Pueblo Nuer

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Pueblo Nuer

Población total
2 millones [1]
Regiones con poblaciones significativas
Nuerlandia
Sudán del Sur	1,8 millones [2]
Etiopía	147.672 (2007) [3]
Idiomas
Nuer (Thok Naath)
Religión
Cristianismo (sincrético o no), religión nuer
Grupos étnicos relacionados
Dinka y Atwot

El pueblo nuer es un grupo étnico nilótico concentrado en la región del Gran Alto Nilo de Sudán del Sur . También viven en la región etíope de Gambella . Los nuer hablan la lengua nuer , que pertenece a la familia de lenguas nilóticas . Son el segundo grupo étnico más grande de Sudán del Sur y el grupo étnico más grande de Gambella, Etiopía. ^[4] El pueblo nuer son pastores que crían ganado para ganarse la vida. Su ganado les sirve de compañía y define su estilo de vida. ^[5] Los nuer se llaman a sí mismos " naath ". ^[6]

Históricamente, los nuer no han sido contabilizados debido a su estilo de vida seminómada. También tienen una cultura de contar sólo a los miembros mayores de la familia. Por ejemplo, los nuer creen que contar el número de ganado que uno tiene puede resultar en desgracia y prefieren informar de menos hijos de los que tienen. Sus homólogos de Sudán del Sur son los horners más occidentales de la península del Cuerno de África. ^[7]

Se dice que el pueblo nuer fue originalmente una sección del pueblo dinka que emigró del sur de Gezira a una tierra árida y seca que llamaban "Kwer Kwong", que estaba en el sur de Kordofán . Siglos de aislamiento e influencia de los pueblos luo hicieron que fueran un grupo étnico distinto de los naath. La llegada de los baggara y sus posteriores incursiones esclavistas a fines del siglo XVIII hicieron que los nuer migraran del sur de Kordofán a lo que ahora es Bentiu . Alrededor de 1850, nuevas incursiones esclavistas, así como las inundaciones y la superpoblación, los hicieron migrar aún más lejos de Bentiu y hacia el este hasta las franjas occidentales de Etiopía , desplazando y absorbiendo a muchos dinka, anyuak y burun en el proceso. ^[8]

La expansión colonial británica en la región durante el siglo XIX detuvo en gran medida la agresiva expansión territorial de los nuers contra los dinka y los anyuak. ^[9]

Existen diferentes versiones sobre el origen del conflicto entre los nuer y los dinka, los dos grupos étnicos más numerosos de Sudán del Sur. El antropólogo Peter J. Newcomer sugiere que los nuer y los dinka son en realidad similares. Sostiene que cientos de años de crecimiento demográfico generaron una expansión que, con el tiempo, condujo a incursiones y guerras. ^[10]

En 2006, los nuer y los murle fueron las tribus que se resistieron al desarme con mayor fuerza ; los miembros del Ejército Blanco Nuer , un grupo de jóvenes armados que a menudo son autónomos respecto de la autoridad de los ancianos tribales, se negaron a deponer las armas, lo que llevó a los soldados del SPLA a confiscar el ganado de los nuer, destruyendo su economía. El Ejército Blanco fue finalmente derrotado a mediados de 2006, ^[11] aunque en 2011 se formó una organización sucesora que se autodenomina Ejército Blanco para luchar contra la tribu murle (véase los enfrentamientos tribales en Sudán del Sur de 2011-2012 ), así como contra los dinka y la UNMISS . ^[12]

Históricamente, el ganado ha tenido el mayor valor simbólico, religioso y económico para los nuer. Sharon Hutchinson escribe que "entre los nuer, la diferencia entre las personas y el ganado se subestimaba continuamente". ^[5] El ganado es particularmente importante en su función de riqueza nupcial, cuando el linaje del marido lo entrega al linaje de su esposa. Este intercambio de ganado garantiza que los niños serán considerados parte del linaje del marido. La institución clásica nuer del matrimonio fantasma, en el que un hombre puede "engendrar" hijos después de su muerte, se basa en esta definición de relaciones de parentesco y descendencia mediante el intercambio de ganado. A su vez, el ganado entregado al linaje paterno de la esposa permite que los hijos varones de ese linaje paterno se casen y, de ese modo, se asegura la continuidad de su linaje paterno. Una mujer infértil puede incluso tomar una esposa propia, cuyos hijos, engendrados biológicamente por hombres de otras uniones, se convierten entonces en miembros de su linaje paterno, y ella es legal y culturalmente su padre, lo que le permite participar metafóricamente en la reproducción. ^{[ cita requerida ]}

La vida de los nuer gira en torno al ganado , lo que los ha convertido en pastores , pero se sabe que a veces también recurren a la horticultura , especialmente cuando su ganado se ve amenazado por alguna enfermedad. Debido al duro clima estacional, los nuer se desplazan para garantizar la seguridad de su sustento. Suelen viajar cuando llegan temporadas de fuertes lluvias para proteger al ganado de las enfermedades de las pezuñas y cuando los recursos para el ganado son escasos. El antropólogo británico EE Evans-Pritchard escribió: "Dependen de los rebaños para su propia existencia... El ganado es el hilo conductor de las instituciones , el idioma , los ritos de paso , la política , la economía y las alianzas de los nuer ". ^[13]

Los nuer pueden estructurar toda su cultura en torno al ganado y aun así tener lo que necesitan. Antes del desarrollo, los nuer utilizaban cada pieza de ganado en su beneficio. Según Evans-Pritchard, el ganado ayudó a que la cultura nuer evolucionara hasta lo que es hoy. Definió las tareas diarias de los nuer, ya que se dedican a proteger al ganado. Por ejemplo, cada mes insuflan aire en el recto de su ganado para aliviar o prevenir el estreñimiento. El ganado no es bueno para los nuer si está estreñido porque se le impide producir los recursos primarios que las familias necesitan para sobrevivir. Evans-Pritchard escribió: "La importancia del ganado en la vida y el pensamiento de los nuer se ejemplifica aún más en los nombres personales". ^[14] Forman los nombres de sus hijos a partir de las características biológicas del ganado.

Evans-Pritchard escribió: "Ya he indicado que esta obsesión -porque así le parece a un extraño- se debe no sólo al gran valor económico del ganado, sino también al hecho de que son vínculos en numerosas relaciones sociales". ^[15] Todas sus materias primas provienen del ganado, incluidos tambores, alfombras, ropa, lanzas, escudos, recipientes y artículos de cuero. Incluso los artículos de primera necesidad como la pasta de dientes y el enjuague bucal se crean a partir del estiércol y la orina del ganado. El estiércol se corta en pedazos y se deja afuera para que se endurezca, luego se usa para recipientes, pasta de dientes o incluso para proteger al propio ganado quemándolo para producir más humo, manteniendo alejados a los insectos y evitando enfermedades.

Los nuer nunca comen ganado sólo porque quieren hacerlo. El ganado es muy sagrado para ellos, por lo tanto, cuando comen ganado, honran su fantasma. Por lo general, comen el ganado que ha envejecido o que se está muriendo por enfermedad. Pero incluso si lo hacen, todos se reúnen para realizar rituales, danzas o canciones antes y después de matar al ganado. Nunca matan al ganado sólo por diversión. "Los nuer nunca matan animales sólo por el deseo de comer carne. Existe el peligro de que el espíritu del buey maldiga a cualquier individuo que lo mate sin intención ritual, con el único objetivo de usarlo como alimento. Cualquier animal que muere por causas naturales es comido". ^[13] Muchas veces, puede que ni siquiera se trate sólo de ganado lo que consumen, puede ser cualquier animal del que se hayan alimentado y que haya muerto por causas naturales. Hay algunas otras fuentes de alimentos que están disponibles para el consumo de los nuer. La dieta de los nuer consiste principalmente en pescado y mijo. "Su cultivo básico es el mijo". ^[16] El mijo se consume tradicionalmente como papilla o cerveza. Los nuer recurren a este producto básico en las temporadas de lluvias, cuando trasladan su ganado a tierras más altas. También pueden recurrir al mijo cuando el ganado rinde lo suficiente para mantener a su familia.

Para un individuo Nuer, sus padres y hermanos no son considerados mar (parientes de sangre). No se refiere a ellos como parientes. Para él, son considerados gol ^{[ aclaración necesaria ],} lo que es mucho más íntimo y significativo. Existen categorías de parentesco en la sociedad Nuer. Esas categorías dependen del pago que se les hace. Existe un equilibrio entre el lado materno y el paterno que se reconoce a través de determinadas ocasiones formales, como el matrimonio. ^[17]

Las niñas nuer suelen casarse a los 17 o 18 años. Si una joven se compromete a una edad temprana, ^{[ aclaración necesaria ]} las ceremonias de boda y consumación se retrasan esencialmente. Las mujeres suelen dar a luz a sus primeros hijos cuando son lo suficientemente maduras para tenerlos. Mientras una niña se case con un hombre que tenga ganado, puede elegir libremente a su marido, sin embargo sus padres pueden elegir un cónyuge para ella. ^[17]

El parentesco entre los Nuer es muy importante para ellos, se refieren a sus parientes de sangre como "gol". El parentesco dentro de los Nuer se forma a partir de los vecinos o de toda su cultura. Durante la observación etnográfica de EE Evans-Pritchard , describió el papel del parentesco como: "Las obligaciones de parentesco incluyen el cuidado de los hijos de los parientes y vecinos. También observó que, "La red de lazos de parentesco que vincula a los miembros de las comunidades locales se genera mediante la operación de reglas exogámicas, a menudo expresadas en términos de ganado". ^[18] Nunca se piensa que esto sea responsabilidad exclusiva de los padres del niño". ^[19] El ganado se juzga por la cantidad de leche que puede producir, lo cual es una necesidad en su cultura. Si es posible, convierten el exceso de leche en queso. Pero si el rebaño de una familia no puede producir la cantidad de leche que una familia necesita, entonces recurren a otros a su alrededor para que les den lo que necesitan. Se considera que es su responsabilidad intervenir y ayudar a la familia, ya que en realidad no es culpa suya la cantidad de ganado que puede producir. En esencia, toda la sociedad Nuer se cuida entre sí; por ejemplo, como señaló Evans-Pritchard, "cuando una familia tiene un excedente, lo comparte con los vecinos. Amasar riqueza no es un objetivo. Aunque un hombre que posee una gran manada de ganado puede ser envidiado, su posesión de numerosos animales no le otorga ningún privilegio o trato especial". ^[20] En esta tribu no hay un trato especial por cómo se trata a alguien por su abundancia de ganado. El hecho de que alguien pueda tener más ganado que otro no significa que tenga un mayor prestigio. Si alguien puede tener más que suficiente para mantenerse a sí mismo, también se lo proporciona a otros parientes que lo necesitan, ya que es parte de su papel en el parentesco.

Los conflictos por los pastos y los robos de ganado han estado ocurriendo entre los nuer y los dinka en su lucha por las tierras de pastoreo para sus animales. ^[21] Según Jared Diamond , "... los nuer observan pocas restricciones en su trato a las tribus dinka vecinas: atacan regularmente a los dinka, roban el ganado dinka, matan a los hombres dinka y se llevan a casa a algunas mujeres y niños dinka como prisioneros mientras matan a los demás. Pero las hostilidades de los nuer contra otras tribus nuer consisten sólo en robos de ganado esporádicos, asesinatos de sólo unos pocos hombres y ningún asesinato o secuestro de mujeres y niños". ^[22]

EE Evans-Pritchard estudió a los nuer y realizó relatos muy detallados de sus interacciones. También describe la cosmología y la religión de los nuer en sus libros.

Nuer Online indica que "los nuer (nuäär) creen que Dios es el espíritu del cielo o el espíritu que está en el cielo, "Kuoth Nhial" (Dios en el cielo), el creador, pero los nuer creen en la llegada de Dios a través de la lluvia, los relámpagos y los truenos, y que el arco iris es el collar de Dios. El sol y la luna, así como otras entidades materiales, también son manifestaciones o signos de Dios, que después de todo es un espíritu. ^{[ cita requerida ]}

Se cree que los espíritus del aire son los más poderosos de los espíritus menores, aunque también hay espíritus asociados con nombres de lanzas de clanes como WiW, un espíritu de guerra, asociado con el trueno. Los nuer creen que cuando un hombre o una mujer mueren, la carne, la vida y el alma se separan. La carne se entrega a la tierra, mientras que el aliento o la vida regresa a Dios (Kuoth). El alma, que simboliza la individualidad y la personalidad humanas, permanece viva como una sombra o un reflejo, y parte junto con el buey sacrificado, al lugar de los fantasmas.

En la década de 1940, los misioneros comenzaron a intentar evangelizar a los nuer. El libro del Génesis se tradujo y publicó en 1954, y el Nuevo Testamento completo lo siguió en 1968. En la década de 1970, se habían establecido casi 200 congregaciones nuer. Sin embargo, los informes ^{[ cita requerida ]} indican que solo alrededor del 1% de los nuer se identifican como cristianos.

En la década de 1990, Sharon Hutchinson regresó a Nuerlandia para actualizar el relato de EE Evans-Pritchard. Descubrió que los Nuer habían impuesto límites estrictos a la convertibilidad del dinero y el ganado con el fin de preservar el estatus especial del ganado como objeto de intercambio de la dote y como mediador ante lo divino. También descubrió que, como resultado de la guerra endémica con el Estado sudanés , las armas habían adquirido gran parte de la importancia simbólica y ritual que antes tenía el ganado.

La gente habla el idioma Nuer / Thoknath, que pertenece al filo lingüístico nilo-sahariano .

Los nuer reciben marcas faciales (llamadas gaar ) como parte de su iniciación a la edad adulta. El patrón de escarificación nuer varía dentro de subgrupos específicos. El patrón de iniciación más común entre los hombres consiste en seis líneas horizontales paralelas que se cortan a lo largo de la frente con una navaja, a menudo con una hendidura en las líneas por encima de la nariz. Los patrones de puntos también son comunes (especialmente entre los bul nuer y entre las mujeres). ^[23]

Algunos nuer han comenzado a practicar la circuncisión después de haber sido asimilados total o parcialmente a otros grupos étnicos. Históricamente, no se sabe que los nuer circunciden, pero a veces lo hacen con personas que han cometido incesto. ^[24]

Los alimentos típicos consumidos por la tribu Nuer incluyen carne de res, de cabra, leche de vaca, mangos y sorgo en una de tres formas: "ko̱p" finamente molido, manipulado hasta formar una bola y hervir, "walwal" molido, ligeramente formado en bolas y hervido hasta formar una papilla sólida, e injera / Yɔtyɔt, un pan plano grande con levadura, parecido a un panqueque .

A principios de los años 1990, unos 25.000 refugiados africanos fueron reasentados en Estados Unidos en diferentes lugares, como Dakota del Sur, Tennessee y Minnesota. En particular, 4.288 refugiados de Sudán fueron reasentados en 36 estados diferentes entre 1990 y 1997; el número más alto se registró en Texas, con un 17 por ciento de la población de refugiados de Sudán. ^[25]

Los refugiados nuer en los Estados Unidos y los que se encuentran en África siguen cumpliendo con sus obligaciones sociales mutuas. Para mantenerse en contacto con sus familias en África, utilizan distintos medios, desde cartas hasta nuevos métodos de comunicación tecnológicamente avanzados. Los nuer en los Estados Unidos brindan asistencia a los miembros de la familia para que puedan realizar los trámites necesarios en su proceso de migración a los Estados Unidos. Además, los nuer en los Estados Unidos cumplen con sus obligaciones familiares enviando dinero a quienes aún se encuentran en África. ^[26]

Algunos políticos Nuer importantes fueron Böth Diew , que fue el primer Nuer y político de Sudán del Sur desde 1947, seguido por Gai Tut. En el ejército está Bol Nyawan, que luchó contra el gobierno de Jartum en Bentiu ; fue asesinado en 1985 por el actual presidente de Sudán. El comandante Ruai y Liah Diu Deng fueron responsables del ataque que obligó a Chevron a suspender las actividades en el campo petrolífero alrededor de 1982.

• (Nya) Nyadä, que significa mi hija, "Y todos los nombres de mujer comienzan con (Nya) de" , es el prefijo estándar utilizado para los nombres de mujer. Gat , que significa "bebé de", es un prefijo común para las formas de género masculino y femenino como gatnyal (niña) y gatdhöl ^{[ cita requerida ]}
• A los niños se les suele dar nombres para conmemorar acontecimientos históricos ("Dɔmaac", que significa "bala", o Mac, que significa "fuego o arma", y se les da a los niños nacidos en tiempos de guerra o por otro hombre en nombre del padre fallecido que se casó legalmente con la madre). ^{[ cita requerida ]}
• Nhial significa "cielo" y es un nombre común para hombres y mujeres. ^[27]
• Muchos nuer han estado en contacto con misioneros y llevan un nombre cristiano. Su segundo nombre es un nombre de pila y siempre en nuer. El nombre de pila del padre sigue al nombre de pila del niño, que a su vez va seguido del nombre del abuelo, y así sucesivamente. Muchos nuer pueden contar fácilmente diez generaciones de linaje paterno porque ellos mismos llevan esos nombres. ^{[ cita requerida ]}
• Cuando un nuer llega al mundo occidental y quiere un nombre y apellido, su costumbre es dar su nombre como primer nombre, seguido del nombre de su padre como segundo nombre y el nombre de su abuelo como apellido. ^{[ cita requerida ]}
• Después de la guerra civil, los nuer comenzaron a aceptar dinero en efectivo en su economía, lo que cambió la dinámica de su ganado y la forma en que eran vistos. Cada tipo de ganado recibe un nombre según el modo en que se adquiere, como: "el ganado del dinero" (comprado con dinero en efectivo) y "el ganado de las niñas/hijas" (dinero de la novia). ^[5]

La mayoría de los nuer reciben apodos que hacen referencia a su ganado. Los niños suelen elegir el nombre de su ganado favorito en función de la forma y el color del buey. Las niñas reciben el nombre de las vacas que ordeñan. A veces, los nombres de las vacas se transmiten de generación en generación. ^[28]

En 1975 y 1976, empresas como Chevron comenzaron a explorar y perforar petróleo. En 1979, la primera producción de petróleo tuvo lugar en las regiones meridionales de Darfur. A principios de los años 1980, cuando se estaba produciendo la guerra entre el norte y el sur, Chevron se interesó en las reservas del sur. En 1984, las guerrillas del SPLA (Ejército de Liberación del Pueblo Sudanés) atacaron el sitio de perforación en el norte, en Bentiu. A cambio, Chevron expulsó a los nuer y dinka de la zona de los yacimientos petrolíferos para garantizar la seguridad de sus operaciones. ^[29]

La lucha entre los nuer y los dinka en los yacimientos petrolíferos continuó a fines de la década de 1990 y principios de la década de 2000. La lucha por la producción de petróleo no sólo se manifestó en la lucha norte-sur, sino también en los conflictos entre los nuer y los dinka y en muchos conflictos internos entre los nuer. ^[30]

Como parte del Acuerdo General de Paz (CPA), el 50 por ciento de los ingresos netos de los yacimientos petrolíferos del sur fueron entregados al gobierno del sur de Sudán como solución a una de las fuentes de décadas de conflicto civil. ^[31]

• Nuerlandia
• Pirámide de Ngundeng
• Masacre de los Nuer
• Los niños perdidos de Sudán
• Tribu Dinka
• Pueblo anuak
• Ejército Blanco Nuer
• Conflictos nómadas sudaneses

• Kuajien Lual Wechtuor, Yual Doctor Chiek y Peter Gai Manyuon, La nación nuer , 2016, CreateSpace Independent Publishing Platform, ISBN  978-1540632364
• Las obras de EE Evans-Pritchard
• Jon D. Holtzman, 2000 (2.ª ed., 2007), "Nuer Journeys, Nuer Lives", Pearson Education , Inc., Boston, MA. ^[32]
• Sharon Hutchinson, 1996, Dilemas nuer , University of California Press , Berkeley, CA.
• Maggie McCune 1999, Hasta que el sol se enfríe , Headline Book Publishing Ltd, ISBN 0-7472-7539-4 
• Deborah Scroggins, 2004, La guerra de Emma , ​​Pantheon Books , Nueva York
• Dianna J. Shandy, 2007, "Pasajes nueramericanos: globalización de la migración sudanesa", Gainesville: University Press of Florida .
• Unidad de Emergencias de las Naciones Unidas para Etiopía (UN-EUE), Rompiendo el ciclo del conflicto en la región de Gambella, 3 de enero de 2003

• Katarzyna Grabska 2014 "Género, identidad y origen: repatriación nuer al sur de Sudán", James Currey: Oxford.

• Imágenes de los nuer en la aldea de Leal, Sudán del Sur
• Líder de estrategia.org
• Britannica.com