Puja de Panchayatana
Práctica de adoración relacionada con la tradición Smarta

Un Panchayatana centrado en Ganesha : Ganesha (centro) con Shiva (arriba a la izquierda), Durga o Adi Shakti (arriba a la derecha), Vishnu (abajo a la izquierda) y Surya (abajo a la derecha).

Panchayatana puja ( IAST Pañcāyatana pūjā ), también conocida como Pancha Devi Deva Puja, es un sistema de puja (adoración) en la Smarta sampradaya , que es una de las cuatro sampradaya principales del hinduismo . [1] Consiste en la adoración de cinco deidades dispuestas en un patrón de quincuncio , [2] las cinco deidades son Ganesha , Adi Shakti , Shiva , Vishnu y Surya . [3] [4] A veces, un Ishta Devata (cualquier dios personal de preferencia del devoto) o Kartikeya es la sexta deidad en el mandala (ver Shanmata ). [1]

La puja Panchayatana se ha atribuido a Adi Shankara , el  filósofo hindú del siglo VIII d . C. [5] Es una práctica que se hizo popular en la India medieval. [1] Sin embargo, la evidencia arqueológica sugiere que esta práctica es muy anterior al nacimiento de Adi Shankara. Se han descubierto muchos mandalas y templos Panchayatana que son del período del Imperio Gupta , y un conjunto Panchayatana de la aldea de Nand (a unos 24 kilómetros de Ajmer ) ha sido datado como perteneciente a la era del Imperio Kushan (antes del 300 d. C.). [6] El conjunto del período Kushan incluye a Shiva, Vishnu, Surya, Shakti y una deidad cuya identidad no está clara. [6] Según James Harle, los principales templos hindúes del primer milenio d. C. incorporan la arquitectura pancayatana muy comúnmente, desde Odisha hasta Karnataka y Cachemira ; y los templos que contienen deidades de fusión como Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu) están ambientados en el estilo de adoración Panchayatana. [2]

La disposición típica de cinco íconos o anicones en la puja Pancayatana.

Filosóficamente, la tradición Smarta enfatiza que todos los murti (ídolos) son íconos de Saguna Brahman , un medio para realizar la Realidad Última abstracta llamada Nirguna Brahman . Los cinco o seis íconos son vistos por los Smartas como representaciones múltiples del único Saguna Brahman (es decir, un Dios personal, con forma), en lugar de seres distintos. El objetivo final de esta práctica es dejar atrás el uso de íconos y luego seguir un camino filosófico y meditativo para comprender la unidad de Atman (alma, yo) y Brahman, como "Eso eres Tú". [5]

Dependiendo de la tradición que sigan los hogares Smarta, una de estas deidades se mantiene en el centro y las otras cuatro esquinas de un cuadrado que la rodea. Se utiliza un ídolo icónico o una representación anicónica o una combinación de ellos para cada deidad. [1] Los cinco pueden representarse simplemente como cinco tipos de piedras llamadas un conjunto de puja Pancayatana , o simplemente cinco marcas dibujadas en el suelo. [5] Esta disposición también está representada en los templos Smarta Pancayatana que se encuentran en la India, con un santuario central y cuatro santuarios más pequeños en las esquinas de un cuadrado. [1] [7]

La puja panchayatana ha sido predominantemente una tradición dentro del hinduismo. Sin embargo, los Udasis , una tradición que venera al Gurú Granth Sahib del sijismo , también adoran a las cinco deidades panchayatana. [8] [9]

En los Puranas

Contrariamente a las objeciones planteadas por algunas escuelas rivales de la Smarta sampradaya, la práctica de la Puja Panchayatana también está consagrada en varios Puranas , lo que corrobora aún más sus orígenes antiguos. La presencia de esta práctica en todas las categorías de Puranas, ya sean vaisnavas , shaivanas o shaktas, es un testimonio cabal del hecho de que era una forma de adoración muy popular en la antigüedad.

El Narada Purana III.65.44-50 afirma:

" 44-50. Cuando adore a Visnu en el medio, adorará a Vinayaka, Ravi (Sol), Shiva y Shivaa fuera de ellos. Cuando adore a Sankara en el medio, adorará al Sol, Ganesa, Amba y Hari fuera de ellos. Cuando adore a Shiva en el medio, adorará a Isa, Vighnesvara, el Sol y Govinda fuera de ellos. Si adora a Gananayaka (Ganesa) en el medio, adorará a Shiva, Shivaa, el Sol y Visnu fuera de ellos. Cuando adore al Sol en el medio, adorará a GaneSa, Visnu, Amba y Shiva respectivamente. De esta manera, adorará respetuosamente a las cinco deidades todos los días ". [10]

En el Kārttikamāsa-māhātmya del Skanda Purana, el Señor Surya afirma:

16–18. “ Viṣṇu, Śarva, Yo, la Diosa y Vighneśvara, es decir, Gaṇeśa (deben ser adorados). Aunque soy sólo uno, me he convertido en cinco, como en el caso de un director de escena en el transcurso de una obra. Sabe, oh señor de los pájaros, que todas estas son nuestras propias formas diferentes. Por lo tanto, el baño sagrado en el mes de Kārttika debe ser tomado con el propósito de disipar todos los pecados por parte de Sauras (seguidores del Sol), Gāṇeśas (seguidores de Vighneśvara), Śāktas (seguidores de Śakti o la Diosa), Śaivas (seguidores de Śiva) y Vaiṣṇavas (seguidores de Viṣṇu). ". [11]

En Padma Purana 6.88.43-44, el Señor Krishna le dice a Satyabhama : -

“ Así como el agua de lluvia va al océano, los seguidores de Śiva, el Sol, Gaṇeśa, Viṣṇu, así también los adoradores de Śakti vienen sólo a mí. Yo soy uno, nacido de cinco maneras, y juego con nombres, como un Devadatta llama a sus hijos, etc., con (diversos) nombres. ” [12]

El Devi-Bhagavata Purana 11.17.34-36 dice lo siguiente:

“ Así se prescriben las reglas del Sandhya matutino. Después de realizar las obras hasta el momento, despídete del Gayatri antes mencionado. Luego, terminando el sacrificio Agnihotra Homa, adora a los cinco Devatas, Siva, Siva, Ganesha, Surya y Visnu. Adora con el mantra Purusa Sukta, o con el mantra Hrim, o con el mantra Vyahriti, o con el mantra Srichate Laksmischa, etc., coloca a Bhavani en el centro; a Visnu en la esquina noreste, Siva en la esquina sureste; Ganesha en la esquina suroeste y al Sol en la esquina noroeste; y luego adóralos. Mientras ofreces adoración con las dieciséis ofrendas, adora repitiendo dieciséis mantras. ” [13]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcde Bühnemann, Gudrun (2003). Mandalas y Yantras en las tradiciones hindúes. BRILL Academic. pág. 60. ISBN 978-9004129023– a través de Google Books.
  2. ^ ab Harle, James C. (1994). El arte y la arquitectura del subcontinente indio . Yale University Press. págs. 140-142, 191, 201-203. ISBN 978-0-300-06217-5– vía archive.org.
  3. ^ Flood, Gavin D. (1996). Introducción al hinduismo . Cambridge University Press. pág. 17. ISBN 978-0-521-43878-0– vía archive.org.
  4. ^ Eck, Diana L. (1998). Darśan: Ver la imagen divina en la India. Columbia University Press. pág. 49. ISBN 978-0-231-11265-9– a través de Google Books.
  5. ^ abc "Las cuatro denominaciones del hinduismo". Academia del Himalaya . Fundamentos del hinduismo. Monasterio hindú de Kauai.
  6. ^ ab Asher, Frederick (1981). Joanna Gottfried Williams (ed.). Kalādarśana: Estudios americanos en el arte de la India. Brill Academic. págs. 1–4. ISBN 90-04-06498-2– a través de Google Books.
  7. ^ Reitz, Falk (1997). Pancayatana-Komplexe in Nordindien: Entstehung, Entwicklung und regionale Besonderheiten einer indischen Architekturform [Complejos Pancayatana en el norte de la India: origen, desarrollo y características regionales de una forma de arquitectura india ] (PDF) (tesis doctoral) (en alemán). Berlín, DE: Freie Universität Berlin .
  8. ^ Lochtefeld, James G. (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo. Vol. A–M. The Rosen Publishing Group. pág. 61. ISBN 978-0-8239-3179-8.
  9. ^ Singh, Pashaura y Fenech, Louis E. (2014). Manual de Oxford de estudios sijs. Oxford University Press. pág. 376. ISBN 978-0-19-969930-8– a través de Google Books.
  10. ^ "Narada Purana ENG 03 1951 OCR Motilal Banasirdass".
  11. ^ "La gloria de Kārttika [Capítulo 3]". 27 de febrero de 2020.
  12. ^ "La parte 8 de Padma-Purana". Motilal Banarsidass Editores PVT. LTD, Delhi. 1952.
  13. ^ "Srimad Devi Bhagavatam - Traducción al inglés".
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