Bogd Khan
| Bogd Khan, el gran héroe ᠪᠣᠭᠳ᠋ ᠬᠠᠭᠠᠨ | |
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| Kan de Mongolia | |
| Reinado | 29 de diciembre de 1911 – 20 de mayo de 1924 |
| Predecesor | |
| Sucesor | |
| 8.º Jebtsundamba Khutughtu | |
| Reinado | 1870–1924 |
| Predecesor | Agvaanchoyjivanchugperenlaijamts |
| Sucesor | Jambalnamdolchoyjijantsan |
| Nacido | Agwaanl Uwsanchoizhiniam Danzan Wanchüg c. 1869 ( 1869 ) Lhasa , Qing China |
| Fallecido | 20 de mayo de 1924 (20 de mayo de 1924)(entre 54 y 55 años) Niyslel Khüree , Bogd Khanate de Mongolia |
| Cónyuge | |
| Asunto | Luvsanjambyn Mördorj (adoptado) |
Bogd Khan [a] [b] ( c. 1869 - 20 de mayo de 1924) fue el khan del Bogd Khaganate de 1911 a 1924, tras la independencia de facto del estado de la dinastía Qing de China después de la Revolución Xinhai . Nacido en el Tíbet , fue la tercera persona más importante en la jerarquía budista tibetana como el octavo Jebtsundamba Khutuktu , solo por debajo del Dalai Lama y el Panchen Lama , y por lo tanto también conocido como el "Bogdo Lama". Fue el líder espiritual del budismo tibetano en el Bogd Khaganate. Se creía que su esposa Tsendiin Dondogdulam , la Ekh Dagina (' Madre Dakini '), era una manifestación de Tara Blanca .
Vida
El futuro Bogd Khan nació en 1869 en la zona de Lhasa, en una familia de un funcionario tibetano. [1] Nació como Agvaan Luvsan Choijinnyam Danzan Vanchüg . Su padre, Gonchigtseren, era contable en la corte del 12º Dalai Lama . [2] El niño fue reconocido oficialmente como la nueva encarnación del Bogd Gegen en Potala en presencia del 13º Dalai Lama y el Panchen Lama . [3] El nuevo Bogd Gegen llegó a Urga , la capital de Mongolia Exterior , en 1874. Después de esto vivió solo en Mongolia. [4]
Como resultado, desde su juventud el 8º Bogd Gegen fue objeto de intrigas de los funcionarios Qing en Urga. Más tarde se convirtió en el blanco de campañas de propaganda organizadas por los comunistas mongoles , que lo atacaron alegando que era un envenenador prolífico, un pedófilo y un libertino , lo que luego se repitió en las bellas letras y otra literatura no científica (por ejemplo, James Palmer). Sin embargo, el análisis de documentos almacenados en archivos mongoles y rusos no confirma estas declaraciones. [5] [6]
Como monje, el Bogd tenía un acceso limitado a los medios físicos para imponer su poder, aunque algunos enemigos fueron ejecutados por blasfemia . El viajero polaco Ferdinand Ossendowski registró que conocía "cada pensamiento, cada movimiento de los príncipes y kanes, la más mínima conspiración contra él, y el ofensor generalmente es amablemente invitado a Urga , de donde no regresa con vida". [7] Las afirmaciones de Ossendowski sobre su conocimiento del Bogd Gegen no fueron confirmadas por el análisis comparativo de su libro y manuscritos. [8]
En la primavera de 1911, algunos nobles mongoles destacados, entre ellos el príncipe Tögs-Ochiryn Namnansüren, persuadieron al Jebstundamba Khutukhtu para que convocara una reunión de nobles y funcionarios eclesiásticos para debatir la independencia. El Khutukhtu consintió. Para evitar sospechas, utilizó como pretexto la ocasión de una fiesta religiosa, en la que los líderes reunidos discutirían la necesidad de redistribuir los impuestos entre los khoshuuns. La reunión tuvo lugar el 10 de julio y los mongoles discutieron la independencia. La asamblea llegó a un punto muerto, algunos abogaban por una resistencia total, otros por una resistencia parcial. Dieciocho nobles decidieron tomar el asunto en sus manos. Reunidos en secreto en las colinas de las afueras de Urga, decidieron que Mongolia debía declarar su independencia. Luego persuadieron al Khutuktu para que enviara una delegación de tres representantes destacados (un noble secular, un eclesiástico y un funcionario laico) a Rusia para solicitar ayuda. La composición particular de la delegación —un noble, un clérigo y un plebeyo— puede haber tenido como objetivo dotar a la misión de un sentido de consenso nacional.
El 1 de diciembre, el Gobierno Provisional de Khalkha emitió una proclamación general en la que anunciaba el establecimiento de una teocracia bajo el Khutuktu de Jebtsundamba. El 29 de diciembre, el Khutuktu fue instalado formalmente como Bogd Khan del nuevo estado mongol.
El Bogd Gegen perdió su poder cuando se restableció el gobierno chino en 1919. El príncipe Darchin Ch'in Wang del Tusiyetu Khan Aimak era partidario del gobierno chino, mientras que su hermano menor Tsewang era partidario de Ungern-Sternberg . [9] Cuando las fuerzas del barón Ungern no lograron apoderarse de Urga en su invasión de 1920, el Bogd fue puesto bajo arresto domiciliario; luego se convirtió en un títere de Ungern poco antes de que tomara Urga en 1921. [10] Después de la revolución de 1921 liderada por Damdin Sükhbaatar , al Bogd Khan se le permitió permanecer en el trono en una monarquía limitada hasta su muerte en 1924, [11] [12] un año después de la de su esposa.
Después de su muerte
El gobierno tomó el control del sello de Bogd Khan después de su muerte de acuerdo con la Constitución de la República Popular de Mongolia del 26 de noviembre de 1924. [13]
Se propuso que el dominio de Zhang Zuolin (las " Tres Provincias Orientales " chinas) tomara Mongolia bajo su administración por Bogda Khan y Bodo en 1922 después de que los comunistas mongoles prosoviéticos tomaran el control del norte de Mongolia. [9]
Después de su muerte, el gobierno revolucionario mongol, dirigido por seguidores de los comunistas soviéticos, declaró que no se podían encontrar más reencarnaciones y estableció la República Popular de Mongolia . Sin embargo, los rumores sobre una reencarnación del Jebtsundamba Khutuktu aparecieron en Mongolia en ese mismo año. [14] No se llevó a cabo ninguna determinación tradicional de la supuesta encarnación. Otro rumor apareció en 1925. En noviembre de 1926, el 3er Gran Khural de la República Popular de Mongolia aprobó una resolución especial por la que no se debía permitir la búsqueda de reencarnaciones del Bogd Gegen. [6] Una prohibición final fue aprobada por el 7º Congreso del Partido Revolucionario Popular de Mongolia y el 5º Gran Khural Popular en 1928. [15]
Sin embargo, la siguiente reencarnación de Bogd Gegen se encontró en el Tíbet como un niño nacido en 1932 en Lhasa. Esto no se anunció hasta el colapso de la URSS y la revolución democrática en Mongolia. El 9º Jebtsundamba Khutughtu fue entronizado formalmente en Dharamsala por Tenzin Gyatso , el 14º Dalai Lama , en 1991, y en Ulaanbaatar en 1999. [ cita requerida ]
El Palacio Verde , el Palacio Amarillo , el Palacio Marrón y el Palacio Blanco eran las cuatro residencias principales de Urga, la capital. El Palacio Verde se ha conservado y es una atracción turística en Ulán Bator.
Véase también
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Notas
- ^ mongol : Богд хаан , romanizado : Bogd haan ,ᠪᠣᠭᠳᠠ ᠬᠠᠭᠠᠨ, pronunciado [ˈpɔqə̆t ˈχaːɴ] ; Chino :博克多汗
- ^ Totalmente conocido como Богд Живзундамба Агваанлувсанчойжинямданзанванчыг , Bogd Zhiwzundamba Agwaanluwsanchoizhiniamdanzanwanchüg , pronunciación mongol: [ˈpɔqə̆t ˈt͡ɕiw̹t͡soɴtəmpə aɢˌw̹aːɴɮow̹səɴˈt͡ɕʰœɛ̯t͡ɕiɲʲæmtəɴt͡səɴw̹əɴt͡ɕʰuk]
Referencias
Citas
- ^ Soninbayar, Sh. y Punsaldulam, B. (compositores) 2009. Mongolyn Tusgaar Togtnol Oyuun Sanaany Ikh Unirdagch VIII Bogd Jevzundamba Khutagt. Ulán Bator, pág. 12.
- ^ Sanders, Alan J. K. (2010).Diccionario histórico de Mongolia. Scarecrow Press. pág. 364. ISBN 9780810861916.
- ^ Knyazev, NN "El barón legendario". En: Legendarnyi Baron: Neizvestnye Stranitsy Grazhdanskoi Voiny . Moscú: KMK Sci. Prensa, 2004, ISBN 5-87317-175-0 pág. 67
- ^ Tornovsky, MG "Acontecimientos en Mongolia-Khalkha en 1920-1921". En: Legendarnyi Baron: Neizvestnye Stranitsy Grazhdanskoi Voiny . Moscú: KMK Sci. Prensa, 2004, ISBN 5-87317-175-0 pág. 181
- ^ Batsaikhan, O. Bogdo Jebtsundamba Khutuktu, el último rey de Mongolia . Ulán Bator: Admon Publ., 2008, ISBN 978-99929-0-464-0 .
- ^ ab Kuzmin, SL y Oyuunchimeg, J. El gran Khan de Mongolia, el octavo Bogd Gegeen . Aziya i Afrika Segodnya (Moscú, Russian Acad. Sci. Publ.), 2009, núm. 1, págs. 59–64.
- ↑ Ferdinand Ossedowski, Bestias, hombres y dioses (Nueva York, EP Dutton & Co., 1922), 293.
- ^ Kuzmin, SL, Rejt, LJ Notas de FA Ossendowski como fuente sobre la historia de Mongolia. – Oriens (Moscú, Russian Acad. Sci. Publ.), 2008, núm. 5, págs. 97–110.
- ^ de Owen Lattimore; Sh Nachukdorji (1955). Nacionalismo y revolución en Mongolia. Archivo Brill. págs. 171–178. GGKEY:4D2GY636WK5.
- ^ Kuzmin, SL La historia del barón Ungern. Una experiencia de reconstrucción . Moscú: KMK Sci. Prensa., ISBN 978-5-87317-692-2 págs. 325–357
- ^ Mark Juergensmeyer (2008). Rebelión global: desafíos religiosos al Estado secular, desde las milicias cristianas hasta Al Qaeda . University of California Press. pp. 139–. ISBN 978-0-520-93476-4.bogda
kan.
- ^ Mark Juergensmeyer (1993). ¿La nueva guerra fría? El nacionalismo religioso se enfrenta al Estado secular. University of California Press. pp. 118–. ISBN 978-0-520-91501-5.
- ^ AP Samest Blaustein; Jay Adrian Sigler; Benjamin R. Beede (1977). Documentos de independencia del mundo. 2. Archivo Brill. pp. 482–. ISBN 0-379-00795-9.
- ^ Bawden CR La historia moderna de Mongolia, 1968, Praeger publishers, Nueva York, págs. 261-263
- ^ Purevjav, S. y Dashjamts, D. BNMAU-d Sum, Khiid, Lam Naryn Asuudlyg Shiidverlesen Ni. Ulán Bator: Ulsyn Khevleliin Khereg Erkhlekh Khoroo Publ.
Fuentes
- Palmer, James (2009). El Barón Blanco Sangriento . Basic Books. ISBN 978-0-465-01448-4.
