Paliyan

Los paliyan , o pulliyar , palaiyar o pazhaiyarare son un grupo de alrededor de 9.500 tribus dravidianas anteriormente nómadas que viven en las selvas tropicales montañosas de los Ghats occidentales del sur de la India , especialmente en Tamil Nadu y Kerala . Son cazadores-recolectores nómadas tradicionales , cazadores de miel y recolectores. Los ñames son su principal fuente de alimento. A principios del siglo XX, los paliyans se vestían escasamente y vivían en grietas de rocas y cuevas. La mayoría se han transformado ahora en comerciantes de productos forestales, cultivadores de alimentos y apicultores. Algunos trabajan intermitentemente como trabajadores asalariados, principalmente en plantaciones. Son una tribu programada . Hablan una lengua dravidiana, el paliyan , estrechamente relacionada con el tamil .

"Thurston, ^[1] (1909) citando los escritos del Rev. F. Dahman. ^[2] (1908) describe a los Paliyans como una tribu nómada, que en su mayor parte vaga en pequeños grupos a través de las gargantas cubiertas de jungla ( Sholas ) que bordean la meseta superior de Palnis. Pate ^{[ cita requerida ]} (1916) describe a los Paliyans como una "casta muy atrasada que vive en pequeños grupos dispersos entre las selvas de la parte superior de Palnis y el valle de Varrushanadu". Gardner describe a los Paliyans como de tez moderadamente oscura, de baja estatura y sus características físicas se encuentran dentro del rango del sur y sudeste de Asia. ^{[3] [4]}

• Peter M. Gardner, el principal autor inglés de Paliyan, afirma que los Paliyan tienen formas distintivas:

- Aprender habilidades de subsistencia con una instrucción verbal formal mínima.
- Determinar por sí mismos lo que otros denotan con términos, frente a una variación sustancial del conocimiento interpersonal.
- "Conocer" probando empíricamente la validez de las teorías (por ejemplo, sobre la condición de un animal cazado) ^{[5] [6]} . ^[7]
Resume: "La prescripción de Paliyan para una buena vida: residir en un entorno natural, cultivar un yo maduro e independiente, respetar a todos los demás y fomentar una sociedad pacífica". ^[8]

• Del 17 al 19 de octubre de 2003 se celebró en el Centro de Estudios Indios de Mysore (India) una importante conferencia interdisciplinaria sobre las estrategias de subsistencia de los grupos tribales relacionados con los bosques del sur de la India: análisis contextual de las estrategias de subsistencia locales. Treinta y dos participantes de varias de las principales universidades del sur de la India, del Servicio Antropológico de Calcuta y Mysore y de otras instituciones presentaron 21 trabajos. Las disciplinas académicas representadas fueron principalmente la antropología social, la sociología, la lingüística y la botánica. Los resúmenes de 12 trabajos están disponibles en línea. ^[9]
• Christer Norström ofrece notas etnográficas detalladas sobre los Paliyan, cazadores-recolectores del sur de la India, y la posibilidad de mantener un ethos de cazadores-recolectores a pesar de su participación prolongada en una economía de mercado. El trabajo de campo de Christer durante 1991-2001 revela que, si bien los Paliyan han combinado durante décadas la caza y la recolección con el trabajo dentro de una economía de plantación, parece que las relaciones económicas entre ellos y sus vecinos tamiles terratenientes se basan en la negociación más que en la subordinación. Estos hallazgos desafían las opiniones anteriores, basadas en un marco ecológico, que afirman la incompatibilidad entre las sociedades de cazadores y recolectores contemporáneas y una economía de mercado moderna en expansión. ^[10]
• V.Dakshinamurthy inició su trabajo sobre los Paliyan en las colinas de Sirumalai, distrito de Dindigul , Tamil Nadu, India, seguido de extensos estudios sobre el conocimiento tradicional de los Paliyan en las colinas inferiores de Palni , distrito de Dindigul, Tamil Nadu. Los paliyan también viven en Varushanad, Sathuragiri. ^[11]
• Unas 500 familias viven en el distrito de Idikki, Kerala. Unos 400 Paliyar viven en el valle de Manjampatti , distrito de Coimbature, Tamil Nadu.

• Selvakumar (1999) explica la migración forzada a través de la historia, con una nota específica sobre cómo los Paliyan de Madurai fueron desterrados a las colinas. Los Paliyan, desplazados y desposeídos por varios grupos y por el estado nacional a lo largo de su historia, se encuentran en un estado patético ahora. Aunque el gobierno de Tamil Nadu ha construido casas para algunas familias Paliyan en Kurinji Nagar (8 km al oeste de Usilampatti ), varios de los Paliyan no tienen casas adecuadas. El futuro de los Paliyan es muy precario ahora que los bosques, que están despojados debido a la caza furtiva ilegal y la tala de árboles por parte de la gente de las llanuras, tienen mucho menos área y biodiversidad . ^[12]
• Han salido a la luz atrocidades contra familias tribales Paliyar, que viven en aldeas remotas de las colinas bajas de Kodaikanal . Las familias, que vivieron durante mucho tiempo en las aldeas de Vellakavai, Chinnur y Periyur, se dedicaban al cultivo de mijo común, ragi, café y naranjas. Debido a la constante amenaza de los invasores, muchos de ellos no querían regresar a sus aldeas. También había una amenaza constante contra algunos miembros de la tribu que desafiaban a los invasores. Cincuenta y ocho familias tribales, pertenecientes a la comunidad Paliyar, que habían vivido durante generaciones en las colinas de Sathuragiri en el distrito de Madurai, denuncian que los funcionarios del Departamento Forestal las están expulsando de su "patria". Habiendo aprendido a vivir con la furia de la naturaleza, estas familias vivían en la cima de la colina, pero bajaron atraídas por las "promesas" de los funcionarios del Gobierno de obtener viviendas colectivas hace dos décadas. Ahora sienten que están perdiendo sus derechos sobre el bosque y sus productos. ^[13]

• Gardner ha descrito detalladamente las técnicas tradicionales de caza y recolección: recolección de ñame y sagú, caza de animales pequeños, pesca y recolección de miel. Ha demostrado que los datos de Paliyan refutan la teoría centenaria (retomada por Bose en 1956 y por Fox en 1969) de que los recolectores indios son "primitivos profesionales", incapaces de subsistir sólo con la caza y la recolección. ^[14]
• Tamilarasi, Murugesan y Ananthalakshmi (1991) han estudiado las prácticas dietéticas del grupo tribal Paliyar y el contenido de nutrientes de los alimentos no convencionales que consumen. El patrón dietético de los habitantes de la tribu Paliyar era peculiar por la inclusión de recursos naturales locales o alimentos no convencionales. Los estudios se llevaron a cabo en las áreas de Vadakaraparai, Moolayar, Valaigiri, Velankulam y Boy's Town del distrito de Dindigul . ^[15]

Peter M. Gardner (2000) estudió la resolución de conflictos y la no violencia entre los cazadores-recolectores Paliyan recientemente sedentarios. Según su investigación, los cazadores-recolectores Paliyan del sur de la India siguen siendo relativamente no violentos cuando se vuelven sedentarios. El éxito de la pacificación Paliyan puede deberse en parte a la multiplicidad de sus salvaguardas, la prevención de la retroalimentación positiva y la retirada del conflicto. A largo plazo, sin embargo, el cambio en el trato a los niños presagia un cambio. ^[16]

Los Paliyan no son agentes muy dispuestos de toda esta destrucción; pero como su economía tradicional de caza y recolección ya no es una propuesta práctica, dependen de la recolección de productos del bosque para vivir. Como tal, han sido directamente responsables de la destrucción de muchas especies, incluida la canela mediante la recolección de corteza. Pero ahora que solo sobrevive una pequeña población de árboles de canela en lo profundo del corazón del bosque, los Paliyan han informado al contratista que "la canela se ha agotado y dejen estos árboles en paz" ^{[ cita requerida ]}

• Las preparaciones botánicas tradicionales representan el recurso principal para el cuidado de la salud en la sociedad Paliyan. Los practicantes de hierbas tribales desempeñan un papel importante para ayudar a mantener saludables a los Paliyan. Las dolencias más comunes que se tratan son problemas de la piel, quemaduras, heridas, cortes y enfermedades de la piel. Otras enfermedades aliviadas con medicinas a base de hierbas incluyen infecciones respiratorias, tos, fiebre y resfriados, y problemas gastrointestinales, dolores abdominales, dolores de estómago, infecciones de garganta, mordeduras de serpiente, trastornos nerviosos y más. ^[17]
• Ganesan, Suresh y Kesaven (2004) han estudiado la etnomedicina de las colinas bajas de Palni. En el intento, se han enumerado los aspectos etnomedicinales de 45 especies de plantas utilizadas por las tribus Paliyan y Paliyan de las colinas bajas de Palni (las laderas norte y sur) de Tamil Nadu. ^[18]
• Dakshinamurthy de la Universidad Rural de Gandhigram realizó microestudios de los Paliyan en las colinas de Sirumalai y un trabajo importante en las colinas de Palni que documenta el conocimiento etnobotánico de los Paliyan. ^[19]
• "Las investigaciones etnobotánicas realizadas entre los Paliyans de Sathuragiri dieron como resultado la identificación de 134 plantas medicinales que utilizan para tratar dolencias comunes como resfriado, tos, dolor de cabeza, mordeduras de serpientes, picaduras de insectos venenosos y trastornos digestivos. Muchas de estas enfermedades se pueden atribuir a los riesgos ambientales y ocupacionales que sufren. Los Paliyans de Sathuragiri son propensos a las enfermedades de la piel. Algunos miembros de la comunidad son reconocidos como Vaidyars o curanderos a los que la mayoría acude cuando está enferma" ^[20]
• Se han descrito teorías paliyanistas sobre la enfermedad, diagnóstico chamánico y 75 medidas para el tratamiento de enfermedades y lesiones. ^[21]
• Según Leelawathi, secretario general del Movimiento de Liberación Adivasi de Palani Hills, los gobiernos central y estatal destinan millones de rupias cada año al bienestar y la mejora de la situación de los indígenas, pero es dudoso que siquiera un pequeño porcentaje de esa cantidad se destine realmente al bienestar de los indígenas, teniendo en cuenta las condiciones atroces en las que viven, alejados de sus tierras tradicionales. ^{[ cita requerida ]}