Kshetras de Pancharama
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Los Pancharama Kshetras ( telugu : పంచారామలు , romanizado : Pañcārāmalu ) o los Pancharamas , son un grupo de cinco templos hindúes antiguos dedicados al Señor Siva , ubicados en el estado indio de Andhra Pradesh . Estos templos están situados en Draksharamam , Samalkota , Amaravathi , Palakollu y Bhimavaram . Según la leyenda regional, se cree que los lingams de estos templos, conocidos como aramas , se crearon a partir de un único lingam de Siva unificado. [1]
Si bien no hay evidencia definitiva sobre la construcción simultánea de los templos Pancharama, en general se cree que cada templo se estableció entre los siglos X y XI. [2] Los registros históricos, incluidas las inscripciones y las referencias literarias, indican que los templos han sido denominados colectivamente Pancharamas desde al menos el siglo XII. [3]
Historia
Los templos de Pancharama están ubicados en las regiones de los ríos Godavari y Krishna en Andhra Pradesh. Estos cinco templos de Siva están situados en Draksharamam ( distrito de Konaseema ), Samalkot ( distrito de Kakinada ), Amaravathi ( distrito de Palnadu ), Palakollu y Bhimavaram ( distrito de West Godavari ). Todos los templos, excepto el de Amaravathi, están ubicados dentro de la región de Godavari.
La leyenda atribuye la fundación de los templos Pancharama a Indra . Sin embargo, no hay evidencia que sugiera que los cinco templos se construyeron al mismo tiempo. No se han encontrado inscripciones fundacionales que proporcionen fechas definitivas para su establecimiento o consagración. [2] En general, se cree que cada templo se estableció entre los siglos X y XI. Los registros históricos, incluidas las inscripciones y las referencias literarias, sugieren que estos templos han sido denominados colectivamente Pancharamas desde el siglo XII. [3]
El historiador KV Soundara Rajan atribuye la construcción de los cinco santuarios de Siva en Chebrolu , Samalkot, Draksharamam, Amaravathi y Palakollu a Chalukya Bhima I (888-918 d. C.), el rey Chalukya oriental durante su reinado. Sin embargo, no hay evidencia concreta que respalde la idea de que los cinco templos fueron construidos por Bhima I. Y, el templo Bhimeswara en Chebrolu, a pesar de sus características arquitectónicas tempranas, no se menciona en los registros medievales como parte del grupo de templos Pancharama. [4]
Kumararama, Samarlakota
El templo de Bhimeswara en Samarlakota se atribuye a Chalukya Bhima I (888-918 d. C.), [5] el rey Chalukya oriental. [2] El templo está ubicado cerca de Chalukya Bhimavaram, cerca de Samalkota. Una inscripción encontrada en Pithapuram atribuye a Chalukya Bhima su construcción, describiéndolo como el hijo de Vikramaditya, quien gobernó durante 30 años y se dice que ganó 360 batallas. Aunque algunos eruditos proponen que Chalukya Bhima II (934-945 d. C.) puede haber sido responsable de la construcción del templo, la mayoría de las evidencias apoyan a Chalukya Bhima I como su fundador. [2]
Draksharama, Draksharama
El templo de Bhimesvara en Draksharama se atribuye tradicionalmente a Chalukya Bhima I, aunque esto carece de respaldo epigráfico. Una inscripción del reinado de Amma II (945-970 d. C.) menciona a un funcionario llamado Kuppanarya, quien construyó un santuario de Siva en Draksharama llamado Kuppesvara, aunque no existe ningún templo con ese nombre en la actualidad. La inscripción más antigua en el templo de Bhimesvara, fechada en 1081 d. C., indica su existencia antes de esta época. Otra inscripción del 982 d. C. menciona el templo, lo que sugiere que fue construido a principios del siglo X, posiblemente durante la época de Kuppanarya. [6]
Amarama, Amaravathi
El templo de Amareswara en Amaravathi puede datarse basándose en evidencia epigráfica e histórica. De las 35 inscripciones en sus paredes, la más antigua es del año 1129 d. C. Si bien su estilo arquitectónico dravídico se asemeja a los templos Bhimesvara del siglo X en Samalkot y Draksharama , la ausencia de inscripciones anteriores sugiere que el templo se construyó más tarde. Los eruditos estiman que el templo probablemente se originó en el siglo XI. Con el tiempo, las leyendas asociadas con los templos Bhimesvara pueden haberlos vinculado con el templo de Amareswara. [4]
Ksheerarama, Palakollu
El templo de Ksheera Ramalingeswara en Palakollu se asocia tradicionalmente con Narēndra Mrugarāja (Vijayaditya), quien, según la concesión de la placa de cobre de Edarupalli, construyó el templo de Siva después de luchar en 108 batallas. El templo, parte de los santuarios pācharama, es una estructura de una sola planta con un pequeño linga, a diferencia de los santuarios habituales de dos plantas. De las cuarenta y seis inscripciones del templo, la más antigua data de 1156 d. C., y la última registrada en 1640 d. C. Según la evidencia epigráfica, se cree que el templo se construyó en el siglo XI d. C. [4]
Somaramam, Bhimavaram
El templo Someswara en Bhimavaram está asociado con la leyenda de Tarakasura, donde Chandra instaló un trozo del Sivalinga que se le cayó del cuello. La inscripción más antigua encontrada en el templo data del reinado del rey Saktivarma I (1001-1011 d. C.) de Chalukya oriental, lo que sitúa la construcción del templo en el siglo X. Sin embargo, las características arquitectónicas sugieren que sufrió renovaciones en períodos posteriores, lo que indica una fecha ligeramente posterior a la de otros templos de Pancharama. [4]
Leyenda
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Según la tradición regional , el rey asura Tarakasura poseía un lingam . Debido a su posesión del lingam, era invencible en la batalla. En la guerra entre los devas y los asuras bajo el mando de Tarakasura, Kartikeya y Tarakasura se enfrentaron en combate. Kartikeya utilizó su arma de shakti para matar a Tarakasura. Por el poder de esta arma, el cuerpo de Tarakasura fue destrozado en pedazos. Pero para asombro de Kartikeya, todos los pedazos se reunieron para dar lugar a un Tarakasura revivido. Él rompió repetidamente el cuerpo del asura en pedazos, y sin embargo, los pedazos se volvieron a unir repetidamente. [7]
Mientras Kartikeya se desconcertaba, Vishnu se le apareció y le informó que Tarakasura resucitaría siempre que el lingam que llevaba en su cuerpo estuviera intacto, y por lo tanto, el lingam tendría que romperse para su victoria. La deidad también declaró que después de romperse, los pedazos del lingam intentarían reunirse. Para evitar que el lingam se reuniera, todos los pedazos tendrían que ser colocados en los lugares donde caerían, mediante la adoración de ellos y la construcción de templos sobre ellos. [8]
Siguiendo las palabras de Vishnu, Kartikeya usó su agneyastra (un arma celestial de fuego) para romper el lingam que llevaba Tarakasura. El lingam se rompió en cinco pedazos y comenzó a reintegrarse al canto de la sílaba sagrada Om . Surya , por orden de Vishnu, estableció los pedazos donde cayeron y los adoró construyendo templos sobre ellos. Después de la consagración de los templos, los pedazos detuvieron sus intentos de reunirse y se hicieron famosos como los Pancharama Kshetras. [9] Los cinco lingams en estos cinco lugares tienen marcas similares a escamas, que se cree que se formaron por el poder del agneyastra usado por Kartikeya.
Templos
Estos lugares (o Aramas ) son los siguientes: [10]
- Amararama (en Amaravathi ): Amaravathi se encuentra en el distrito de Guntur, a orillas del río Krishna . Se cree que Indra adorabaaquí a la deidad Amara Lingeswara. El templo es antiguo y tiene tres círculos con muchos templos dentro del recinto. Bala Chamundeswari es la diosa venerada aquí. El templo Venu Gopala Swami también se encuentra en el campus del templo principal.
- Draksharama (en Draksharamam ): está cerca de Ramachandrapuram . El templo es muy grande y tiene tres círculos como recinto. Está bajo el control del departamento de Arqueología. Se cree que Rama adoró aquí a Shiva, seguido de Surya e Indra. Manikyamaba devi, una de las 18 Shakti Pithas , está presente aquí.
- Somarama (en Bhimavaram ): El templo Someswara Swami está en Gunupudi. El templo tiene un estanque sagrado llamado Chandra Kundam frente al templo. Se cree que Chandra se absolvió de sus pecados aquí al adorar a Shiva. Por lo tanto, el nombre de la deidad aquí es Someswara. Se cree que el lingam cambia de color según el mes lunar (negro en la época de amavasya , blanco en la época de purnima ). El templo Annapurna Mata está ubicado en el segundo piso.
- Ksheerarama (en Palakollu ): Según la leyenda local, la deidad Ksheera Rama Lingeswara ofrecióaquí el Sudarshana Chakra a Vishnu. El sabio recibió bendiciones y leche de Shiva, de ahí el nombre kshira (leche). Parvati es el nombre de la diosa aquí.
- Kumararama (en Samalkota ): El templo de Kumara Bhimeswara Swami se encuentra en Samalkota, a unos 20 km de Kakinada. Es un templo muy antiguo que se encuentra bajo el control del departamento de Arqueología. Se cree que Kartikeya estableció el lingam aquí, de ahí el nombre de Kumararama. Bala Tripura Sundari es la diosa a la que se venera aquí.
| Nombre de Arama | Nombre de la deidad | Nombre del consorte | Nombre del instalador | Ubicación | Período establecido | Distrito | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Amarararama |  | Amaralingēśvara Śwāmivāru | Bālā Chāmuṇḍika Ammavāru | Indra | Amaravati | Siglo XI | Distrito de Palnadu |
| Draksharama |  | Bhimesvara Swamivaru | Manikyamba Ammavaru | Surya | Draksharama | Siglo X | Distrito de Konaseema |
| Somarama |  | Sōmēśvara Suwāmivāru | Śrī Rājarājēśvari Ammavāru | Chandra | Bhimavaram | Siglo X | Distrito de Godavari Occidental |
| Ksheerarama |  | Kṣīra Rāmalingēśvara Śwāmivāru | Parvati Ammavaru | Vishnú | Palakollu | Siglo XI | Distrito de Godavari Occidental |
| Kumararama |  | Kumāra Bhīmēśvara Śwāmivāru | Bala Tripura Sundari Ammavaru | Kartikeya | Samalkota | Siglo X | Distrito de Kakinada |
Véase también
Referencias
- ^ Suriya (26 de agosto de 2015). Jothirlingam: La guía del templo indio. Partridge Publishing. ISBN 978-1-4828-4786-4.
- ^ abcd M. Krishna Kumari (1989). Pancharamas en la Andhradesa medieval. Agam Kala Prakashan. págs. 24-26.
- ^ ab M. Krishna Kumari (1989). Pancharamas en la Andhradesa medieval. Agam Kala Prakashan. pag. 16.
- ^ abcd M. Krishna Kumari (1989). Pancharamas en la Andhradesa medieval. Agam Kala Prakashan. págs. 29-31.
- ^ Vēṅkaṭakr̥ṣṇarāvu, Bhāvarāju (1973). Historia de los Chalukyas orientales de Vengi, 610-1210 d.C. Andhra Pradesh Sahitya Akademi. pag. 220.
- ^ M. Krishna Kumari (1989). Pancharamas en la Andhradesa medieval. Agam Kala Prakashan. págs. 26-28.
- ^ Devi, Yashoda (1993). La historia del país de Andhra, 1000 d.C.-1500 d.C.: administración, literatura y sociedad. Editorial Gyan. pag. 269.ISBN 978-81-212-0485-9.
- ^ Reddy, K. Thimma (1994). Saivismo: origen, historia y pensamiento: Actas del seminario sobre Saivismo. Universidad Telugu. págs. 313–315.
- ^ Reddy, K. Thimma (1994). Saivismo: origen, historia y pensamiento: Actas del seminario sobre Saivismo. Universidad Telugu. pág. 316.
- ^ Prasad, B. Rajendra (2009). Andhra Pradesh de la Alta Edad Media, 624-1000 d.C. Libros Tulika. ISBN 978-81-89487-54-6.
Enlaces externos
- Pancharamas en Google Maps
