Pagoda Xá Lợi

Pagoda Xá Lợi
Chùa Xá Lợi
Religión
Afiliación	Budista
Distrito	Distrito 3
Provincia	Ciudad de Ho Chi Minh
Deidad	Buda
Ubicación
Ubicación	Ciudad de Ho Chi Minh
País	Vietnam
Ubicación en Vietnam
Coordenadas geográficas	10°46′41″N 106°41′12″E / 10.77806, -106.68667
Arquitectura
Terminado	1956

La pagoda Xá Lợi ( en vietnamita : Chùa Xá Lợi [saː˦˥ ləːj˨˩˨] SAW - LIE ; chữ Hán : 舍利寺) es la pagoda más grande de la ciudad de Ho Chí Minh , Vietnam. Fue construida en 1956 y fue la sede del budismo en Vietnam del Sur . La pagoda está ubicada en el Distrito 3 de la ciudad de Ho Chí Minh y se encuentra en una parcela de 5000 metros cuadrados. El nombre Xá Lợi es la traducción vietnamita de śarīra , un término utilizado para las reliquias de los budistas.

La pagoda era más conocida por las redadas en las que las Fuerzas Especiales del Ejército de la República de Vietnam leales a Ngô Đình Nhu , hermano del presidente católico romano Ngô Đình Diệm , allanaron y destrozaron monasterios y pagodas budistas el 21 de agosto de 1963.

La construcción comenzó el 5 de agosto de 1956, según los planos elaborados por los arquitectos Trần Văn Đường y Đỗ Bá Vinh, mientras que los ingenieros directores fueron Dư Ngọc Ánh y Hồ Tố Thuận. La pagoda fue inaugurada el 2 de mayo de 1958 por el Muy Venerable Thich Khanh Anh. ^[1] La pagoda fue construida para consagrar una muestra de las reliquias de Gautama Buddha , de donde proviene su nombre. ^[1]

Una serie de redadas en respuesta a las protestas de los budistas vietnamitas por los derechos civiles frente a la persecución religiosa del gobierno del presidente católico romano Ngô Đình Diệm . Escuadrones de Fuerzas Especiales, liderados por Lê Quang Tung y la policía de combate aplanaron las puertas y se abrieron paso hacia la pagoda alrededor de las 00:20 del 21 de agosto de 1963, mientras el gong de bronce de Xá Lợi sonaba como señal de advertencia del ataque. Los hombres de Nhu estaban armados con pistolas, metralletas, carabinas, escopetas, granadas y gases lacrimógenos. A las Fuerzas Especiales se unieron camiones llenos de policías de combate con uniformes de camuflaje del ejército. ^[2] Los monjes y monjas que se atrincheraron detrás de escudos de madera fueron atacados con culatas de fusil y bayonetas. El sonido del gong de la pagoda quedó ahogado por el estallido de disparos de armas automáticas, el sonido de granadas que explotaban, cristales rotos y gritos humanos. ^[3] Un monje fue arrojado desde el balcón al patio seis metros más abajo. Los hombres de Nhu destrozaron el altar principal y lograron confiscar el corazón carbonizado intacto de Thích Quảng Đức , el monje que se había autoinmolado en protesta contra las políticas del régimen. Dos monjes saltaron la pared trasera de la pagoda hacia los terrenos de la Misión de Ayuda de Estados Unidos adyacente, donde se les concedió asilo. ^[4]

Thich Tinh Khiet, el patriarca budista de Vietnam de 80 años, fue capturado y llevado a un hospital militar en las afueras de Saigón . ^[5] El comandante del III Cuerpo del ARVN , el general Tôn Thất Đính , pronto anunció el control militar sobre Saigón, cancelando todos los vuelos comerciales a la ciudad e instituyendo la censura de prensa. ^{[4] [6]} En todo el país, se estima que cientos de personas murieron o desaparecieron, y más de mil monjes fueron encarcelados.

La pagoda sirvió como sede de la Asociación Budista Vietnamita hasta 1981, y como su segunda oficina hasta mayo de 1993. ^[1]

El sitio incluye varios edificios, entre ellos el salón ceremonial principal y el campanario. La pagoda está separada de la calle por una valla cerrada. Dentro de la valla hay una popular estatua de estilo chino de Quan Âm sosteniendo un frasco de elixir en una mano y haciendo el gesto de eliminar obstáculos con la otra. El salón principal de la pagoda se encuentra en el nivel superior. Los hombres suben por las escaleras del lado izquierdo, las mujeres por las del lado derecho. El salón tiene forma rectangular y está sostenido por pilares. Frente a la entrada se encuentra el santuario, que está dominado por una gran estatua de Gautama Buddha . ^{[ cita requerida ]}

La estatua de Gautama representa al Buda sentado en meditación sobre una flor de loto. Lleva el hábito de un monje. Como es habitual, se le representa con las orejas alargadas por el uso de joyas (lo que indica su origen real), el pelo rizado muy corto (lo que indica la renuncia a la vida mundana) y una gran protuberancia en la cabeza (lo que indica aptitud). Detrás de su cabeza hay un disco solar. Esta estatua fue elaborada por escultores de Biên Hòa , una ciudad al norte de Hồ Chí Minh City . Ha estado en su estado actual desde 1969, cuando se le aplicó un revestimiento de oro. Frente a la estatua de Gautama Buda se encuentra el santuario dedicado a las reliquias del Buda, que se conservan en una pequeña estupa . Hacia el frente del santuario hay una pequeña imagen de porcelana del "Buda sonriente" Maitreya , el Buda del futuro. Entre la pequeña estatua de Maitreya y la gran estatua de Gautama hay una imagen dorada del bodhisattva Cundi (Chuan De) de múltiples brazos sentado en meditación sobre una flor de loto. Las múltiples manos del bodhisattva sostienen atributos familiares como la espada, la rueda y el tridente. Elegantes jarrones de estilo chino a ambos lados del santuario sostienen flores de varios colores. ^{[ cita requerida ]}

Las paredes del salón principal albergan una secuencia de grandes paneles que representan catorce escenas de la vida de Gautama Buda , desde su nacimiento como príncipe Siddhartha hasta su logro del nirvana . ^[1] Las imágenes fueron creadas por el Dr. Nguyen Van Long de la Escuela de Arte Gia Dinh. Dispuestas secuencialmente en lo alto de las dos paredes laterales, las imágenes recuerdan las representaciones de la vida de Jesús o de las Estaciones de la Cruz que se encuentran en algunas iglesias cristianas. Las catorce escenas son las siguientes:

• La reina Maya , la madre del Buda histórico, sueña que un elefante con seis colmillos entra en ella por el costado derecho.
• El joven Siddhartha camina sobre flores de loto abiertas , señalando el Cielo y la Tierra.
• El anciano Asita observa las marcas auspiciosas en el cuerpo del infante Siddhartha que indican que será un gran líder secular o religioso.

• El príncipe Siddhartha ve a un anciano y a un enfermo, lo que lo lleva a reflexionar sobre la devastación que la vejez y la enfermedad causan en el cuerpo humano.
• El príncipe ve un cadáver y luego un monje que se encuentra en perfecto estado.
• Habiendo decidido renunciar a la vida secular y llevar una vida religiosa, el príncipe mira por última vez a su familia mientras duerme.
• Tras abandonar la ciudad real de Kapilavastu con su caballo Kanthaka y su jinete Channa , Siddhartha se corta el pelo largo para simbolizar su entrada en la vida religiosa.
• Tres princesas demonio que representan la ambición, la ansiedad y la voluptuosidad intentan sin éxito seducir al príncipe.
• Mara, el rey de los demonios, y sus secuaces intentan sin éxito intimidar al príncipe mediante la violencia.
• Tras alcanzar la iluminación, Gautama Buda predica las Cuatro Nobles Verdades a sus primeros cuatro discípulos en el jardín.
• Una joven acusa falsamente al Buda de haberla dejado embarazada, mientras el Buda hace el gesto de llamar a la Tierra como testigo; el Buda instruye a otra joven.
• Los elefantes y otros animales rinden homenaje a Buda; Buda convierte a las serpientes venenosas.
• El Buda convierte a Angulimala , un asesino armado.
• Acostado de lado, el Buda entra en el nirvana .

Sobre la entrada, mirando hacia el santuario, hay una imagen especialmente grande de Gautama Buda sentado en meditación debajo de una higuera.

El campanario de la pagoda Xá Lợi se inauguró en 1961. La torre tiene 32 m, siete pisos y es el campanario más alto de Vietnam . En el nivel más alto hay una campana que pesa dos toneladas, que fue fundida según el modelo de la campana de la pagoda Thiên Mụ en Huế . ^[1]

• Hammer, Ellen J. (1987). Una muerte en noviembre . EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
• Jacobs, Seth (2006). El mandarín de la Guerra Fría: Ngo Dinh Diem y los orígenes de la guerra de Estados Unidos en Vietnam, 1950-1963 . Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8.
• Jones, Howard (2003). Muerte de una generación . Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.

• Medios relacionados con Pagoda Xa Loi en Wikimedia Commons