Papa bar Aggai

Papa bar Aggai ^[1] (fallecido en torno a 327/328) fue obispo caldeo de Seleucia-Ctesifonte , la capital de la Persia sasánida , a finales del siglo III y principios del IV. Fue una figura importante en la historia temprana de la Iglesia de Oriente , fue el primero en la línea generalmente reconocida de obispos de Seleucia-Ctesifonte , que más tarde se convertiría en el jefe reconocido de la iglesia. Fue el primer obispo al que se le dio el título de Catholicos , o líder universal, ^[2] y se dedicó a reestructurar la iglesia persa previamente desorganizada. Algunos historiadores lo describen como la figura fundadora de la Iglesia de Oriente, aunque según la tradición siríaca, simplemente continuaba una línea de líderes, como Mar Mari , que se remontaba al apóstol Tomás . ^[3]

Antes de la consagración de Papa, la comunidad cristiana de Seleucia-Ctesifonte no tenía un liderazgo organizado ni una sucesión episcopal establecida. Según el erudito Mschikha-Zca, dos obispos visitantes, Akha d'abuh' de Arbil y el obispo de Susa , nombraron a Papa para que la capital persa pudiera tener su propio obispo y diócesis. ^[4] Esto probablemente ocurrió alrededor del año 280. ^{[5] Se lo consideraba un} estadista de voluntad fuerte y temperamento fuerte ^[6] , así como un erudito capaz tanto en lengua persa como siríaca. ^{[ cita requerida ]}

Durante su mandato, Papa llevó a cabo una reorganización sustancial y controvertida de la iglesia persa, estableciéndose como jefe de una jerarquía de otros obispos. Por estos esfuerzos fue reconocido como Catholicos de la Iglesia en 315. ^[7] Dado que era el líder de la minoría cristiana ( melet ) en el Imperio sasánida (que era principalmente zoroastriano ), Papa también estaba en contacto con el Rey y los ministros del Rey, como melet-bashi , el líder de la minoría. ^{[ dudoso – discutir ]}

Sus cambios, especialmente su intento de establecer el obispado de Seleucia como autoridad sobre el resto de la Iglesia persa, encontraron una fuerte oposición. En 315 se convocó un concilio en Seleucia para investigar las acusaciones de mala conducta personal. Los dos principales oponentes fueron Aqib-Alaha, obispo de Karka d'Baith Slok; y Miles , obispo no residente de Susa. Papa se negó a someterse a la autoridad del concilio, "exaltándose por encima de los obispos que se habían reunido para juzgarlo". ^[8] Se produjo un furioso intercambio de opiniones, ya que Miles exigió que Papa fuera juzgado, si no por el hombre, entonces por el Evangelio, y sacó una copia del Evangelio de su propia cartera y la colocó sobre un cojín. Papa, furioso, golpeó el libro con la mano, exclamando: "¡Entonces habla, Evangelio, habla!" ^[8] El sacrilegio dejó atónitos a los asistentes al concilio, pero luego Papa cayó sin sentido, afectado por una parálisis o una apoplejía, o posiblemente un derrame cerebral. El Concilio aceptó como probadas todas las acusaciones contra Papa y lo depuso. ^[8] Su archidiácono , Simeón Barsabae , fue consagrado en su lugar, aunque él se mostró reacio a aceptar. ^[9]

Papa se recuperó de su enfermedad, aunque sin poder usar uno de sus brazos. Decidido a recuperar también su título, apeló al obispo de Edesa , S'ada, y posiblemente también a Jaime de Nisibis. Como resultado, los cargos contra Papa fueron anulados, aunque los informes difieren en cuanto a si sus acusadores fueron depuestos. Papa continuó como obispo durante otros 12 años, muriendo pacíficamente alrededor de 327 o 328. ^[10] Fue sucedido por Mar Simeón Barsabae . ^{[ cita requerida ]}

• Wigram, WA (2004). Introducción a la historia de la Iglesia asiria, o La Iglesia del Imperio persa sasánida, 100-640 d. C. . Gorgias Press. ISBN 1-59333-103-7.
• Fisher, William Bayne; Yarshater, Ehsan (1983). Historia de Irán en Cambridge: los períodos seléucida, parto y sasánida. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24693-4.
• Stewart, John (1928). La empresa misionera nestoriana: una iglesia en llamas. T. & T. Clark.