Teorías antropológicas del valor

Parte de una serie sobre
Antropología
Describir Historia
Tipos Arqueológico Biológico Cultural Lingüístico Social
Arqueológico Aéreo Aviación Campo de batalla Bíblico Bioarqueológico Ambiental Etnoarqueológico Experimental Feminista Forense Marítimo Paleoetnobotánica Zooarqueológico
Biológico Antrozoológico Biocultural Evolutivo Forense Molecular Neurológico Nutricional Paleoantropológico Primatológico
Social Cultural Aplicado Arte Cognitivo Ciborg Desarrollo Digital Ecológico Ambiental Económico Economía política Feminista Alimento Histórico Institucional Parentesco Legal Medios de comunicación Médico Museos Musical Político Psicológico Público Religión Simbólico Transpersonal Urbano Visual
Lingüístico Antropológico Descriptivo Etnológico Etnopoético Histórico Ideología Semiótico Sociológico
Marco de investigación Antropometría Etnografía cibernético Etnología Comparación intercultural Observación participante Holismo Reflexividad Descripción gruesa Relativismo cultural Etnocentrismo Emic y etic
Conceptos clave Cultura Desarrollo Etnicidad Evolución sociocultural Género Parentesco y descendencia Meme Prehistoria Carrera Sociedad Valor Colonialismo  / Poscolonialismo
Teorías clave Teoría del actor-red Teoría de la alianza Estudios transculturales Materialismo cultural Teoría de la cultura Difusionismo Feminismo Particularismo histórico Antropología boasiana Funcionalismo Interpretativo Estudios de rendimiento Economía política Teoría de la práctica Estructuralismo Postestructuralismo Teoría de sistemas
Liza Antropólogos por nacionalidad Antropología por año Bibliografía Revistas Lista de pueblos indígenas Organizaciones
en a mi

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Anthropological theories of value" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2011) (Learn how and when to remove this message)

Las teorías antropológicas del valor intentan ampliar las teorías tradicionales del valor utilizadas por los economistas o los especialistas en ética . Suelen tener un alcance más amplio que las teorías del valor de Adam Smith , David Ricardo , John Stuart Mill , Karl Marx , etc., y suelen incluir perspectivas sociológicas , políticas , institucionales e históricas ( transdisciplinariedad ). Algunas han influido en la economía feminista .

La premisa básica es que las actividades económicas sólo pueden entenderse plenamente en el contexto de la sociedad que las crea. El concepto de "valor" es una construcción social y, como tal, está definido por la cultura que lo utiliza. Sin embargo, podemos obtener algunas ideas sobre los patrones modernos de intercambio, valor y riqueza examinando las sociedades anteriores. Un enfoque antropológico de los procesos económicos nos permite examinar críticamente los sesgos culturales inherentes a los principios de la economía moderna. La lingüística antropológica es un campo relacionado que estudia los términos que utilizamos para describir las relaciones económicas y las ecologías en las que se enmarcan. Muchos economistas antropológicos (o antropólogos económicos) están reaccionando contra lo que ven como la representación de la sociedad moderna como una máquina económica que simplemente produce y consume.

Marcel Mauss y Bronisław Malinowski , por ejemplo, escribieron sobre objetos que circulan en la sociedad sin ser consumidos. Georges Bataille escribió sobre objetos que se destruyen, pero no se consumen. Bruce Owens habla de objetos de valor que no circulan ni se consumen (por ejemplo, reservas de oro, cuadros almacenados, reliquias familiares ).

David Graeber intenta sintetizar las ideas de Karl Marx y Marcel Mauss. Considera que el valor es un modelo para la construcción de significados humanos . Partiendo de las definiciones marxistas de consumo y producción, introduce la idea de Mauss de “objetos que no se consumen” y postula que la mayor parte del comportamiento humano consiste en actividades que no se clasificarían adecuadamente ni como consumo ni como producción. ^[1]

This article or section possibly contains synthesis of material which does not verifiably mention or relate to the main topic. Relevant discussion may be found on the talk page. (February 2015) (Learn how and when to remove this message)

Una lista de cosas que no son ni consumo ni producción en 2003 incluye aquellas actividades humanas que no son consumo, en el sentido estricto de simplemente comprar algo, y no son producción, en el sentido de crear o modificar algo destinado a la venta o el intercambio, a saber: ^[2]

Algunas conductas que no parecen caer en las categorías de consumo o producción pueden interpretarse como ejemplos complejos o indirectos de consumo o producción. Por ejemplo, la escritura puede considerarse como la producción de material para que alguien lo consuma a través de la lectura, y puede realizarse para obtener algún tipo de valor a cambio (como prestigio). Otras conductas pueden interpretarse de manera útil como análogas al consumo o la producción. Por ejemplo, se puede considerar que quienes miran escaparates consumen un producto al prestar atención a los escaparates de las tiendas, que son producidos por los vendedores. Además, algunas conductas que no parecen coincidir con la descripción del consumo pueden entenderse como reemplazos del consumo. Por ejemplo, se puede considerar que una persona que cocina una comida en lugar de comprarla ha pagado esa comida a través del trabajo en lugar de un salario. Las funciones de producción doméstica de Gary Becker y temas similares señalan que las personas a menudo compran bienes y luego los combinan con el tiempo para producir algo que tiene un significado o practicidad para ellas (lo que produce utilidad ).

• Conformidad
• Reciprocidad (antropología cultural)
• Occidentalización