Homenaje
Riqueza entregada por una parte a otra para mostrar respeto, lealtad o sumisión.
Una procesión de funcionarios asirios de alto rango seguida por portadores de tributos de Urartu. Procedente de Khorsabad, Irak, alrededor del año 710 a. C. Museo de Irak
Objetos de los relieves de "Apadana" en Persépolis : brazaletes, cuencos y ánforas con asas de grifo se dan como tributo.

Un tributo ( / ˈtrɪbjuːt / ; [ 1] del latín tributum , "contribución") es riqueza, a menudo en especie , que una parte da a otra como señal de sumisión, lealtad o respeto. Varios estados antiguos exigían tributos a los gobernantes de las tierras que el estado conquistaba. En el caso de las alianzas , las partes menores pueden pagar tributo a las partes más poderosas como señal de lealtad. Los tributos son diferentes de los impuestos, ya que no se recaudan de la misma manera rutinaria y regular que los impuestos. [2] Además, con los tributos, se requiere exclusivamente un reconocimiento de sumisión política por parte del pagador al beneficiario. [2]

Descripción general

El Imperio Azteca es otro ejemplo, ya que recibía tributos de las diversas ciudades-estado y provincias que conquistaba. [3]

La antigua China recibía tributos de varios estados como Japón , Corea , Vietnam , Camboya, Borneo, Indonesia, Sri Lanka, Nepal, Myanmar y Asia Central. [4] [5]

Imperio Azteca

Los tributos como forma de gobierno

Los aztecas utilizaban los tributos como un medio para mantener el control sobre las zonas conquistadas. Esto significaba que, en lugar de reemplazar a las figuras políticas existentes con gobernantes aztecas o colonizar las zonas recién conquistadas, los aztecas simplemente cobraban tributos. [6] Lo ideal era que no hubiera interferencia en los asuntos locales de los pueblos conquistados a menos que no se pagaran estos tributos. [3]

Existían dos tipos de provincias que pagaban tributo al Imperio Azteca. En primer lugar, estaban las provincias estratégicas. [2] Estas provincias eran consideradas estados clientes , ya que pagaban tributos de manera consensuada a cambio de buenas relaciones con los aztecas. [2] En segundo lugar, estaban las provincias tributarias o estados tributarios . [2] Estas provincias estaban obligadas a pagar un tributo regular, quisieran o no. [2]

La jerarquía de la recaudación de tributos

Muchos niveles diferentes de funcionarios aztecas estaban involucrados en la gestión del sistema de tributos del imperio. [7] Los funcionarios de menor rango eran conocidos como calpixque . [8] [9] Su trabajo era recolectar, transportar y recibir tributos de cada provincia. [8] [9] A veces, un calpixque era asignado a una provincia entera. [2] Otras veces, se asignaban múltiples calpixques a cada provincia. [2] Esto se hacía para asegurar que hubiera un calpixque presente en cada una de las diversas ciudades de las provincias. [2] Un rango más alto que el calpixque eran los huecalpixque . [8] Servian como administradores del calpixque. [8] Por encima del huecalpixque estaban los petlacalcatl . [8] Con base en Tenochtitlan , supervisaban todo el sistema de tributos. [8] También había un funcionario con entrenamiento militar conocido como cuahtlatoani . [8] Solo participaban cuando las provincias recién conquistadas se resistían a pagar tributo. [8]

Tipos de homenajes

Los recursos naturales eran muy demandados en todo el Imperio Azteca porque eran cruciales para la construcción, la fabricación de armas y las ceremonias religiosas. Algunas regiones de México con mayores cantidades de recursos naturales podían pagar un tributo mayor. La cuenca de México, por ejemplo, tenía una gran reserva de recursos de obsidiana y sal. Esto aumentó la utilidad de dichas regiones y jugó un papel en su estatus social y movilidad a lo largo del imperio. [10]

A medida que la expansión continuó con el pago de tributos, la demanda de guerreros para servir al Imperio en sus esfuerzos por tomar el control de las regiones cercanas de la ciudad-estado aumentó drásticamente. "La tierra pertenecía al gobernante de la ciudad-estado y, a cambio del acceso a la tierra, los plebeyos estaban obligados a proporcionar a su señor tributo en bienes y servicio laboral rotativo. También podían ser llamados para el servicio militar y proyectos de construcción". Era muy común ser llamados para el servicio militar, ya que era vital para la expansión del Imperio azteca. [10]

También se hacían tributos al Imperio Azteca a través de oro, plata, jade y otros metales que eran importantes para la cultura azteca y se consideraban valiosos. [11]

Porcelana

China recibía a menudo tributos de los estados bajo la influencia de la civilización confuciana y les daba a cambio productos chinos y el reconocimiento de su autoridad y soberanía. Hubo varios estados tributarios a los imperios establecidos por China a lo largo de la historia antigua, incluidos países vecinos como Japón, Corea, Vietnam, Camboya, Borneo, Indonesia y Asia Central. [4] Este sistema tributario y relación son bien conocidos como Jimi (羁縻 [zh] ) o Cefeng (冊封 [zh] ), o Chaogong (朝貢 [zh] ). En japonés, el sistema tributario y la relación se conocen como Shinkou (進貢 [ja] ), Sakuhou (冊封 [ja] ) y Choukou (朝貢 [ja] ).

Según el Libro chino de Han , las diversas tribus de Japón (que constituyen la nación de Wa ) ya habían entrado en relaciones tributarias con China en el siglo I. [12] Sin embargo, Japón dejó de presentar tributo a China y abandonó el sistema tributario durante el período Heian sin dañar los lazos económicos. Aunque Japón finalmente regresó al sistema tributario durante el período Muromachi en el reinado de Ashikaga Yoshimitsu , no volvió a presentar tributo, y no duró después de la muerte de Yoshimitsu (nótese que Ashikaga Yoshimitsu era un Shogun , por lo tanto, técnicamente, no era el jefe del estado. Por lo tanto, esto lo hizo subordinado tanto al emperador de Japón como al emperador chino al mismo tiempo. El emperador japonés continuó negándose a unirse al sistema tributario). [13] [14]

Según el documento histórico coreano Samguk Sagi ( coreano :  삼국사기 ; Hanja : 三國史記), Goguryeo envió un representante diplomático a la dinastía Han en el año 32 d. C., y el emperador Guangwu de Han reconoció oficialmente a Goguryeo con un título. [15] La relación tributaria entre China y Corea se estableció durante los Tres Reinos de Corea , [16] [17] pero en la práctica fue solo una formalidad diplomática para fortalecer la legitimidad y obtener acceso a los bienes culturales de China. [18] Esto continuó bajo diferentes dinastías y en diversos grados hasta la derrota de China en la Guerra Sino-Japonesa de 1894-1895. [16] [19] [20]

La relación entre China y Vietnam era un "sistema tributario jerárquico". [21] China puso fin a su soberanía sobre Vietnam con el Tratado de Tientsin (1885) tras la guerra chino-francesa . Tailandia siempre estuvo subordinada a China como vasallo o estado tributario desde la dinastía Sui hasta la Rebelión Taiping de finales de la dinastía Qing a mediados del siglo XIX. [22]

Algunos tributarios de la China imperial abarcan reinos soberanos de China en Asia Oriental. [23] Antes del siglo XX, la geopolítica del este y sudeste de Asia estaba influenciada por el sistema tributario chino. Esto les aseguraba su soberanía y el sistema aseguraba a China la entrada de ciertos activos valiosos. "La justificación teórica" ​​para este intercambio era el Mandato del Cielo , que establecía el hecho de que el emperador de China estaba facultado por los cielos para gobernar, y con este gobierno toda la humanidad terminaría siendo beneficiaria de buenas acciones. La mayoría de los países asiáticos se unieron a este sistema voluntariamente. [ cita requerida ]

Califato islámico

El califato islámico introdujo una nueva forma de tributo, conocida como yizya , que difería significativamente de las formas de tributo romanas anteriores. Según Patricia Seed:

Lo que distinguía históricamente a la yizia de la forma romana de tributo era que se trataba exclusivamente de un impuesto sobre las personas y sobre los hombres adultos. El "tributo" romano era a veces una forma de préstamo, además de un impuesto. Podía aplicarse a la tierra, a los terratenientes y a los esclavistas, así como a las personas. Incluso cuando se aplicaba a individuos, la cantidad se determinaba a menudo por el valor de los activos del grupo y no dependía -como la yizia islámica- del recuento real de hombres en edad de combatir. Los gobernantes cristianos ibéricos adoptarían más tarde impuestos similares durante su reconquista de la península. [24]

Los cristianos de la península Ibérica tradujeron el término 'jizya' como tributo . Esta forma de tributo fue posteriormente aplicada también por el imperio español a sus territorios en el Nuevo Mundo . [25]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ "sustantivo tributo - Definición, imágenes, pronunciación y notas de uso - Oxford Advanced Learner's Dictionary en OxfordLearnersDictionaries.com". www.oxfordlearnersdictionaries.com . Archivado desde el original el 5 de febrero de 2018 . Consultado el 6 de mayo de 2018 .
  2. ^ abcdefghi Smith, Michael Ernest (2012). Los aztecas (3.ª ed.). Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1405194976.
  3. ^ ab Berdan, Frances; Hodge, Mary; Blanton, Richard (1996). Estrategias imperiales aztecas . Washington, DC: Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks. ISBN 9780884022114.
  4. ^ ab Lockard, Craig A. (2007). Sociedades, redes y transiciones: una historia global: hasta 1500. Cengage Learning. pág. 315. ISBN 978-0-618-38612-3.
  5. ^ Science, London School of Economics and Political. «Department of Economic History» (PDF) . lse.ac.uk . Archivado (PDF) del original el 10 de enero de 2017 . Consultado el 6 de mayo de 2018 .
  6. ^ Motyl, Alexander (2001). El fin del imperio: la decadencia, el colapso y el resurgimiento de los imperios . Nueva York: Columbia University Press. pp. 13, 19-21, 32-36. ISBN 0231121105.
  7. ^ Brumfiel, Elizabeth (1991). "Tributo y comercio en las ciudades imperiales: el caso de Xaltocan, México". En Early State Economies . Nuevo Brunswick: Transaction Press. págs. 177–198.
  8. ^ abcdefgh Calnek, Edward (1982). "Patrones de formación del imperio en el valle de México". Los estados inca y azteca: 1400-1800 . Nueva York: Academic Press. págs. 56–59.
  9. ^ ab Evans, Susan (2004). México antiguo y América Central: arqueología e historia cultural . Nueva York: Thames & Hudson. págs. 443–446, 449–451.
  10. ^ ab Peregrine, Peter N. (2002). Enciclopedia de la prehistoria: Volumen 5: América central . Boston, MA: Springer US. ISBN 978-1-4684-7132-8.
  11. ^ Guinan, Paul. "Acerca del Imperio Azteca". Big Red Hair . Consultado el 7 de marzo de 2023 .
  12. ^ Libro del Han posterior , "會稽海外有東鯷人 分爲二十餘國"
  13. ^ Yoda, Yoshiie; Radtke, Kurt Werner (1996). Los fundamentos de la modernización de Japón: una comparación con el camino de China hacia la modernización. Brill Publishers. pp. 40–41. ISBN 90-04-09999-9. El rey Na recibió el sello del monarca del reino de Wa durante la dinastía Han china, y la reina Himiko , que había enviado una misión de tributo a la dinastía Wei (siglo III), fue seguida por los cinco reyes de Wa que también ofrecieron tributo a los Wei. Esta evidencia apunta al hecho de que en este período Japón estaba dentro del sistema de tributo chino. Las misiones japonesas a las dinastías Sui (581-604) y Tang fueron reconocidas por los chinos como portadoras de tributo imperial; sin embargo, a mediados del siglo IX, el período Heian temprano, Japón rescindió el envío de misiones al Imperio Tang. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  14. ^ Mizuno Norihito (2003). "China en las relaciones exteriores de Tokugawa: la percepción y las actitudes del Bakufu Tokugawa hacia la China Ming-Qing" (PDF) . Universidad Estatal de Ohio. p. 109. Archivado (PDF) desde el original el 8 de septiembre de 2008. No es que Japón, como vecino de China, no hubiera tenido nada que ver con las relaciones internacionales jerárquicas o que se hubiera mostrado indiferente a ellas cuando buscaba relaciones con China o con los integrantes del orden mundial chino. Había rendido tributo esporádicamente a las dinastías chinas en la antigüedad y la Edad Media, pero por lo general no había sido un estado vasallo regular de China. Obviamente había sido uno de los países más reacios a participar en el orden mundial sinocéntrico . Japón no se identificó como un estado vasallo de China durante la mayor parte de su historia, sin importar cómo lo viera China.
  15. ^ ≪삼국사기≫에 의하면 32년 (고구려 대무신왕 15)에 후한으로 사신을 보내어 조공을 바치니 후한의 광무제(光武帝)가 왕호를 회복시켜주었다는 기록이 있다 («Tang» 32 años, según ( Goguryeo Daemusin 15) envió embajadores al generoso homenaje al Emperador Guangwu del emperador Han en abundancia (光武帝) dio evidencia de que puede restaurar wanghoreul - Traducción de Google?)
  16. ^ ab Pratt, Keith L.; Rutt, Richard; Hoare, James (1999). Corea: un diccionario histórico y cultural. Routledge. pág. 482. ISBN 0-7007-0463-9.
  17. ^ Kwak, Tae-Hwan y col. (2003).El proceso de paz de Corea y las cuatro potencias, pág. 99, pág. 99, en Google Books ; extracto, "Las relaciones tributarias de Corea con China comenzaron ya en el siglo V, se regularizaron durante la dinastía Goryeo (918-1392) y se institucionalizaron plenamente durante la dinastía Yi (1392-1910)".
  18. ^ Seth, Michael J. (2010). Una historia de Corea: desde la antigüedad hasta el presente. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9780742567177Durante los siglos IV al VI, los estados coreanos enviaban regularmente misiones de tributo a los estados de China. Si bien esto en teoría implicaba una sumisión a los gobernantes chinos, en la práctica era poco más que una formalidad diplomática. A cambio, los gobernantes coreanos recibían símbolos que fortalecían su propia legitimidad y una variedad de productos culturales: bienes rituales, libros, escrituras budistas y productos de lujo raros.
  19. ^ Kwak, pág. 100. , pág. 100, en Google Books ; extracto, "Las relaciones tributarias entre China y Corea llegaron a su fin cuando China fue derrotada en la guerra chino-japonesa de 1894-1895. De hecho, la actual Corea del Norte está sirviendo más o menos como tributo de China en los tiempos modernos";
  20. ^ Carril, Roger. (2008).Enciclopedia de monedas de plata pequeñas, pág. 331, pág. 331, en Google Books
  21. ^ Kang, David C.; Nguyen, Dat X.; Fu, Ronan Tse-min; Shaw, Meredith (2019). "Guerra, rebelión e intervención bajo jerarquía: relaciones entre Vietnam y China, 1365 a 1841". Revista de resolución de conflictos . 63 (4): 896–922. doi :10.1177/0022002718772345. S2CID  158733115.
  22. ^ Gambe, Annabelle R. (2000). El espíritu emprendedor chino en el extranjero y el desarrollo capitalista en el sudeste asiático. LIT Verlag Münster. pág. 99. ISBN 9783825843861. Recuperado el 19 de julio de 2016 .
  23. ^ Gundry, RS "China y sus afluentes",National Review (Reino Unido), núm. 17, julio de 1884, págs. 605-619, pág. 605, en Google Books
  24. ^ Seed, Patricia (1995). Ceremonias de posesión en la conquista europea del Nuevo Mundo, 1492-1640 . Cambridge University Press . pág. 80. ISBN. 0-521-49757-4.
  25. ^ Seed, Patricia (1995). Ceremonias de posesión en la conquista europea del Nuevo Mundo, 1492-1640 . Cambridge University Press. pp. 80-1. ISBN 0-521-49757-4.

Fuentes

  • La definición del diccionario de tributo en Wikcionario
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