Protrepsis y parénesis
En retórica , la protrepsis ( griego : πρότρεψις ) y la paraenesis (παραίνεσις) son dos estilos de exhortación estrechamente relacionados que emplean los filósofos morales . Si bien existe una distinción ampliamente aceptada entre los dos que emplean los escritores modernos, los filósofos clásicos no hicieron una distinción clara entre los dos, e incluso los usaron indistintamente. [1]
Diferencias
En la antigüedad
Clemente de Alejandría diferenció entre protrepsis y paraenesis en su Paedagogus . Sin embargo, otros escritores, tanto antes como después de él, confundieron las dos. La protrepsis de Pseudo-Justino se titula Discurso paraenético a los griegos y la Paraenesis didascalia de Magnus Felix Ennodius es en realidad una protrepsis. [1]
En la modernidad
La distinción moderna entre las dos ideas, tal como se utiliza generalmente en la erudición moderna, es explicada por Stanley Stowers de la siguiente manera: [2]
En este análisis utilizaré protréptico en referencia a la literatura exhortativa que llama al público a adoptar un estilo de vida nuevo y diferente, y parénesis para referirse al consejo y la exhortación a continuar con un determinado estilo de vida. Sin embargo, estos términos se utilizaban de esta manera solo en ocasiones y no de manera sistemática en la antigüedad.
— Stanley Stowers, La escritura de cartas en la antigüedad grecorromana [2] [3]
En otras palabras, la distinción que suelen emplear los escritores modernos es que la protrepsis es literatura de conversión, en la que un filósofo pretende convertir a los forasteros a seguir un camino filosófico particular, mientras que la paraenesis está dirigida a aquellos que ya siguen ese camino, dándoles consejos sobre la mejor manera de seguirlo. Esta no es una distinción universalmente aceptada. Swancutt, observando el reconocimiento de Stowers de que los filósofos clásicos no distinguieron formalmente las dos ideas de esta manera, argumenta, por ejemplo, que la distinción moderna es una falsa dicotomía que se originó con De Exhortationum a Graecis Romanisque scriptarum historia et indole de Paul Hartlich , publicado en 1889. [2]
Las perspectivas de los escritores clásicos diferían de la visión moderna. Por ejemplo: la explicación de Malherbe de la visión de Epicteto de la protrepsis (tal como se establece en el tercero de sus Discursos ) es: [1] [4]
[...] la protrepsis es el modo propio de exhortación del filósofo. Junto con la refutación y la reprensión, que ponen de manifiesto la condición humana [...], y la enseñanza, la protrepsis no es una exhibición oratoria, sino que revela la inconsistencia interior de los oyentes del filósofo y los lleva a la conversión.
— Abraham J. Malherbe, Exhortación moral [1] [4]
Malherbe define la paraenesis como "de alcance más amplio que la protrepsis", y como "exhortación moral en la que se aconseja a alguien que persiga o se abstenga de algo". Sus características formales incluyen la aparición de frases como "como usted sabe", lo que indica que el hablante está cubriendo un terreno que no es nuevo para el oyente, pero que se considera tradicional y ya conocido. El hablante no está instruyendo al oyente, sino más bien recordándole. Otras características formales incluyen elogios por ya adherirse a lo que se exhorta, estímulo para continuar de la misma manera, un ejemplo (a menudo delineado de manera antitética y generalmente un miembro de la familia, particularmente el padre del hablante). [1]
Lista de obras
Ha habido muchos escritores de protrépticos en el mundo antiguo, entre ellos: [5]
Véase también
Referencias
- ^ abcde Abraham J. Malherbe (1986). "Estilos de exhortación". Exhortación moral . Westminster John Knox Press. págs. 121–127. ISBN 0-664-25016-5.
- ^ a b C Diana M. Swancutt (2006). "Paraenesis a la luz de la protrepsis". En James Starr y Troels Engberg-Pedersen (ed.). La Paraenesis paleocristiana en contexto . Walter de Gruyter. pag. 113.ISBN 9783110181548.
- ^ Stanley K. Stowers (1986). "Cartas de exhortación y consejo". La escritura de cartas en la Antigüedad grecorromana . Westminster John Knox Press. pág. 92. ISBN 0-664-25015-7.
- ^ de Annemaré Kotzé (2004). "Las Confesiones y sus primeros lectores". Las Confesiones de San Agustín . BRILL. pp. 56-57. ISBN 9789004139268.
- ^ La siguiente lista ha sido extraída de: Rabinowitz, WG, Aristotle's Protrepticus and the Sources of its Reconstruction . University of California Press, 1957. Impreso. pág. 26.
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