forma exacta no está clara en las fuentes, pero de alguna manera implicaba afeitarse la cabeza de oreja a oreja. ^[10] La forma puede haber sido semicircular, arqueándose hacia adelante desde una línea entre las orejas, pero otra sugerencia popular, menos confirmada en las fuentes, propone que toda la frente se afeitaba hasta las orejas. ^[11] Más recientemente, se ha sugerido una forma triangular, con una punta en la parte delantera de la cabeza que se remonta a una línea entre las orejas. ^[10] La tonsura celta se usaba en Irlanda y Gran Bretaña y estaba relacionada con el conjunto distinto de prácticas conocidas como cristianismo celta . ^[12] La tradición romana se opuso a ella, pero muchos seguidores de la tradición celta continuaron manteniendo la antigua forma hasta bien entrados los siglos VIII y IX. ^[13] Algunas fuentes también han sugerido vínculos entre esta tonsura y la que usaban los druidas en la Edad del Hierro prerromana . ^{[14] [15]}
• La romana : consistía en rapar solo la parte superior de la cabeza, de manera que el pelo creciera en forma de corona . Se afirma que esta práctica tiene su origen en San Pedro y es propia de la Iglesia latina de la Iglesia católica .

San Germán I , patriarca de Constantinopla del 715 al 730, escribe: “La doble corona inscrita en la cabeza del sacerdote a través de la tonsura representa la preciosa cabeza del gran apóstol Pedro. Cuando fue enviado a enseñar y predicar al Señor, su cabeza fue rapada por aquellos que no creyeron en su palabra, como para burlarse. El Maestro Cristo bendijo esta cabeza, cambió la deshonra en honor, el ridículo en alabanza. Puso sobre ella una corona hecha no de piedras preciosas, sino una que brilla más que el oro, el topacio o la piedra preciosa: con la piedra y la roca de la fe”. En la Iglesia Ortodoxa Oriental actual, los sacerdotes, diáconos, lectores y otros oficios tonsurados no tienen la cabeza rapada. En cambio, se cortan cuatro mechones de cabello de la parte superior de la cabeza en forma de cruz para marcar su obediencia a la Iglesia.

San Germán I escribe: “La tonsura total de la cabeza es a imitación del santo apóstol Santiago, hermano del Señor, y del apóstol Pablo y de los demás” ^{[16] .}

En la Iglesia latina de la Iglesia católica , la "primera tonsura" era, en la época medieval, y en general hasta 1972, ^[17] el rito de inducción de alguien al clero y de calificación para los beneficios civiles que alguna vez disfrutaron los clérigos . La tonsura era un prerrequisito para recibir las órdenes menores y mayores . No mantener la tonsura era el equivalente a intentar abandonar el estado clerical, y en el Código de Derecho Canónico de 1917 , cualquier clérigo en órdenes menores (o simplemente tonsurado) que no reanudara la tonsura dentro de un mes después de ser advertido por su Ordinario perdía el estado clerical. ^[18] Con el tiempo, la apariencia de la tonsura varió, terminando para el clero no monástico como generalmente consistente en un corte simbólico de algunos mechones de cabello en la primera tonsura en la Señal de la Cruz y en llevar una mancha desnuda en la parte posterior de la cabeza que variaba según el grado de las órdenes. No se suponía que fuera menor que el tamaño de la hostia de un comulgante , incluso para un tonsurato, alguien simplemente tonsurado, y el tamaño aproximado para la tonsura de un sacerdote era el tamaño de la hostia de un sacerdote. Los países que no eran católicos tenían excepciones a esta regla, especialmente en el mundo de habla inglesa. En Inglaterra y Estados Unidos, por ejemplo, se prescindía de la zona desnuda, probablemente debido a las persecuciones que podían surgir por ser parte del clero católico, pero siempre se exigía el corte ceremonioso del cabello en la primera tonsura clerical. De acuerdo con el motu proprio Ministeria quaedam del Papa Pablo VI del 15 de agosto de 1972, "la primera tonsura ya no se confiere". ^[17]

Aparte de esta tonsura clerical general, algunas órdenes monásticas del rito occidental , por ejemplo los cartujos y los trapenses , empleaban una versión muy completa de la tonsura, afeitando la cabeza completamente y manteniendo solo un estrecho anillo de pelo corto, a veces llamado "la corona monástica" (ver "Tonsura romana", arriba), desde el momento de entrada al noviciado monástico para todos los monjes, ya fueran destinados al servicio como sacerdotes o hermanos.

En la actualidad, en la ortodoxia oriental y en las iglesias católicas orientales de rito bizantino , existen tres tipos de tonsura: bautismal , monástica y clerical . Consiste siempre en el corte de cuatro mechones de pelo en forma de cruz: en la parte delantera de la cabeza cuando el celebrante dice "En el nombre del Padre", en la parte posterior de la cabeza cuando dice "y el Hijo", y en ambos lados de la cabeza cuando dice "y el Espíritu Santo". En todos los casos, se permite que el cabello vuelva a crecer; la tonsura como tal no se adopta como peinado.

La tonsura bautismal se realiza durante el rito del Santo Bautismo como primera ofrenda sacrificial del recién bautizado. Esta tonsura se realiza siempre, ya sea que el bautizado sea un niño o un adulto.

La tonsura monástica (de la que hay tres grados: Rasóforo , Estavróforo y Gran Esquema ) es el rito de iniciación al estado monástico, que simboliza la eliminación de la voluntad propia. Los monjes ortodoxos tradicionalmente nunca se cortan el pelo ni la barba después de recibir la tonsura monástica como signo de la consagración de sus vidas a Dios (que recuerda al Voto del Nazareo ).

La tonsura clerical es el equivalente a la "primera tonsura" en la Iglesia latina. Se realiza inmediatamente antes de la ordenación al orden menor de lector , pero no se repite en ordenaciones posteriores. ^[19] Esto llevó a un uso que alguna vez fue común, por ejemplo, de que uno era "tonsurado como lector", aunque técnicamente la tonsura ocurre antes de la oración de ordenación dentro del rito de ordenación.

Desde la promulgación de la Ministeria quaedam en 1972, ^[17] algunos institutos han sido autorizados a utilizar la primera tonsura clerical, como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (1988), el Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote (1990) y la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney (2001).

Aunque la tonsura en sí está obsoleta, el uso de un gorro, llamado zucchetto , en la iglesia para mantener la cabeza caliente, al que dio lugar la forma más completa de tonsura clerical, aún sobrevive. El zucchetto lo llevan el papa (de blanco), los cardenales (de rojo) y los obispos (de morado) tanto durante como fuera de las ceremonias religiosas formales. Los sacerdotes pueden llevar un sencillo zucchetto negro, solo fuera de los servicios religiosos, aunque esto casi nunca se ve excepto en los abades, que siguen llevando el zucchetto negro, o los abades de la Orden de los Canónigos Regulares de Premontre, que visten de blanco. Otra congregación de Canónigos Regulares, los Canónigos Regulares de Letrán, llevan un zucchetto blanco como parte de su hábito apropiado. Algunos sacerdotes que tenían títulos especiales (ciertos rangos de monseñores y algunos canónigos, por ejemplo) antiguamente usaban zucchettos negros con ribetes rojos o morados, pero esto también ha caído en desuso, excepto en unos pocos casos extremadamente raros.

Algunas órdenes monásticas y monasterios individuales ^{[ ¿cuáles? ]} aún mantienen la tradición de la tonsura monástica. Si bien no es obligatoria, sigue siendo una práctica común entre los frailes de la Iglesia latina, como los Franciscanos Misioneros del Verbo Eterno . ^{[ cita requerida ]} Algunas referencias comparan la tonsura con la corona de espinas que llevó Cristo en la crucifixión. ^{[20] [21]}

En el budismo , la tonsura (en sánscrito: mundanā ) es parte del rito de pravrajya y también del proceso de convertirse en bhikshu (monje) o bhikshuni (monja). Esto implica afeitarse la cabeza y la cara. Esta tonsura se renueva con la frecuencia necesaria para mantener la cabeza perfectamente afeitada.

El Vinaya Theravada estipula que un monje debe afeitarse cada dos meses o cuando el pelo crezca dos dedos de largo. Cuando el futuro Buda se cortó el pelo por primera vez, el pelo restante se enroscó en el sentido de las agujas del reloj hasta alcanzar esa longitud y nunca volvió a crecer. Es común que la comunidad monástica se afeite durante los días de Uposatha de luna llena y luna nueva . ^[22]

La tradición Mahayana varía ligeramente en sus formas de tonsura dependiendo de la región. Según el comentario Dharmaguptaka Vinaya (四分律刪繁補闕行事鈔, T. 1804) de Daoxuan , los monjes recién ordenados deben dejar uno, tres o cinco pequeños nudos de cabello ( cūḍā ) que son afeitados ceremonialmente por su maestro cuando reciben preceptos. ^[23] El budismo chino incluye una práctica llamada jieba (戒疤), en la que el monje o la monja reciben pequeñas quemaduras en el cuero cabelludo para simbolizar su adhesión al camino del bodhisattva .

El verso de la tonsura ( Teihatsu no ge剃髮偈) es recitado por practicantes del Zen Soto : ^[24]

Al afeitarse la barba y el cabello (teijo shuhatsu 剃除鬚髮; sánscrito: śiras-tuṇḍa-muṇḍana )

Rezamos para que todos los seres vivos (tōgan shujō 當願衆生)

debería estar libre para siempre de aflicciones mentales (yōri bonnō 永離煩惱)

y al final alcanzar el nirvana. (kugyō jakumetsu 究竟寂滅; sánscrito: atyanta-śānta-praśānta )

La tradición budista tibetana asigna días propicios en función de cuándo tanto los laicos como los monjes se cortan el pelo. ^[25] El Vinaya Mūlasarvāstivāda también regula el uso de una tela especial para afeitarse la cabeza llamada keśapratigrahaṇa (剃髮衣). Este es también el nombre del santuario construido para el cabello del Buda antes de que fuera consagrado en una estupa en el cielo de Trāyastriṃśa . ^[26]

El proceso de purificación del metzorá (aquel afligido con tzaraath ) implicaba el afeitado ritual de todo el cuerpo del metzorá, excepto las zonas afectadas. ^[27]

En un esfuerzo por diferenciarse de las antiguas prácticas de tonsura asociadas con la idolatría, haciendo lo inverso, los varones judíos ortodoxos no se afeitan las esquinas de la barba o el cuero cabelludo con hojas rectas, como se describe en Levítico 19:27.

Véase también la costumbre de Upsherin , que celebra el primer corte de pelo de un niño a la edad de tres años.

La tonsura parcial está prohibida en el Islam. Mahoma prohibió afeitarse el pelo en algunas partes de la cabeza y dejarlo crecer en otras, como en la tonsura. Sin embargo, afeitarse la cabeza por completo está permitido. La prohibición se detalla en el hadiz .

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – نَهَى عَنِ الْقَزَعِ

Según Ibnu 'Umar (dice), el Profeta – la paz sea con él – prohíbe la Qoza' (es decir, afeitarse el pelo en algunas partes de la cabeza mientras se deja crecer en otras). Hadith Bukhori V/2214 no.5577 sobre Al-Qoza' , y Hadith Muslim III/1675 no.2120, sobre la Proscripción de Al-Qoza' ) ^{[ se necesita una fuente no primaria ]}

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَأَى النَّبِي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ صَبِياًً قَدْ حلقَ بَ عْضَ ​​شَعْرٍ رَأسَه وَ تركَ بَعْضاً فقال: اَحلِقْهُ كُلَّهُ أَوْ دَعْهُ كُلَّهُ

Según Ibnu 'Umar (dice), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un niño que tenía la cabeza rapada en algunas partes y dejaba crecer el pelo en otras. Entonces, el Profeta ordenó: "Rasurarle la cabeza por completo o dejarle crecer el pelo por completo" (Hadith Ahmad II/88, Hadith Abu Dawud nº 4195 y Hadith An-Nasa-i nº 5048) ^{[ se necesita una fuente no primaria ]}

Entre los merovingios , cuyos gobernantes eran los "reyes de pelo largo", ^[28] se mantuvo la antigua costumbre de que un pretendiente fracasado o un rey destronado fuera tonsurado. Luego tenía que retirarse a un monasterio, pero a veces esto duraba sólo hasta que le volvía a crecer el pelo. ^[29] Así, Grimoaldo el Viejo , hijo de Pipino de Landen y tutor de Dagoberto II , se apoderó del trono para su propio hijo e hizo que Dagoberto fuera tonsurado, lo que lo marcó como no apto para el trono, ^[30] y lo exilió. ^[31]

La práctica de la tonsura, acompañada de la castración , era común para los emperadores depuestos y sus hijos en Bizancio desde alrededor del siglo VIII, antes de lo cual la desfiguración, generalmente mediante ceguera, era la práctica normal. ^[32]

• Beda Venerábilis (1896). Venerabilis Baedae Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum, Historiam abbatum, Epistolam ad Ecgberctum, una cum Historia abbatum auctore anonymo, ad fidem codicum manuscritorum denuo recognovit . Charles Plummer (ed.). Oxonii: e typographeo Clarendoniano.
• Arzobispo Averky. «Liturgia». Liturgia (por el arzobispo Averky, fallecido en 1976) . Archivado desde el original el 26 de julio de 2011. Consultado el 20 de agosto de 2011 .
• San Germán de Constantinopla (715–730). Meyendorff, Fr. John (ed.). San Germán de Constantinopla sobre la Divina Liturgia. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press (publicado en 1984). ISBN 0-88141-038-1.
• McCarthy, Daniel (2003). "Sobre la forma de la tonsura insular" (PDF) . Celtica . 24 : 140–167 . Consultado el 18 de junio de 2009 .
• Robinson, Nalbro Frazier (1916). El monacato en las iglesias ortodoxas. Milwaukee, WI : Young churchman Company. ISBN 0-404-05375-0.
• Sokolof, Arcipreste Dimitrii (1899). Manual de los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa. Jordanville, Nueva York : Monasterio de la Santísima Trinidad (publicado en 2001). ISBN 0-88465-067-7.
• El gran libro de las necesidades: ampliado y suplementado (volumen 1): Los santos misterios (v. 1). South Canaan, Pennsylvania : Saint Tikhon's Seminary Press . 2000. ISBN 1-878997-56-4.

• La definición del diccionario de tonsura en Wikcionario
• Medios relacionados con Tonsura en Wikimedia Commons
• La tonsura de Pedro, de Pablo y de Juan por el Dr. Taylor Marshall
• La forma de la tonsura celta II. Un examen de los documentos originales sobre la cuestión de la forma de la tonsura celta
• Sobre la forma de la tonsura insular
• Tonsura clerical (ortodoxa rusa)
• Tonsura bautismal
• Tonsura clerical
• Tonsura monástica