Onán
Personaje bíblico; segundo hijo de Judá

Onán [a] fue una figura que se describe en el libro de Génesis, capítulo 38, [1] como el segundo hijo de Judá que se casó con la hija de Súa , el cananeo. Onán tenía un hermano mayor, Er, y un hermano menor, Sela .

Después de que su padre, Judá, le ordenara que cumpliera con su deber como hermano del esposo según la costumbre del matrimonio de levirato con Tamar , la esposa del difunto Er , Onán se negó a cumplir con su deber como levirato y "derramó su semilla en el suelo cada vez que entraba" porque "la descendencia no sería suya", y por lo tanto fue condenado a muerte por Yahvé . [2] Este acto se detalla como retribución por ser "desagradable a los ojos del Señor". [3] [4] El crimen de Onán a menudo se malinterpreta como masturbación, pero existe un acuerdo universal entre los eruditos bíblicos de que la muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su obligación de matrimonio de levirato con Tamar cometiendo coitus interruptus . [5] [6]

Relato bíblico

Después de que Yahvé matara a Er , el hermano mayor de Onán , Judá, el padre de Onán, le ordenó que cumpliera con su deber [7] [8] como cuñado de su hermano Er entrando en un matrimonio de levirato [9] [10] [11] [12] [13] [14] [8] [15] con la viuda de su hermano, Tamar, para darle descendencia. La profesora de religión Tikva Frymer-Kensky ha señalado las repercusiones económicas de un matrimonio de levirato: cualquier hijo nacido de Tamar sería considerado el heredero del fallecido Er y podría reclamar la doble parte de la herencia del primogénito. Sin embargo, si Er no hubiera tenido hijos o solo hubiera tenido hijas, Onán habría heredado como el hijo mayor sobreviviente. [16]

Cuando Onán tuvo relaciones sexuales con Tamar, se retiró antes de eyacular [17] [18] y "derramó su semilla en el suelo" cometiendo así coitus interrumpus , [19] ya que cualquier niño nacido no sería considerado legalmente su heredero. [20] [ 21] [22] [23] [24] La siguiente declaración en la Biblia dice que Onán desagradó a Yahvé, por lo que el Señor lo mató. [25] El crimen de Onán a menudo se malinterpreta como masturbación, pero existe un acuerdo universal entre los eruditos bíblicos de que la muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su obligación de matrimonio de levirato con Tamar cometiendo coitus interrumpus. [5] [6]

Sin embargo, la renuencia de Onán a darle un hijo a su cuñada puede reflejar un rechazo a esta costumbre ya presente en la sociedad. La regulación del matrimonio por levirato en Deuteronomio 25:5-10 muestra que la costumbre había encontrado cierta oposición. La ley en Deuteronomio que permitía a un hombre negarse [26] a su deber era una concesión a la renuencia a cumplir con la costumbre. Debido a la renuencia de Onán a tener un hijo para su hermano fallecido, Yahvé se disgustó con Onán y lo mató también (Gén 38:10). [27] [4]

Árbol genealógico

Judáhija de Shuah
Sí.TamarOnánSela
Pérez y Zera


Interpretación

Lo que se desprende de la narración es que el acto de Onán tal como se describe fue lo que dio lugar al desagrado divino.

Puntos de vista judíos tempranos

Una opinión expresada en el Talmud sostiene que aquí fue donde se originó la imposición de la pena de muerte . [28] [ verificación fallida ] El Talmud también compara la emisión de semen en vano con el derramamiento de sangre. [28]

Sin embargo, las normas concernientes a la eyaculación en el libro de Levítico , ya sea como resultado de una relación sexual o no, [29] [30] simplemente prescriben un lavado ritual y volverse ritualmente impuro hasta la noche siguiente.

Puntos de vista cristianos clásicos

Los primeros escritores cristianos se han centrado a veces en el derramamiento de la semilla y en el acto sexual utilizado con fines no procreativos. Esta interpretación fue sostenida por varios apologistas cristianos primitivos . Jerónimo , por ejemplo, argumentó:

Pero me pregunto por qué el hereje Joviniano nos pone como ejemplo a Judá y Tamar, a menos que acaso las prostitutas le den placer, o a Onán, que fue asesinado porque envidiaba a su hermano su descendencia. ¿Acaso se imagina que aprobamos cualquier relación sexual que no sea para la procreación de hijos?

—  Jerónimo, Contra Joviniano 1:19 (393 d. C.)

Epifanio de Salamina escribió contra los herejes que usaban el coitus interrumpus , llamándolo el pecado de Onan: [31]

Ensucian sus cuerpos, mentes y almas con la impureza. Algunos de ellos se hacen pasar por monjes y sus compañeras femeninas por monjas. Y están corrompidos físicamente porque satisfacen su apetito, pero, para decirlo cortésmente, por el acto de Onán, el hijo de Judá. Porque como Onán se apareó con Tamar y satisfizo su apetito, pero no completó el acto plantando su semilla para el propósito dado por Dios de la procreación y en cambio se hizo daño a sí mismo, así como [él] hizo la cosa vil, así también estas personas han usado a sus supuestas [monjas femeninas], cometiendo esta infamia. Porque la pureza no es su preocupación, sino una pureza hipócrita de nombre. Su preocupación se limita a asegurar que la mujer que el aparente [asceta] ha seducido no quede embarazada, ya sea para no causar el embarazo, o para escapar de la detección, ya que quieren ser honrados por su supuesto celibato. En cualquier caso, eso es lo que hacen, pero otros se esfuerzan por conseguir esta misma satisfacción sucia no con mujeres sino por otros medios, y se contaminan con sus propias manos. Ellos también imitan al hijo de Judá, ensucian el suelo con sus prácticas prohibidas y gotas de líquido inmundo y frotan sus emisiones en la tierra con sus pies.

—  Epifanio de Salamina, Boston , 2010, pág. 131

Clemente de Alejandría , aunque no hace referencia explícita a Onán, refleja de manera similar una visión cristiana primitiva de la aversión por derramar semillas :

Por su institución divina para la propagación del hombre, la semilla no debe ser eyaculada en vano , ni debe ser dañada, ni debe ser desperdiciada.

—  Clemente de Alejandría, El instructor de niños 2:10:91:2 (191 d. C.)

Tener relaciones sexuales con otro fin que no sea el de procrear hijos es dañar la naturaleza.

—  Clemente de Alejandría, El Instructor de Niños 2:10:95:3

Puntos de vista católicos romanos

La encíclica papal Casti connubii (1930) invoca este texto bíblico en apoyo de la enseñanza de la Iglesia Católica contra el sexo anticonceptivo , citando a San Agustín: "Las relaciones sexuales, incluso con la esposa legítima, son ilícitas y perversas cuando se impide la concepción de la prole. Onán, el hijo de Judá [ sic ], hizo esto y el Señor lo mató por ello". [32]

Puntos de vista protestantes tempranos

En su Comentario sobre el Génesis , Juan Calvino, haciendo referencia a la ofensa de Onán al identificar la masturbación como un pecado, escribió que “el derrame voluntario de semen fuera del acto sexual entre un hombre y una mujer es algo monstruoso. Retirarse deliberadamente del coito para que el semen caiga al suelo es doblemente monstruoso”. [33] [34]

El fundador del metodismo , John Wesley , según Bryan C. Hodge, "creía que cualquier desperdicio de semen en un acto sexual improductivo, ya sea en forma de masturbación o coitus interrumpus , como en el caso de Onán, destruía las almas de los individuos que lo practicaban". [35] Escribió sus Pensamientos sobre el pecado de Onán (1767), que fue reproducido como Una palabra a quien corresponda en 1779, como un intento de censurar una obra de Samuel-Auguste Tissot . [36] En ese escrito, Wesley advirtió sobre "los peligros de la autocontaminación", los malos efectos físicos y mentales de la masturbación, [37] [36] escribe muchos de esos casos junto con las recomendaciones de tratamiento. [38]

Disputas

Según algunos críticos bíblicos que leen este pasaje contextualmente, la descripción de Onán es un mito de origen relacionado con fluctuaciones en la composición de la tribu de Judá , con la muerte de Onán reflejando la desaparición de un clan ; [39] [40] Por lo tanto, se considera que Er y Onán representan cada uno a un clan, y Onán posiblemente representa a un clan edomita llamado Onam, [40] mencionado por una genealogía edomita en Génesis. [41]

Los eruditos bíblicos coinciden universalmente en que la historia bíblica de Onán no trata de la masturbación ni de la anticoncepción per se ni del "desperdicio de semen", sino de su negativa a cumplir su obligación de matrimonio-levirato con Tamar cometiendo coitus interrumpus . [42] [5] [43] [18] [44] [6] [45] [8] [46] [47]

El texto enfatiza la situación social y legal, y Judá explica lo que Onán debe hacer y por qué. Una lectura simple del texto es que Onán fue asesinado porque se negó a seguir las instrucciones. Los eruditos han argumentado que el propósito secundario de la narración sobre Onán y Tamar, de la cual la descripción de Onán es una parte, era afirmar la institución del matrimonio levirato o presentar un mito sobre su origen; [39] El papel de Onán en la narración es, por lo tanto, el del hermano que abusa de sus obligaciones al aceptar tener relaciones sexuales con la esposa de su hermano muerto, pero se niega a permitir que quede embarazada como resultado. Emerton considera que la evidencia de esto no es concluyente, aunque los escritores rabínicos clásicos argumentaron que esta narración describe el origen del matrimonio levirato. [48]

John M. Riddle sostiene que « Epifanio (siglo IV) interpretó el pecado de Onán como coitus interrumpus ». [49] John T. Noonan Jr. dice que «San Epifanio dio una interpretación clara del texto como una condena de la contracepción, y lo hizo sólo en el contexto de su polémica antignóstica». [50]

Los eruditos bíblicos sostuvieron que la historia no se refiere a la masturbación , sino al coitus interrumpus . [6] [47] [51] [52] Los eruditos bíblicos incluso sostienen que la Biblia no afirma que la masturbación sería pecaminosa. [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60]

Aunque la historia de Onán no involucra masturbación, según Peter Lewis Allen , algunos teólogos encontraron "un elemento común" tanto en el coitus interrumpus (también conocido como onanismo) como en la masturbación, así como en las relaciones anales y otras formas de actos sexuales no maritales y no vaginales, que se consideran actos ilícitos. [61] : 81–82 

Onanismo

El término onanismo ha llegado a referirse a la " masturbación " en muchos idiomas modernos – por ejemplo , hebreo (אוננות, onanút ), alemán ( Onanie ), griego (αυνανισμός, avnanismós ), japonés (オナニー, onanī ) y sueco ( onani ) – basándose en una interpretación de la historia de Onán.

La palabra onanismo no se basa en la historia bíblica de Onán en sí, sino en una interpretación de esa historia bíblica, y tampoco se encuentra la palabra onanismo en ninguna forma en los textos bíblicos. Por lo tanto, la conexión etimológica de onanismo (en el sentido de masturbación) con el nombre de Onán es engañosa. [62] [47]

El diccionario en línea Merriam-Webster define el onanismo como:

  1. masturbación
  2. coito interrumpido
  3. autogratificación

Notas

  1. ^ Hebreo : אוֹנָן , moderno :  ʾŌnan , tiberiano :  ʾŌnān "doliente"; Griego : Αὐνάν Aunan

Referencias

  1. ^ Capítulo 38
  2. ^ Alter, Robert (1997). Génesis: traducción y comentario (primera edición). WW Norton & Company. pág. 218. ISBN 978-0393316704. Y Er, su primogénito, era malo a los ojos del Señor. La naturaleza de su defecto moral no se especifica, pero dado el patrón insistente de inversión de la primogenitura en todas estas historias, parece casi suficiente ser el primogénito para incurrir en el desagrado de Dios: aunque el primogénito no es necesariamente malo, por lo general resulta ser obtuso, imprudente, salvaje o de alguna otra manera descalificado para continuar la herencia. Es digno de notar que Judá, que inventó la mentira que desencadenó el duelo de su propio padre por un hijo muerto, se queda sin dos hijos en rápida sucesión. En contraste con el dolor extravagante de Jacob, no se dice nada sobre la respuesta emocional de Judá a las pérdidas.
  3. ^ Freedman, David Noel, ed. (2008). Diccionario bíblico Anchor Yale. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-14081-1. OCLC  237189110. Segundo hijo de Judá y Súa, mujer cananea (Gn 38:2–4). Era hermano de Er y Sela. En la lista genealógica de los descendientes de Judá, Onán es mencionado como hija de Bat-súa (1 Cr 2:3). Judá había concertado un matrimonio entre su primogénito, Er, y una mujer llamada Tamar. Er, sin embargo, murió a temprana edad, lo que se atribuyó a un acto de Yahvé debido a la maldad no mencionada de Er (Gn 36:7).
  4. ^ ab "ONAN - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com . Consultado el 20 de junio de 2022 . Hijo de Judá; se negó a contraer matrimonio levirato con su cuñada después de la muerte de su hermano mayor Er, y fue por esta razón que el Señor "lo mató también" (Gén. xxxviii. 7-10).
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  6. ^ abcd Carr, David M. (2018). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol A.; Perkins, Pheme (eds.). La nueva Biblia anotada de Oxford: Nueva versión estándar revisada con los apócrifos (quinta edición completamente revisada). Nueva York, Nueva York: Oxford University Press. p. 65. ISBN 978-0-19-027609-6. OCLC  1006596851. La muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su deber de fecundar a Tamar, la viuda de Er, probablemente mediante coitus interruptus (en lugar de "onanismo", masturbación).
  7. ^ Berlín, Adele; Brettler, Marc Zvi, eds. (2014). La Biblia de estudio judía (segunda edición). Oxford. ISBN 978-0-19-997846-5. OCLC  892869165. El deber en cuestión, conocido en español como "matrimonio levirato", se explica en Deuteronomio 25:5-10. Si un hombre muere sin hijos, su hermano está obligado a casarse con su viuda, y el primer hijo de ella se considera como descendiente del fallecido. En Deuteronomio, el hermano sobreviviente puede negarse y someterse a un procedimiento que los rabinos denominaron "halitzah", pero Génesis capítulo 38 presupone una etapa en la historia de la ley en la que la "haliztah" todavía es desconocida.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  8. ^ abc Hamilton, Victor P. (1995). El libro de Génesis. Capítulos 18-50. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Pub. Co. ISBN 0-8028-2309-2. OCLC  31604392. La responsabilidad de Onán es cumplir con su parte en lo que se conoce como matrimonio levirato. Él debe levirar, o cumplir con el deber de un cuñado (weyabbēm), a Tamar. La ley bíblica posterior explica los detalles del levirato en Deut. 25:5-10, en el que la raíz ybm (cf. yāḇām, "cuñado") aparece seis veces (dos veces como verbo, vv. 5, 7; cuatro veces como sustantivo, vv. 5, 7 [dos veces], 9). Estas seis apariciones de ybm explican todos los usos de la raíz menos dos en el AT (aquí y en Rut 1:15). La ley establece que si los hermanos viven juntos, y si uno de ellos está casado pero muere sin hijos, uno de los hermanos sobrevivientes debe casarse con ella o tomarla como esposa y engendrar un hijo con ella. El hijo nacido de esta relación de levirato (levir es la palabra latina para "cuñado") lleva el nombre de su padre fallecido y finalmente hereda el patrimonio familiar. En este caso, Judá es lo suficientemente astuto como para mencionar únicamente que el hermano tuvo un hijo. Por razones obvias, no dice nada sobre la herencia que algún día recibirá este hijo.
  9. ^ "MATRIMONIO LEVIRATO - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com . Consultado el 20 de junio de 2022 .
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  11. ^ Freedman, David Noel, ed. (2008). Diccionario bíblico Anchor Yale. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-14081-1. OCLC  237189110. El propósito del matrimonio levirato se expresa en Deuteronomio 25:6: “para que su nombre [el nombre del hermano muerto] no sea borrado de Israel”. Así, para cumplir con la intención de la tradición, Judá ordenó a Onán que tomara la esposa de su hermano fallecido para criar una descendencia para su hermano (Gén. 38:8). Onán no estaba obligado a casarse con Tamar, ya que en el matrimonio levirato la viuda solo tenía derecho a un hijo para preservar el nombre de su esposo.
  12. ^ Collins, John J. (2018). Introducción a la Biblia hebrea (tercera edición). Minneapolis: Fortress Press. ISBN 978-1-5064-4605-9. OCLC  1031462523. La historia comienza con el matrimonio de Judá con una mujer cananea. Esto no está condenado en el texto, pero va en contra de la práctica de los patriarcas hasta entonces. Cuando su hijo Er muere, se espera que su hermano Onán "se acerque" a su viuda, Tamar, para criar descendencia para él. (Esto se conoce como la ley del levirato. Está explicada en Deuteronomio 25:5-10.)
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  19. ^ Alter, Robert (1997). Génesis: traducción y comentario (1.ª ed.). WW Norton & Company. pág. 218. ISBN 978-0393316704... desperdiciaría su semilla en el suelo. A pesar de la confusión que genera el término inglés "onanismo" que deriva de este texto, la actividad a la que se refiere es casi con certeza coitus interrumpus, como lo expresa vívidamente Rashi, "trillando por dentro, aventando por fuera".
  20. ^ Dershowitz. La génesis de la justicia ( ISBN 0446524794 , ISBN 978-0-446-52479-7 ), 2000, cap. 9  
  21. ^ Alter, Robert (1997). Génesis: traducción y comentario (1.ª ed.). WW Norton & Company. pág. 218. ISBN 978-03933167049. La descendencia no sería suya. Es evidente que a Onán le preocupa el papel de apoderado sexual, que crea una situación en la que el hijo que engendra será considerado legalmente como descendiente de su hermano muerto.
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  57. ^ Wray, Tina J. (2011). "Capítulo 7. ¿Deberíamos o no deberíamos? Una breve exploración de la sexualidad y el género". Lo que la Biblia realmente nos dice: La guía esencial para la alfabetización bíblica. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. págs. 142–143. ISBN 9781442212930. OCLC  707329261. Volviendo a la lista levítica de tabúes sexuales, curiosamente no se menciona la masturbación. Mucha gente supone que esto también está prohibido, pero la verdad es que la palabra masturbación nunca se menciona específicamente en la Biblia, aunque algunos sostienen que está implícita (y también condenada) en varios lugares. La historia citada con más frecuencia se encuentra en Génesis 38... Durante siglos, este oscuro pasaje se ha utilizado como una acusación contra la masturbación, aunque no es masturbación en absoluto... Pero si la historia de Onán no trata sobre la masturbación, entonces ¿en qué parte de la Biblia está prohibida la práctica? Algunos comentaristas concluyen que la palabra porneia (una palabra ya discutida en las primeras dos suposiciones) es un término general que incluye todas las formas de impureza, incluida la masturbación, pero otros discrepan vehementemente. En el libro de Levítico, hay una mención explícita de las normas de pureza con respecto al semen que parecen emanar de la masturbación o posiblemente de la emisión nocturna: [Cita bíblica Lev 15:16-17] Nada de esto, sin embargo, representa una clara condena de la masturbación.
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