Guerrero jaguar
Tipo de guerrero azteca de élite
Un guerrero jaguar azteca

Guerreros jaguar o caballeros jaguar , ocēlōtl Pronunciación náhuatl: [oˈseːloːt͡ɬ] ⓘ (singular)[1]uocēlōmeh [oseːˈloːmeʔ](plural)[1]eran miembros de laélitemilitar azteca[2]Eran un tipo deguerrerollamadocuāuhocēlōtl [kʷaːwoˈseːloːt͡ɬ](derivado decuāuhtli [ˈkʷaːʍt͡ɬi]("águila") yocēlōtl("jaguar").[3]Eran una unidad militar de élite similar a losguerreros águila.

El motivo del jaguar se utilizó debido a la creencia de que el jaguar representaba a Tezcatlipoca . Los aztecas también usaban este vestido en la guerra porque creían que las fortalezas del animal les serían otorgadas durante las batallas. [4] Los guerreros jaguar fueron utilizados en el frente de batalla en campañas militares. También fueron utilizados para capturar prisioneros para sacrificarlos a los dioses aztecas. [2] Muchas estatuas e imágenes (en códices precolombinos y poscolombinos ) de estos guerreros han sobrevivido. [5] Luchaban con un garrote de madera, tachonado con hojas de vidrio volcánico de obsidiana , llamado macuahuitl . También usaban lanzas y atlatls .

Para convertirse en un guerrero jaguar, un miembro del ejército azteca tenía que capturar un total de cuatro enemigos en las batallas. [6] Se decía que esto honraba a sus dioses de una manera mucho mayor que matar a soldados enemigos en el campo de batalla. Para un guerrero matar a un enemigo se consideraba torpe.

Educación

La educación formal de los aztecas consistía en entrenar y enseñar a los jóvenes a desenvolverse en su sociedad como guerreros. Los aztecas no tenían un ejército permanente, por lo que todos los niños que no fueran de origen noble eran entrenados para convertirse en guerreros. Todos los niños de entre 10 y 20 años asistían a una de las dos escuelas. Estas dos escuelas eran la Telpochcalli (la escuela del barrio para los plebeyos) y la Calmecac, la escuela exclusiva para los nobles. [7] En la Telpochcalli los estudiantes aprendían el arte de la guerra y se convertían en guerreros. En la Calmecac los estudiantes eran entrenados para convertirse en líderes militares, sacerdotes, funcionarios del gobierno, etc.

A los 15 años, los hijos de los plebeyos eran enviados a un Telpochcalli dentro de su vecindario. Allí, los muchachos eran entrenados en el arte de la guerra y se acostumbraban a la vida militar. Los instructores de estas escuelas eran guerreros veteranos que tenían experiencia en la guerra y el liderazgo. Las escuelas se centraban en la valentía e incluían una gran cantidad de esfuerzo físico y dolor intenso para aumentar la fuerza y ​​la resistencia de los estudiantes. El trabajo manual incluía el transporte de bienes como ramas para leña. Cuanto más tiempo hubiera asistido el estudiante a la escuela, más ramas se esperaba que cargara. Esta prueba de cargar leña se utilizaría para determinar si el muchacho se desempeñaría bien en la guerra.

Otras tareas manuales que se llevaban a cabo en el Telpochcalli eran proyectos comunitarios. Estos proyectos consistían principalmente en limpiar áreas, construir muros, cavar canales y cultivar. En estos proyectos, los estudiantes trabajaban duro para completar las tareas y obtener la experiencia física necesaria para participar en la guerra. Los estudiantes de esta escuela también se utilizaban para transportar escudos, alimentos, suministros militares, armas, armaduras y madera a los guerreros en el campo de batalla. La razón para obligar a los estudiantes a estar cerca del campo de batalla era hacerlos intrépidos a la guerra. Los estudiantes estaban bajo una fuerte vigilancia en todo momento. Si un estudiante era sorprendido abandonando el entrenamiento, su castigo era severo. A menudo, lo golpeaban y le cortaban el pelo. Quitar el pelo de un estudiante eliminaría cualquier signo de que ese niño fuera un guerrero. Beber pulque estaba prohibido; si lo atrapaban, el estudiante podía ser golpeado hasta la muerte. Las relaciones fuera de la escuela también estaban prohibidas; si un estudiante era sorprendido durmiendo con una mujer, lo golpeaban hasta la muerte o lo castigaban severamente. [8]

La vida como guerrero jaguar

Relieve de bronce de Jesús Fructuoso Contreras que representa a Cacamatzin como un guerrero jaguar

Seguir el camino del guerrero era una de las pocas formas de cambiar el estatus social de uno en la cultura azteca. Los guerreros águila y jaguar eran guerreros a tiempo completo que trabajaban para la ciudad-estado para proteger a los comerciantes y a la ciudad misma. Se esperaba que fueran líderes y comandantes tanto dentro como fuera del campo de batalla y actuaban como una especie de fuerza policial para la ciudad. Los hombres que alcanzaban este rango eran considerados nobles y élites de la sociedad y se les otorgaban muchos de los mismos privilegios que a un noble. Se les permitía beber pulque , tener concubinas y cenar en el palacio real. Los guerreros jaguar también participaban en sacrificios de gladiadores.

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Nahuatl Dictionary. (1997). Wired Humanities Project. Universidad de Oregon. Recuperado el 5 de septiembre de 2012, de enlace Archivado el 3 de diciembre de 2016 en Wayback Machine.
  2. ^ ab Guerreros Jaguar. Murales de Ixmiquilpan, México Archivado el 20 de abril de 2009 en Wayback Machine.
  3. ^ Sánchez-Murillo, R. (2012). La palabra universal. Ricardo Sánchez-Murillo. Consultado el 5 de septiembre de 2012 desde enlace Archivado el 29 de octubre de 2013 en Wayback Machine .
  4. ^ Saunders, Nicholas J. (1994). "Depredadores de la cultura: simbolismo del jaguar y élites mesoamericanas". Arqueología mundial . 26 (1): 108. doi :10.1080/00438243.1994.9980264. JSTOR  124867.
  5. ^ Fotografías de archivo precolombinas, fotografías de archivo prehispánicas, fotografías de viajes mesoamericanos Archivado el 17 de abril de 2007 en Wayback Machine.
  6. ^ Anawalt, Patricia (1980). "Vestuario y control: leyes suntuarias aztecas". Arqueología . 33 (1): 40. JSTOR  41726816.
  7. ^ Anawalt, Patricia (1980). "Traje y control: leyes suntuarias aztecas". Arqueología . 33 (1): 34. JSTOR  41726816.
  8. ^ Townsend, Camilla (2019). Quinto sol: una nueva historia de los aztecas . Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-067306-2.
  • Carrasco, David. La vida cotidiana de los aztecas: gente del sol y de la tierra . Connecticut: Greenwood Press, 1998.
  • Carrasco, D. 1998, 200.
  • Sahagún, Bernardino de. Códice florentino: Historia general de las cosas de la Nueva España . Traducido y editado por Arthur JO Anderson y Charles E. Dibble. 13 vols. Santa Fe: Escuela de Investigación Americana y Universidad de Utah, 1950-1982.
  • Sahagún, Códice Florentino , VIII: 52.
  • Smith, Michael E. Los aztecas . 3.ª edición. West Sussex: Blackwell Publishing, 2012.
  • García-García, M. 2012, 130.
  • García-García, M. 2012, 162.
  • García-García, M. 2012, 173-174.
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