No darás falso testimonio contra tu prójimo.

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Diez Mandamientos
Yo soy el Señor tu Dios No hay otros dioses delante de mí No hay imágenes ni semejanzas talladas No tomarás el nombre del Señor en vano Acuérdate del día de reposo Honra a tu padre y a tu madre No matarás No cometerás adulterio No robarás No darás falso testimonio No codiciarás
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" No darás falso testimonio contra tu prójimo " ( hebreo bíblico : לֹא תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר , romanizado:  Lōʾ t̲aʿăneh b̲ərēʿăk̲ā ʿēd̲ āqer ) (Éxodo 20:16) es uno de los Diez Mandamientos , ^{[1] [2]} ampliamente entendido como imperativos morales en el judaísmo y el cristianismo . ^{[3] [4] [5]}

El Libro del Éxodo describe los Diez Mandamientos como pronunciados por Dios , inscritos en dos tablas de piedra por el dedo de Dios , rotos por Moisés y reescritos por Yahvé en un conjunto de piedras de reemplazo talladas por Moisés. ^[6]

El mandamiento de no dar falso testimonio se considera una consecuencia natural del mandamiento de «amar al prójimo como a uno mismo». Esta prescripción moral se deriva del mandato de que los santos den testimonio de su divinidad. Las ofensas a la verdad expresan con palabras o con obras el rechazo a comprometerse con la rectitud moral: son infidelidades fundamentales a Dios y, en este sentido, socavan los fundamentos de la alianza con Dios. ^[7]

No difundirás rumores falsos. No te asociarás con el malvado para ser testigo falso. No te unirás a la multitud para hacer el mal, ni serás testigo en un pleito poniéndote de parte de la multitud para pervertir la justicia, ni favorecerás al pobre en su pleito.

—  Éxodo 23:1-3 ^[8]

La Biblia hebrea contiene una serie de prohibiciones contra el falso testimonio, la mentira, la difusión de informes falsos, etc. ^[9] En el caso de una persona contra la que se había presentado una acusación y se la llevaba ante un tribunal religioso, la acusación se consideraba establecida solo con la evidencia de dos o tres testigos jurados. ^[10] En los casos en que se sospechaba de un falso testimonio, los jueces religiosos debían realizar una investigación exhaustiva y, si se demostraba que había habido un falso testimonio, el falso testigo debía recibir el castigo que había tenido la intención de imponer a la persona falsamente acusada. ^[11] Por ejemplo, dado que el asesinato era un delito capital, dar falso testimonio en un caso de asesinato estaba sujeto a la pena de muerte. Aquellos que estuvieran ansiosos por recibir o escuchar un falso testimonio también estaban sujetos a castigo. ^[12]

El falso testimonio está entre las seis cosas que Dios odia, dice el rey Salomón . ^[13] El falso testimonio está entre las cosas que contaminan a una persona, dice Jesús . ^[14]

El testigo que ocultaba lo que había visto o lo que sabía, cargaba con su iniquidad; y si reconocía su culpa , tenía que confesar su pecado , y traía al Señor una cordera o una cabra del rebaño (o dos tórtolas o dos pichones , o una décima parte de un efa de flor de harina ) como ofrenda por el pecado, como compensación por el pecado que había cometido.

El testigo mentiroso es un hombre engañoso , ^[15] que se burla de la justicia . ^[16] Es como un garrote de guerra , o una espada , o una flecha aguda . ^[17] «El testigo falso no quedará sin castigo», dice el rey Salomón. ^[18] «El testigo falso perecerá», ^[19] si no se arrepiente .

El relato de 1 Reyes 21 describe un caso de falso testimonio. El rey Acab de Israel trató de convencer a Nabot de Jezreel para que le vendiera la viña que Nabot poseía junto al palacio del rey. Acab quería la tierra para usarla como huerto, pero Nabot se negó a venderla o canjearla con Acab diciendo: «¡El Señor no permita que yo te dé lo que heredé de mis padres!» ^[20] La esposa de Acab, Jezabel, conspiró entonces para obtener la viña escribiendo cartas en nombre de Acab a los ancianos y nobles de la ciudad de Nabot, instruyéndoles que hicieran que dos sinvergüenzas dieran falso testimonio afirmando que Nabot había maldecido tanto a Dios como al rey. Después de que Nabot fuera apedreado hasta la muerte, Acab tomó posesión de la viña de Nabot. El texto describe al Señor muy enojado con Acab, y el profeta Elías pronuncia juicio tanto sobre Acab como sobre Jezabel. ^[21]

El relato de 2 Samuel 1 también contiene una narración que a menudo se interpreta como un falso testimonio. ^{[22] [23]} El relato de 1 Samuel había descrito a Saúl como matándose a sí mismo cayendo sobre su propia espada después de haber sido herido por los filisteos en el monte Gilboa y estando en una situación sin esperanza de victoria o escape. ^[24] Sin embargo, 2 Samuel habla de un amalecita, que probablemente estaba en el monte Gilboa para despojar a los muertos de sus posesiones, que se apareció a David con la corona y el brazalete real de Saúl y dio testimonio de que él mismo había matado al rey Saúl. David ordenó inmediatamente que se ejecutara al amalecita, diciendo: "Tu sangre sea sobre tu cabeza, porque tu propia boca ha testificado contra ti, diciendo: 'Yo he matado al ungido del Señor'". [ ^25] La verdad del testimonio del amalecita no necesitaba ser determinada para que la sentencia se ejecutara: o el amalecita había matado al rey Saúl, o había dado falso testimonio a David sobre la muerte de Saúl. Ambos crímenes fueron considerados igualmente merecedores de la pena de muerte.

La antigua concepción del falso testimonio no sólo incluye testificar con palabras falsas, sino también no presentarse con un testimonio pertinente en respuesta a una acusación pública. “Si una persona peca porque no habla cuando escucha una acusación pública para testificar sobre algo que ha visto o aprendido, será considerada responsable”. ^{[26] [27]}

La ley judía enumera 613 Mitzvot o mandamientos, incluidos varios mandamientos relacionados con el testimonio honesto en relación con el procedimiento judicial.

570. Todo aquel que conozca pruebas debe testificar en el tribunal (Levítico 5:1)
571. Interrogar cuidadosamente al testigo (Deuteronomio 13:15)
572. Un testigo no debe servir como juez en crímenes capitales (Deuteronomio 19:17)
573. No aceptar el testimonio de un solo testigo (Deuteronomio 19:15)
574. Los transgresores no deben testificar (Éxodo 23:1)
575. Los parientes de los litigantes no deben testificar (Deuteronomio 24:16)
576. No testificar falsamente (Éxodo 20:16)
577. Castigar a los falsos testigos como ellos trataron de castigar al acusado (Deuteronomio 19:19)

—  Sefer Hamitzvot de Maimónides

Maimónides (el Rambam) explicó además que si el falso testimonio se calculaba para ocasionar una pérdida monetaria, el tribunal debía infligir una pérdida monetaria de igual valor al falso testigo. Del mismo modo, si el falso testimonio se calculaba para ocasionar la muerte, el falso testigo debe sufrir el mismo tipo de muerte. ^[28] En el Sefer Hajinuch, quien no testifica cuando tiene conocimiento de la evidencia es comparado con quien se queda de brazos cruzados ante la sangre de su vecino. ^[29] La gravedad de quebrantar el noveno mandamiento se refleja en un midrash :

Quien levanta falso testimonio contra su prójimo comete un pecado tan grave como si levantara falso testimonio contra Dios, diciendo que Dios no creó el mundo.

—  Mechilta a Éxodo 20:13

Según el Nuevo Testamento , Jesús explica que la obediencia a la prohibición del falso testimonio de los diez mandamientos es un requisito para la vida eterna. ^{[30] [31]} Según Jesús, el falso testimonio proviene de los deseos pecaminosos del corazón y hace que las personas sean impuras. ^[32]

La narración del Nuevo Testamento también describe varias ocasiones en las que la gente testifica falsamente contra Jesús y sus discípulos. Cuando Jesús estaba siendo juzgado ante el Sanedrín , los sumos sacerdotes buscaban pruebas para justificar la pena de muerte de Jesús, y la narración del Evangelio de Mateo afirma que se presentaron muchos testigos falsos ( griego : πολλων ψευδομαρτυρων ). ^[33] Jesús permaneció en silencio hasta que el sumo sacerdote le encargó bajo juramento que respondiera si Jesús era "el Cristo, el Hijo de Dios". Jesús respondió afirmativamente. ^[34]

Los Hechos de los Apóstoles describen cómo el discípulo Esteban fue arrestado y llevado ante el Sanedrín. Los que se oponían a Esteban persuadieron a testigos falsos para que testificaran que Esteban era culpable de blasfemia contra Moisés y contra Dios. Esteban aprovechó la ocasión de su juicio para recordar al Sanedrín el testimonio del Antiguo Testamento sobre la rebelión, la idolatría y la persecución de los profetas que culminó en el asesinato de Jesús. La multitud estaba tan enojada que Esteban fue apedreado hasta la muerte. ^{[35] [36] [37]}

El Nuevo Testamento describe a los Apóstoles como designados como verdaderos testigos del ministerio y resurrección de Jesucristo. ^{[38] [39]} El Apóstol Pablo utiliza la prohibición del Antiguo Testamento del falso testimonio para describir su temor a Dios si se le encontraba dando falso testimonio acerca de Dios en relación con la resurrección. ^[40]

Pero si se predica que Cristo resucitó de entre los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? Si no hay resurrección de muertos, entonces tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, y vana también vuestra fe. Más aún, somos hallados falsos testigos de Dios, pues hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo de entre los muertos; pero no lo resucitó si en verdad los muertos no resucitan. Pues si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es vuestra fe; todavía estáis en vuestros pecados.

—  El apóstol Pablo ^[41]

En Romanos 13:9, Pablo enumera una serie de diez mandamientos que pueden resumirse en la frase “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. El Textus Receptus y la Biblia King James incluyen “No darás falso testimonio”, pero este mandamiento no aparece en algunos manuscritos antiguos que contienen Romanos 13 y la Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sugiere que “quizás deba omitirse, según pruebas documentales”. ^[42]

Algunos de los que pertenecían a la sinagoga de los libertos , de los cireneos, de los alejandrinos, de los de Cilicia y de Asia se acercaron a Esteban, lo apresaron, lo llevaron ante el concilio y presentaron contra él falsos testigos, que decían: «Este hombre no cesa de hablar contra este lugar santo ( el templo de Jerusalén ) y contra la ley, pues le hemos oído decir que este Jesús de Nazaret destruirá este lugar (Esteban dijo que el templo del cuerpo de Jesús había sido destruido por otros, pero que Él lo levantaría en tres días, conforme a lo que había dicho Jesús ^[43] ) y las costumbres que Moisés nos transmitió. (Esteban dijo lo que Jesús había dicho, es decir, que había venido a cumplir la ley de Moisés y de los profetas ^[44] ) Y todos los que estaban sentados en el concilio, mirándolo, vieron que el rostro de Esteban era como el rostro de un ángel . ^[45]

Muchos testificaron falsamente contra Jesús , pero sus declaraciones no concordaban. Finalmente, dos testigos dijeron que le habían oído decir que destruiría ese templo y en tres días construiría otro, no hecho por manos humanas (en realidad se refería a la resurrección de su cuerpo, como templo del Espíritu Santo, destruido por otros, pero resucitado por Él ^[43] ). Sin embargo, ni siquiera en esto concordaban sus testimonios . ^[46]

Se espera que el cristiano ortodoxo oriental defienda la verdad en todo momento y lugar, sin excepción. La calumnia y el chisme son igualmente malos, y el hablante inicial es responsable de cualquier daño posterior causado a medida que se difunde el informe. A menos que haya una razón convincente para hablar mal de alguien, como es el caso de protegerse a sí mismo o a los demás contra el daño, no está permitido incluso si el relato es verdadero. San Doroteo de Gaza dijo: "Puede que sepas bien acerca del pecado, pero no sabes acerca del arrepentimiento". ^[47]

La Iglesia Católica Romana interpreta el mandamiento contra el "falso testimonio" de manera más amplia que el contexto histórico judío del perjurio, y lo considera como una prohibición amplia contra la tergiversación de la verdad en la relación con los demás. Este mandamiento ordena la veracidad y el respeto por el buen nombre de los demás, incluso de los muertos. Prohíbe la detracción (faltas verdaderas), la calumnia (faltas falsas), el chisme, el juicio precipitado, la mentira y la violación de secretos. ^[48]

El Catecismo de la Iglesia Católica (§2469) afirma: "... La virtud de la verdad es la que da al otro lo que le corresponde. La veracidad se mantiene en el justo medio entre lo que debe expresarse y lo que debe mantenerse en secreto: implica honestidad y discreción. En justicia, "es un deber de honor manifestar la verdad a otro". ^[49]

La doctrina católica define la verdad como la rectitud en las acciones y en las palabras humanas, y es la virtud que consiste en mostrarse veraz en las obras y veraz en las palabras, y en evitar la duplicidad, la disimulación y la hipocresía. La persona veraz da a otro lo que le corresponde. La veracidad equilibra lo que debe expresarse y lo que debe mantenerse en secreto: implica tanto honestidad como discreción. En justicia, un hombre tiene el deber de manifestar la verdad a otro. El discípulo de Cristo consiente en «vivir en la verdad», es decir, en la sencillez de una vida conforme al ejemplo del Señor, permaneciendo en su verdad. «Si decimos que estamos en comunión con él, pero caminamos en tinieblas, mentimos y no vivimos según la verdad» (1 Jn 1, 6). ^[50]

Para mantener «una conciencia limpia ante Dios y ante los hombres» (Hch 24, 16), los cristianos deben seguir el ejemplo de Cristo «dando testimonio de la verdad» (Jn 18, 37). El cristiano no debe «avergonzarse de dar testimonio de nuestro Señor» (2 Tim 1, 8). En las situaciones que exigen el testimonio de la fe, el cristiano debe profesarla sin equívocos. El testimonio cristiano del Evangelio y las obligaciones que de él se derivan son un acto de justicia que establece la verdad o la da a conocer. La enseñanza católica considera el martirio como el testimonio supremo dado a la verdad de la fe: significa dar testimonio hasta la muerte. ^[51] Los discípulos de Cristo se han «revestido del hombre nuevo, creado a imagen de Dios en la justicia y santidad de la verdad» (Ef 4, 24). Al «renunciar a la mentira», deben «desechar toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias y toda calumnia» (Ef 4, 24). (Efesios 4:25, 1 Pedro 2:1) Las declaraciones públicas contrarias a la verdad adquieren una gravedad particular. En los tribunales se convierten en falso testimonio. (Proverbios 19:9) Las declaraciones falsas bajo juramento son perjurio. Actos como estos contribuyen a la condena del inocente, la exoneración del culpable o el aumento del castigo del acusado. (Proverbios 18:5) Estos son grandes pecados, porque comprometen gravemente el ejercicio de la justicia y la imparcialidad de las decisiones judiciales. ^[52]

El respeto a la reputación de las personas prohíbe toda actitud y palabra que pueda causar un daño injusto. Es culpable de juicio temerario quien supone la falta moral del prójimo sin fundamento suficiente. Es culpable de detracción quien descubre las faltas y los defectos de otro a personas que no los conocen sin una razón objetivamente válida. Es culpable de calumnia quien daña la reputación de otro y da lugar a juicios falsos sobre él con declaraciones contrarias a la verdad. Estos pecados violan tanto el mandamiento contra el falso testimonio como el mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo. ^[53]

No sólo se considera que el chisme y la calumnia están comprendidos en el mandamiento contra el falso testimonio, sino que la enseñanza católica también sostiene que "se prohíbe toda palabra o actitud que, por medio de la adulación, la adulación o la complacencia, aliente y confirme a otro en actos maliciosos y en una conducta perversa. La adulación es una falta grave si hace a uno cómplice de los vicios o pecados graves de otro. Ni el deseo de ser útil ni la amistad justifican el habla doble". Además, la jactancia y la fanfarronería se consideran ofensas contra la verdad. También lo es la ironía dirigida a menospreciar a alguien caricaturizando (burlándose) maliciosamente algún aspecto de su comportamiento. ^[54]

La Iglesia Católica enseña que “la mentira consiste en decir una falsedad con la intención de engañar”. Según la Biblia, el Señor denuncia la mentira como obra del diablo: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, [...] en él no hay verdad. Cuando miente, habla según su propia naturaleza, porque es mentiroso y padre de la mentira” (Juan 8:44). La mentira es la ofensa más directa contra la verdad. Mentir es hablar o actuar contra la verdad para inducir a alguien a error. Al lesionar la relación del hombre con la verdad y con su prójimo, la mentira ofende la relación fundamental del hombre y de su palabra con el Señor. La mentira es un pecado mortal cuando lesiona gravemente las virtudes de la justicia y la caridad. La mentira es una profanación de la palabra, mientras que el propósito de la palabra es comunicar a los demás la verdad conocida. La intención deliberada de inducir a error a un prójimo diciendo cosas contrarias a la verdad constituye una falta a la justicia y a la caridad. La culpabilidad es mayor cuando la intención de engañar entraña el riesgo de consecuencias mortales para quien es engañado. Al violar la virtud de la veracidad, la mentira ejerce una verdadera violencia sobre el otro. Afecta su capacidad de conocimiento, que es una condición de todo juicio y decisión. Contiene el germen de la discordia y de todos los males que de ella se derivan. La mentira es destructora de la sociedad, socava la confianza entre los hombres y desgarra el tejido de las relaciones sociales. ^[55]

Sin embargo, el derecho a la comunicación de la verdad no es incondicional en la enseñanza católica. Cada uno debe conformar su vida al precepto evangélico del amor fraterno. En las situaciones concretas se debe juzgar si es oportuno revelar la verdad a quien la pide. La caridad y el respeto a la verdad deben dictar la respuesta a toda petición de información o comunicación. El bien y la seguridad de los demás, el respeto a la privacidad y el bien común son razones suficientes para guardar silencio sobre lo que no se debe saber o para hacer uso de un lenguaje discreto. El deber de evitar el escándalo exige a menudo una estricta discreción. Nadie está obligado a revelar la verdad a quien no tiene derecho a conocerla. La regla de oro ayuda a discernir, en situaciones concretas, si sería oportuno revelar la verdad a quien la pide. El sacramento de la confesión es inviolable. ^[56]

Martín Lutero explicó que este mandamiento se da "en primer lugar para que cada uno ayude a su prójimo a asegurar sus derechos, y no permita que se le impidan o se le tuerzan, sino que los promueva y defienda estrictamente, no importa si es juez o testigo". Lutero también afirmó que este mandamiento se extiende a la jurisdicción espiritual y prohibió la calumnia contra los predicadores y cristianos llamándolos herejes, apóstatas, sediciosos, malvados, etc. En tercer lugar, describió el mandamiento contra el falso testimonio como la prohibición del juicio público y la reprensión de su prójimo. Es cierto que uno puede ver y oír el pecado del prójimo, pero no tiene el mandato de informarlo a los demás. Si uno juzga y dicta sentencia, cae en un pecado que es mayor que el suyo (excepto los jueces, los padres y los predicadores). ^[57]

Además de nuestro cuerpo, cónyuge y bienes materiales, tenemos otro tesoro, a saber, el honor y la buena fama, de los que no podemos prescindir, pues es intolerable vivir entre los hombres en abierta vergüenza y desprecio general. Por eso Dios quiere que la reputación, el buen nombre y la honestidad del prójimo sean quitados o disminuidos tan poco como su dinero y sus bienes, para que cada uno pueda mantenerse íntegro ante su esposa, hijos, sirvientes y vecinos. Y en primer lugar, tomamos el sentido más claro de este mandamiento según las palabras (No darás falso testimonio), como perteneciente a los tribunales públicos de justicia, donde un pobre inocente es acusado y oprimido por falsos testigos para ser castigado en su cuerpo, propiedad o honor.

—  Martín Lutero , El Catecismo Mayor ^[57]

Los calumniadores no se contentan con saber algo, sino que "proceden a asumir jurisdicción, y cuando conocen una pequeña ofensa de otro, la llevan a todos los rincones, y se deleitan y se divierten al poder provocar el desagrado [la bajeza] de otro, como los cerdos se revuelcan en el polvo y hurgan en él con el hocico". Lutero describe esto como una intromisión en el juicio y el oficio de Dios, y pronunciar sentencia y castigo con el veredicto más severo. Sin blandir la espada, el calumniador emplea una lengua venenosa para vergüenza y daño de su prójimo. ^[58]

Dios, por tanto, ha prohibido que alguien hable mal de otro, aunque sea culpable y éste lo sepa bien; mucho menos si no lo sabe y lo sabe sólo de oídas. Pero tú dices: ¿No debo decirlo si es verdad? Responde: ¿Por qué no presentas la acusación ante los jueces regulares? Ah, no puedo probarlo públicamente, y por lo tanto podría ser silenciado y rechazado de manera severa [incurrir en el castigo de una falsa acusación]. "Ah, en verdad, ¿hueles el asado?" Si no confías en ti mismo para comparecer ante las autoridades competentes y dar respuesta, entonces calla. Pero si lo sabes, séelo por ti mismo y no por otro. Porque si lo dices a otros, aunque sea verdad, parecerás un mentiroso, porque no puedes probarlo, y además actúas como un bribón. Porque nunca debemos privar a nadie de su honor o buen nombre a menos que se lo quiten primero públicamente.

—  Martín Lutero, El Catecismo Mayor ^[57]

Juan Calvino enseñó que el mandamiento contra el falso testimonio prohíbe todas las calumnias (chismes y calumnias) y acusaciones falsas que puedan dañar el buen nombre de nuestro prójimo, y cualquier falsedad que pueda perjudicar su fortuna. Los cristianos deben afirmar sólo la verdad con motivos puros para el mantenimiento del buen nombre y el patrimonio de nuestro prójimo.

Con una calumnia maliciosa o perversa pecamos contra el buen nombre de nuestro prójimo; mintiendo, a veces incluso calumniándolo, lo perjudicamos en su situación. No importa si se trata de un testimonio formal y judicial o del testimonio ordinario que se da en una conversación privada, pues siempre debemos recurrir a la consideración de que para cada tipo de transgresión se establece una especie a modo de ejemplo, para que a ella se puedan referir las demás, y que la especie elegida principalmente es aquella en la que la vileza de la transgresión es más evidente.

—  Juan Calvino ^[59]

Calvino afirmó que la intención de Dios al prohibir el falso testimonio se extendía "de manera más general a la calumnia y las insinuaciones siniestras por las que nuestros vecinos son injustamente agraviados". ^[59] Dado que el perjurio en el tribunal está ampliamente prohibido por el tercer mandamiento (contra jurar en falso), el mandamiento contra el falso testimonio debe extenderse a la protección del buen nombre de uno. "La equidad de esto es perfectamente clara. Porque si un buen nombre es más precioso que las riquezas, un hombre, al ser despojado de su buen nombre, no es menos perjudicado que si fuera despojado de sus bienes; mientras que, en este último caso, el falso testimonio a veces no es menos perjudicial que el robo cometido por la mano". ^[59]

Más aún, el mandamiento se extiende hasta el punto de incluir esa urbanidad afectada y soez, llena de invectivas, con la que se atacan con acritud las faltas de los demás, bajo una apariencia de deportividad, como suelen hacer algunos que buscan la alabanza del ingenio, aunque esto les provoque rubor o les cause una amarga punzada. Por una petulancia de este tipo, nuestros hermanos se ven a veces gravemente heridos. Pero si volvemos la mirada hacia el Legislador, cuya justa autoridad se extiende a los oídos y a la mente, así como a la lengua, no podemos dejar de percibir que aquí se prohíben el afán de escuchar calumnias y una inclinación indecorosa a emitir juicios censuradores.

—  Juan Calvino ^[59]

Matthew Henry enseñó que la prohibición de dar falso testimonio se refiere a nuestro propio buen nombre y al del prójimo. “No darás falso testimonio” prohíbe: “1. Hablar falsamente en cualquier asunto, mentir, equivocarse y cualquier forma de idear y diseñar el engaño a nuestro prójimo. 2. Hablar injustamente contra nuestro prójimo, en perjuicio de su reputación; y (lo que implica la culpabilidad de ambos). 3. Dar falso testimonio contra él, acusarlo de cosas que no sabe, ya sea judicialmente, bajo juramento (por lo que se quebrantan el tercer mandamiento, el sexto y el octavo, así como éste), o extrajudicialmente, en conversación común, calumniar, murmurar, contar chismes, agravar lo que se ha hecho mal y empeorarlo de lo que es, y cualquier forma de intentar elevar nuestra propia reputación a costa de la ruina de nuestro prójimo”. ^[60]

La Iglesia Nueva Apostólica , la más grande de las Iglesias Irvingias , enseña: ^[61]

Todo falso testimonio es mentira. En un sentido más amplio, el octavo mandamiento puede entenderse como una prohibición de toda conducta deshonesta (Levítico 19:11). Debido a la imperfección inherente al ser humano, nadie logrará decir nada que no sea la verdad. Sin embargo, cuanto más diligentemente siga una persona a Cristo, más hablará y actuará de manera veraz. El apóstol Pablo aconseja: «Por tanto, dejando a un lado la mentira, hablad cada uno la verdad con su prójimo» (Efesios 4:25). Sin embargo, decir la verdad al prójimo no implica que cada uno en todos los casos pueda o deba reprochar a su prójimo verdades desagradables. Mucho mal podría resultar si alguien denunciara sin descanso todos los errores que se cometen en su entorno. Incluso el octavo mandamiento está subordinado al principio del amor al prójimo. Por eso hay que tener mucho cuidado al hablar con los demás y sobre ellos. En consecuencia, Proverbios 6:19 afirma que “el testigo falso que habla mentiras” es abominación a Dios. Esto también es cierto para “el que siembra discordia entre hermanos”. ^[61]

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• Yalkut Shimoni
• Tanaj (Sagradas Escrituras), Sociedad de Publicaciones Judías (JPS), 1917
• Explicación de las versiones de la Torá, la Mishná y el Talmud
• Breves explicaciones de las obras talmúdicas y sus orígenes
• Catecismo de la Iglesia Católica
• Nueva Biblia de Jerusalén (católica)
• Comentario conciso de Matthew Henry sobre toda la Biblia
• Notas de John Wesley sobre la Biblia
• Comentario de Juan Calvino sobre la Biblia
• Herramienta de investigación y lectura en línea de Bible Gateway; hay varias versiones disponibles
• Judaísmo 101 Amor y fraternidad